作者：杰瑞·鲁特，CS路易斯研究高级研究员、伊利诺伊州惠顿学院名誉教授和拜欧拉大学客座教授
我受CS路易斯研究所邀请，就属灵争战发表演讲。正如主持人所说，这个话题自伊甸园以来一直存在于人类之中，至今仍在继续。这意味着我们有大量的信息可供参考。我们无法涵盖所有主题。因此我有一定的选择性，我只是从浩瀚的领域中挑选了一些内容。
我必须先声明，我相信撒旦是真实存在的，而且我也有这样的经历。我过去参与过大约八次不同的赶鬼仪式。
第一次，我当时还是一个教堂的牧师，接到一个电话。那天是星期六，教堂里没有其他人。我接了电话，一个女人说：“我要自杀。我一直给电话簿上的教堂打电话，你是第一个接电话的。”我说：“你认识基督吗？你是一个有信仰的人吗？”她说：“不，我不是。”我说：“我认为你不应该自杀，因为无论是什么情况导致你走到这一步，如果你自杀，情况会更糟。我们谈谈怎么样？”于是我告诉她怎么去教堂，并告诉她我会把办公室的门开着。大约20分钟后，一个女人走了进来。她看起来很凌乱。她走到我办公室的角落站着。我说：“坐下。你叫什么名字？”她一句话也没说。她在那里站了20分钟。然后她说：“我要杀了你。” 我不知道她拿了什么。她说她要自杀。她拿的是枪、刀还是什么？我说：“好吧，但你打电话显然是想求助。如果你杀了我，你就没有机会求助了。我觉得你应该坐下来，我们好好谈谈。”
她坐了下来。我们开始聊天。她叫帕姆。我觉得这种情况在精神上有些困扰。我和她聊了几个小时，然后对她说：“我得回家了，因为我告诉我妻子我会回家吃晚饭。我一个小时后回来，我希望你也回来，但我不会一个人待着。” 她说：“我不回来了。” 我说：“好吧，这是你的选择。你说你需要帮助。我会在这里，但我不会是一个人。” 我回到家，拿起电话，打电话给沃尔特·埃尔韦尔，他是我们一位深厚的神学家，还有朱利叶斯·斯科特，他是一位新约学者。我还打电话给几位心理学家。我打电话给我的实习生肯尼·多德，他是戈登神学院的毕业生，我还打电话给另外一两位神学家。还有大卫·本纳，他是《贝克心理学词典》的编纂者。”他来了。他们都在场。她回来了，我们和她聊了大约三个小时，然后她就离开了。
那是一个星期六的晚上。所有人都说他们确信她被附身了，我不知道还能怎么办。她走了。我猜，事情就这样结束了。星期一，她来办公室。其他人都在上课，他们来不了。所以我打电话给沃尔特·埃尔韦尔，说：“好的，请指导我一下。我不记得神学院有这门课。” 他说好的。我的实习生肯尼·多德和我在一起。埃尔韦尔说：“让她读一段经文。你们其中一个人也读同一段经文，然后让她读一些长篇经文，谈论基督战胜邪恶的力量。如果有什么事情发生，它就会显现出来。我说的不是几节经文，而是长篇经文。约翰福音10章、17章，启示录的结尾，诸如此类。”于是我们让她读，果然，一个声音响了起来：“不！我没必要读这个。”我们问：“你叫什么名字？”最终，我们让一个恶魔表明了自己的身份。
大约有五个邪灵从她身上被赶了出来，我们看到她一直在摆弄一个戒指。我说：“这戒指有什么问题？”她说：“这是我巫术用的戒指。”我说：“请给我吧。”我把戒指平放在我的垃圾桶里。那是一个金属垃圾桶，里面是空的。我们回去和她谈话，几分钟后，戒指开始在垃圾桶里发出嘎嘎声。她脸上露出顽皮的表情。我说：“那又怎么样？你的邪灵都能在垃圾桶里摇晃戒指。我的上帝创造了宇宙，你的邪灵有麻烦了。”结果，帕姆身上有八个邪灵被赶了出来。我们帮她联系了一位正在准备传教的女士。那天晚上，我们带领她信了基督。我们跟踪了她两年，她在耶稣里成长，改邪归正。在我们第一次遇到她两年后，你肯定认不出她了。我大概有过八次这样的经历。
首先我想说，我相信魔鬼是存在的，我相信它们是真实存在的，我认为你不应该害怕。基本上，撒旦利用恐惧来交易。但圣经说：“完全的爱可以驱除恐惧。”圣经说：“抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”圣经说：“逃避试探。”我觉得我们很容易混淆这些。我们自以为能够抵挡试探，结果却跌倒了。我们本该抵挡撒旦，却在逃避，眼睁睁看着它逃跑。此外，属灵争战至少分为三类：圣经定义了世界、肉体和魔鬼。我们没有时间去深入探讨它们之间的所有细微差别。但这些正是我们常常受到试探和挣扎的地方。
所以，我这次演讲的重点是：首先，我将定义一些我认为我们需要了解的重要术语。其次，我将探讨一些让我们变得脆弱的因素。第三，我将重点介绍我们拥有的一些资源，以确保我们在面临挑战时能够取得胜利。
属灵争战的意义
首先，定义一些重要术语：属灵争战。正如CS路易斯在《魔鬼家书》中提醒我们的那样，作为人类，我们是两栖动物。我们既有精神，又有肉体。有肉体的灵魂。乔治麦克唐纳，刘易斯写作的导师，在《安静社区年鉴》中说道，我们没有灵魂。我们就是灵魂。我们有身体。你告诉一个孩子他有灵魂，他会想，就像他拥有的其他东西一样，他的书、他的钥匙、他的外套。他可能会把灵魂留在某个地方。麦克唐纳说，告诉孩子，他有一个灵魂，他有一个身体，当他死后，他会去天堂，把他的身体留在身后，就像理发店地板上剪下的头发一样，对于那些仍然在理发的人来说。我读了很多关于这方面的书。显然不是详尽无遗的，但我在这个领域读了很多书，我想我可以提出证据来证明人类的非物质部分。
有充分的理由，正如刘易斯所说，长期以来，人们一直认为我们是两栖动物，而我们非物质的部分，即灵魂，被认为至少包含三个组成部分。一个是思考的特征——理性。一个是感觉的特征——情感。还有一个是选择的特征——意志。理性、情感、意志。我想告诉你们——即使来自学术界——理性毫无疑问是这三者中最薄弱的一个。如果我用我的意志、我的意志做出了一个愚蠢的选择，我的理性不会介入并说：“孩子，杰瑞，你做了一个愚蠢的决定。如果你继续这样下去，你只会伤害自己，也会伤害他人。你需要忏悔，回到正轨。”不，我的理性，由于脆弱，被我的意志所支配，为那个糟糕的选择编造各种借口和合理化解释。它让我处于道德盲区。我们稍后会详细讨论这个问题。
如果我受到情感伤害，我的理智不会说：“杰瑞，你需要为发生在你身上的事感到悲伤，你需要原谅伤害你的人，这样你才不会变得怨恨，最终把怨恨传递给别人。你需要原谅和悲伤。” 不，我的理智，因为软弱，不会这么说。相反，我的理智，所有的怨恨和愤怒，都被封装在某种灵魂囊肿里，不断膨胀，化脓扩散，毒害了我。因此，我的理智，因为软弱，并不总是能帮助我。
第二是多元文化主义。 多元文化主义是将宽容的概念应用于文化。多元文化主义主张所有文化——所有价值观、信仰和生活方式——都是平等的，因为一种文化怎么能批评另一种文化呢？你的外部参照点在哪里？根本没有。
肉体的罪孽本身就很危险。它们阻碍灵性的发展，但不如灵性的罪孽那么危险。诸如骄傲、嫉妒、贪婪、妒忌、仇恨等等，都是罪孽。最坏的罪人，撒旦本人，作为堕落天使，甚至没有肉体。我认为，灵性的罪孽更为严重。路易斯本人也这么说。然而，这并不意味着肉体的罪孽就完全可以容忍，因为肉体的罪孽可以成为灵性罪孽的入门毒药。
当我犯罪时，我会进入一个神秘的时刻。我可以忏悔我的罪过。我们所有人都很混乱。在人生这方面，我们都是新手。我们所知不多，脑子像豌豆一样，我们试图在人生的迷宫中找到出路。所以我可以忏悔，回到正轨，从错误中学习成长。或者，我可以为错误找借口，为之辩解。亚里士多德称之为“合理化和辩护的意志薄弱”（akrasia）。它源于两个希腊词，“意志薄弱”的字母α否定表示“命令”。我无法掌控自己的道德生活，因为我牺牲了那种命令，这导致了道德上的盲目。意志薄弱，无法掌控自己的道德生活。CS路易斯这样说过：“持续违背良心会使良心变得盲目。”或者保罗在罗马书1章18节中说：“我们用不义阻挡真理。”
这是属灵的。然后你就有了战争。我们有一个敌人，撒旦。希伯来语撒旦的意思是“控告者”。魔鬼。希腊语Diabolos的意思是“投掷、抛掷或辱骂的人”。这个敌人的特点是：以赛亚书14章和以西结书28章，这两段谈到他堕落的经文说，他基本上是一个陷入极度疯狂状态的叛逆者，以为自己可以成为上帝。“我要与至高者同等。”还有什么比这更疯狂呢？比否认宇宙的核心现实更疯狂？事实上，弥尔顿，当他在《失乐园》中写到这一点时，你还记得他在书中将地狱之都命名为什么吗？有人记得吗？混乱。这是什么意思？“所有的恶魔。”我们认为这个词是混乱的意思，但它的字面意思是“所有的恶魔”。撒旦生活在极度疯狂之中。非常聪明，但他疯了。他自欺欺人。他行骗。保罗在哥林多后书11章3节写道：“我只怕你们的心或被引诱，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”
如果你关注一些新闻，你们中的一些人就必须意识到，有些事情正在发生，有些事情相对疯狂，我们的文化中充斥着各种各样的含糊其辞等等。耶稣在约翰福音8章44节中称撒旦为谎言之父。哥林多后书11:14说，有时撒旦会伪装成光明的天使。在马太福音4:5-6中，当基督在旷野受试探时，撒旦曲解了圣经。在记载的三次试探中，耶稣都用圣经斥责撒旦，顺便说一下，这些经文都出自申命记。所以，当撒旦在其中一次试探基督时，他实际上是在用圣经来试探基督。他是一个曲解圣经的人。他诉诸世界和肉体，仿佛这些可以取代永恒。他的所作所为毫无意义。雅各书1:17：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。” 他引诱我们去接触那些短暂易变的事物，那些会被虫子咬坏、锈蚀殆尽、被贼挖窟窿偷走的事物。我们怎能拒绝这位永恒、不朽、不变、扶持一切、全能的上帝呢？
诗篇16章11节：“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。” 上帝确实赐予我们右手的快乐，但绝不会取代祂。然而，撒旦却以某种方式引诱我们认为这些其他的东西最终能带来满足。而它们并不能。耶稣说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿偷。” 撒旦是个傻瓜，也愚弄我们。
我认为属灵争战中的许多战斗都如此愚蠢。我们是两栖的。我们必须对我们的爱进行排序，奥古斯丁写道。“爱的秩序”（Ordo amoris）。或者，正如CS路易斯所说，我们必须把最重要的事放在首位，然后把次要的事情放在后面。
使我们变得脆弱的条件
好了，现在有一些情况——让我们继续讨论这个领域——会让我们变得脆弱。首先是罪。罪。让我给你定义一下。罪就是人扮演自己生命的神。罗马书3章23节。罪的希腊词是hamartia。神学院的学生在学习神学时，当他们学习关于罪的单元时，这被称为hamartiology，源于这个希腊词。这是一个弓箭手的术语。意思是射偏。弓箭手从箭袋中抽出箭，搭在弓上，射向目标。如果射不中，就叫做hamartia。因为世人都犯了罪，亏缺了。我们所亏缺的目标是什么？神的荣耀。我们占据了一个我们永远没有资格扮演的位置。罪就是人扮演自己生命的神。
另一个定义：约翰一书3章4节。经文说，罪就是违背律法。希腊文是anomos。Nomos在希腊语中意为律法，带有否定的字母alpha。罪不是反律法主义的，它并不违反上帝的律法。罪是anomos。它完全没有上帝的律法。罪是无政府主义的，是人扮演自己生命的上帝。你猜怎么着？无政府主义者是糟糕的社群成员。他们的生活以疏远为特征。我们与上帝疏远。我们彼此疏远。在某些方面，我们甚至与自己疏远。我们似乎无法将理智和情感问题结合起来等等。这很复杂，但这就是现状。顺便说一句，它会影响你的神学，你如何看待罪。我认为这会影响你如何看待属灵争战。你们中有多少人认为人性本恶？好吧。我认为你们错了。我认为人性本恶。这个介词非常重要。罪是对我们的一种侵犯。它不符合上帝创造我们的方式。我们是按照上帝的形象造的。那是我们的形象。那是我们的本性。所以，人性本恶，但并非生来就有罪。
你的神学观至少会在四个方面受到你看待此事的影响。首先，是正统神学，即你关于神的教义。圣经说，神里面没有黑暗。神就是光，在他里面毫无黑暗。神不可能把我们造成本质上有罪的。罪是一种侵蚀，是后来发生的事情。其次，是你的基督教义。你们中有多少人相信耶稣是有罪的？你们中有多少人相信他是一个人，成为完全的人，却没有罪，所以罪不可能是他生命中的决定性特征。他给了我们机会，让我们看到，当我们仰望基督时，我们对复兴的盼望是什么。
第三，是你们的圣经人类学。圣经把人类分为四类：堕落前的亚当和夏娃，没有罪；堕落后的亚当、夏娃以及所有跟随者。我们就是属于这一类。罪是存在的。基督的人性是无罪的；人在天上荣耀的状态中也是无罪的。罪终将被根除。我不知道你们怎么想，但我厌倦了做罪人，我渴望把这些东西从我的身体里清除出去。我上大学的时候，现在你必须完全凭着信心接受这一切，我是个运动员。我踢足球，得了一次很严重的脑震荡。当时我向神呼求，说：“主啊，这是我大四的时候。不要让这种事发生在我身上。”我的头脑立刻清醒了。我一直踢某种形式的美式足球，直到44岁，之后就再也没有脑震荡过。我在想，当我们到了天堂，一切是否会突然豁然开朗，我们才会意识到，我们这一生都过得如此颠簸不已。总有一天，这种感觉会被彻底根除。我迫不及待了。
第四个方面：救恩的教义。你的救赎论。如果你看到一头猪在泥潭里打滚，你不会对它说：“从泥潭里出来。”它按照它的本性活着。它必须打滚，因为它没有汗腺，所以它会找到给身体降温的方法。如果你看到一个人活在罪恶和堕落之中，你会告诉他们不应该那样生活。如果他们按照自己的本性活着，就让他们去吧。但是，当你传福音时，你不是在说：“你没有按照你的本性活着，你需要知道你的处境是有希望的，有一位爱你的神。” 我们已经看到了在圣经中看待人性的四种方式。
人的本性是有罪的。他并非生来就有罪。我们基督徒生活的整个意义在于恢复基督形象的成圣过程。因此，这必将影响属灵争战。由于堕落，由于我们扮演自己人生的神，由于我们占据了自己不配的位置，我们承担了自己不配的位置，而导致我们管理不善，最终导致了种种罪孽。
因此，我们很容易被欺骗，接受刘易斯所谓的“对上帝的虚假无限”。对上帝的渴望是我们作为上帝形象所造之人的固有部分。奥古斯丁观察到，我们的心焦躁不安，直到找到上帝才会停止。没有上帝，我们便会寻求替代。我们内心的渴望寻求一个目标。我们想要填补空虚。CS路易斯说，我们经历了他所谓的欲望辩证法。我们把渴望束缚于此，它无法满足我们。我们解开束缚，又将它束缚于此，它也无法满足我们。最终，我们沮丧地说：“我觉得除了上帝，我别无他法。”而上帝一直在那里等待，等待浪子回家。我们的失控导致沮丧和绝望，或许正是上帝用来引导我们归向祂的东西，但它必定会成为撒旦用来实现其邪恶阴谋的手段。
我们被赐予的属灵争战资源
我们已经定义了一些术语，也讨论了导致我们脆弱的条件。现在，我们要看看神赐给我们的属灵争战资源。这些资源数不胜数，神已经赐给我们各种各样的东西。我们没有时间一一详述。但我要谈一些我认为非常重要的。其中最重要的，就是基督的道成肉身。
上帝赐予我们最宝贵的资源，就是祂的儿子。我们并非孤军奋战。约翰一书3:8说：“因为神的儿子显出来，为要除灭魔鬼的作为。”约翰一书4章4节说：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”我记得有一次，我正安静地读着路加福音里关于基督受试探的记载。经文说，耶稣四十天没吃东西了，他饿了。撒旦来到他面前，对他说：“如果你是上帝的儿子，为什么不把这些石头变成面包呢？”我记得，那一刻，我心想：“是啊，为什么他不直接把撒旦变成一块面包呢？那样事情会简单一些。”但他没有。他没有把撒旦变成一块面包。这是为什么呢？为什么宇宙之神会认为撒旦在这里是可以接受的呢？也许尽管上帝有种种邪恶的图谋，但他还是战胜了这些邪恶的图谋，因为他想从中得到一些好处。
我认为，重塑基督形象的整个过程需要不断提炼、考验、验证，去除渣滓，使其纯净。提摩太后书3章12节说：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。” 我们的技能远低于我们自认为的水平，而上帝希望通过这个提炼过程来提升我们。
CS路易斯的《爱的寓言》 ——这是一本没人读过的书。但正是这本书在1936年出版时，确立了他作为伟大的中世纪和文学评论家和学者的学术声誉。在这本书的第60页，刘易斯随口说道：“纯真并非善良。”他并不是说纯真不好。纯真确实是好的，因为它未被破坏，但它不是善良。它不是经过验证的品格。刘易斯继续说道：“纯真并非善良。即使是神圣的自然，即使在其巅峰时期，也不能将美德变成礼物。”美德必须通过挑战来培养，挑战会带来勇气、节制、正义和智慧。
那么它是如何运作的呢？假设你遇到了一些挑战，每次面对这种情况，你都会屈服，突然间你感到无比疲惫。你叫上几个亲密的朋友，放松了警惕。那些你无法诉说的秘密控制着你。你需要生活中有一些人，可以和你倾诉这些挣扎，一些你信任的人。如果有人辜负了你的信任——我以前就遇到过这种情况。你不能让那个辜负你信任的人阻碍你获得保持正轨所需的资源。所以你叫上几个朋友，一起祷告，甚至禁食。你说：“主啊，我需要走出人生的这个困境。”下次你再次遇到困境时，你会说：“主啊，这会很艰难。请帮助我。”打电话给那些朋友，说：“现在就为我祷告。”假设你克服了它，有些事情每次都会让你跌倒，但这次你克服了它。
几周后，同样的情况又发生了。你打电话给朋友，再次祈祷，最终挺了过来。几周后，同样的情况又发生了。几周后，你跌倒了，摔得一塌糊涂。你可以预料到这种情况会发生。重新站起来，打电话给你的朋友。最终，你会越来越不刻意，一切都开始自然而然地发生。实际上，你会成为生活中的一种习惯。即使发生了这种事，你也不会跌倒。亚里士多德说：“习惯是人的第二天性。”它对你来说变得很自然。在你人生的那个阶段，你比堕落之前的亚当和夏娃要好。他们是无辜的。他们没有善良，因为在那个考验中他们堕落了。
如果你战胜了某些属灵问题，不要骄傲自大。因为如果你开始骄傲自大，上帝就会拉开帷幕，让你看到更多需要清理的害虫。我们会为此苦苦挣扎很长时间，直到耶稣来接我们回家，或者直到我们死去，他带我们回家。然而，纯真并非善。纯真是善。纯真并非善。即使是神性，即使是最初的神性，也不能使美德成为礼物。
弥尔顿在《失乐园》中表达的正是这一点。在《失乐园》中，亚当和夏娃堕落了。《复乐园》展现了基督的诱惑，基督为我们开辟了道路。我们谈论的是道成肉身的资源。基督为我们开辟了道路，让我们战胜这些诱惑。这是关于重塑形象。
有趣的是，耶稣甚至在路加福音22章31至32节对彼得也谈到了这一点。他说：“西门，西门，撒但想要得着权柄筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。” 我不喜欢这节经文。“彼得，撒但想要得着权柄筛你们，像筛麦子一样，我就为你祷告。” 我更希望耶稣说：“彼得，撒但想要得着权柄筛你们，像筛麦子一样，我就告诉撒但不要得着权柄筛你们。” 但耶稣并没有这样做。他说：“不知何故，我为你祷告，希望这一切能成就，使你被提炼，并且能够更好地完成我指派你去做的事。” 创世记50章中，约瑟和他的兄弟们也得到了类似的教导。他说：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。” 于是约瑟使他的兄弟们和好。你明白了约伯在经历了所有的挣扎和诱惑之后的感受。你读到约伯记42章10节。上帝何时使他复兴？当他为朋友祷告的时候。他的朋友是谁？就是那些深深伤害他的朋友。
因此，基督的道成肉身是信徒属灵争战最宝贵的资源。祂来到我们中间，所有救赎历史都见证着祂在古往今来，以各种形式降临到祂所要接触的人们中间。
在演讲的下一部分中，鲁特博士将探讨上帝在圣经时代向人类伸出援手的一些事例，从亚当和夏娃开始，到近代，包括CS路易斯的一生。他还列举了他自己事工中的例子。虽然这些内容没有包含在本次广播演讲中，但可以在视频中观看。演讲继续……
总之，属灵争战就在我们周围。我们最大的资源是道成肉身的基督，祂为此显现，为要摧毁魔鬼的作为。我的信仰相当简单。我认为可以说这是一种孩子般的信仰。不是幼稚的，而是孩子般的信仰。有一次，我的一个学生的父亲问我：“杰瑞，你的灵魂怎么样了？”我喜欢这个问题。它问得相当深刻，而且很快，不是吗？我仔细思考了一下，然后回答他说：“我觉得我从来没有像现在这样对自己的信仰有这么多疑问。”他看起来非常担忧。“我希望我儿子以后不要再上你的课了。”诸如此类的话，考虑到我当时内心的感受，我觉得他不应该这样回答。但我觉得我有责任澄清一下。我对这位父亲说：“我感觉自己像个孩子，心里充满了疑问。”你知道孩子们都是这样的。谁能去找父母呢？因为他知道父母爱他，他可以问任何他想问的问题，而且他知道不会被打。他知道只要他问，就会得到答案。即使得不到答案，他也会相信那位拥有答案的人，直到答案到来。这就是我的感受。我感受到上帝的爱，可以自由地向他问任何我想问的问题。
问题是，我认为，如果我们对自己的生活状况和境遇没有任何疑问，对不断降临到我们身边的道成肉身的上帝没有任何疑问，那么我认为我们就陷入了妄想。我们拥有无所不知的境界，但我们并非无所不知。我们面临挑战。我们所知甚少，而生活又错综复杂。CS路易斯写道：“如果我们的宗教是客观的，那么我们绝不能回避其中那些令人费解或厌恶的元素；因为正是这些令人费解或厌恶的东西，隐藏着我们尚不清楚、却又需要了解的东西。”基督的化身，最宝贵的资源。
当然，其他的资源是圣经，然后是上帝的爱。我以此结束。CS路易斯收到一位美国女孩的来信。她当时十一岁。他正处于天堂的门槛上。收到这封信时，他已奄奄一息。他在去世前三周给她写了回信。这是他笔下最后几封信之一。一位是即将步入人生门槛的小女孩，另一位即将步入永恒的睿智善良的男士。他对她说：“如果你继续爱耶稣，你就不会出什么大问题。我希望你永远如此。”不要让骗子阻止你对基督虔诚而纯洁的奉献。那是你最大的资源。
，然后选择