《生命的福音》讲义
现代的问题；古代的解决方案（8）
罪疚问题
亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们继续查考诗篇。这次我们研读诗篇 51 篇。
神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！求你将我的罪孽洗除净尽， 并洁除我的罪！因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟独得罪了你； 在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。我是在罪孽里 生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智 慧。求你用牛膝草洁净我，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐 的声音，使你所压伤的骨头可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求 你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收 回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我，我就把你的道指教有过犯的 人，罪人必归顺你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脱离流人血的罪！我的舌头就高声歌 唱你的公义。主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！你本不喜爱祭物，若喜 爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必 不轻看。求你随你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。那时，你必喜爱公义的祭和燔祭 并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在你坛上。
这是神的话语。
我们从这篇诗篇学会处理什么问题？罪疚。多年来，教育工作者、治疗师和清谈节目主持 人，一直都很努力帮助我们摆脱我们的罪疚，使罪疚离开我们。你知道他们并不成功。罪疚 像一座冰山。你在表面上看见的不多，但如果你愿意深入其中，真的看一看，你便会看到。 罪疚就像冰山一样，你只看到突出来的一个小角，但如果你往下看，你便会看到罪疚伸延得 非常广泛，藏在每样东西之下。
我们使用抑郁、苦闷、焦虑、愤怒等用语，我相信如果你深入了解这些征状，你会发现其实 是良心不安，那是罪疚。你如何面对良心谴责呢？人们普遍认为在整本圣经里，这诗篇是圣 经论到罪疚，以及如何处理罪疚的最佳经文。
诗篇第 51 篇有一个小标题：“大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；他作这诗，交与 伶长。”那是这诗篇的背景。你还记得这个故事吗？这是一个令人吃惊的故事。撒母耳记下 记载了这事。事情是这样发生的。
大卫年轻的时候，深受民众欢迎，所以前任的君王扫罗十分嫉妒大卫，甚至想要杀害大卫， 大卫被迫逃亡，过着忘命之徒般的生活，像侠盗罗宾汉那类的人物。非常浪漫，非常潇洒， 但其实那种生活毫不舒适惬意。大卫必须离乡别井，住在旷野里。他常常被人追杀。在那段 时间，大卫为自己招聚了圣经所称的“勇士”。你可以从撒母耳记下 22-24 章读到这些勇士 的事迹。他们都是大能的勇士，并且忠于大卫。
大卫被立为王之后，当以色列的敌人攻击以色列，企图侵入和攻取以色列的时候，大卫被迫 再次逃亡到旷野里，他再度带着他的勇士同行。你看，大卫的性命蒙这些人拯救。他们愿意 为大卫做任何事。圣经说有三个勇士，为了从伯利恒城内的井里取一些水给大卫喝，竟进入 非利士人的阵地，与非利士人作战。
这些勇士十分忠心。他们十分勇猛善战。他们愿意为大卫做任何事，大卫的性命蒙他们拯 救。撒母耳记下 24 章告诉我们，这些大能的勇士共有三十七人。这些人都非常勇猛和忠 心，他们都是大卫亲爱的仆人和朋友，大卫的性命蒙他们拯救，其中一人称为赫人乌利亚。
过了好些年之后，大卫差派他所有的勇士上到前线，因为敌人又再侵犯以色列，所有军队都 聚集前线保卫以色列。不知何故，大卫却留在耶路撒冷的宫中。圣经告诉我们，有一天傍 晚，大卫上到他的王宫的平顶上，他在王宫的平顶上散步，他是君王，他的王宫当然是居高 临下，处于有利位置。大卫能看见其他家居和庭院，以及其他房顶的情况。大卫看到一个美 丽的妇人在沐浴，他感到自己必须得到这个妇人不可。大卫召了这个妇人来。当大卫这样做 的时候，他发现这个妇人名叫拔示巴，是他的老朋友兼仆人赫人乌利亚的妻子，而乌利亚是 个忠心和可靠的仆人。但这并不重要。大卫希望得到拔示巴，比任何东西更甚。大卫与拔示 巴同房，他与拔示巴犯了奸淫。
后来有一天，拔示巴打发人去告诉大卫说：“我怀了孕。”大卫突然察觉到出了麻烦，因为 拔示巴的丈夫离家，在前线打仗已有多个星期和好几个月了。大卫必须做一些事来遮掩拔示 巴怀孕的事实。于是，大卫召乌利亚回来，表面上是为着了解战事的情况。于是，大卫把乌 利亚召回来了，与他面谈，了解战事进行得怎样。然后大卫说：“嗯，乌利亚，现在为时已 晚，今天不要回到战场上，不如回家洗洗脚吧。”，大卫的意思当然是：“你一直离乡别 井，在外面过着艰苦的生活。现在回家得一些慰藉吧。洗洗你的脚，换上干净的衣服。吃一 顿丰富的晚餐，然后与你的妻子同房。”乌利亚望着大卫，对他说：“你要我做什么？我的 朋友、我的兄弟、我的同胞都在前线。他们正过着艰苦的生活。他们每天都把性命投于战场 上。他们睡在坚硬的地上，没有与他们的妻子一起。我的兄弟们在战场上冒着生命危险，我 怎可以进到我自己的家里，在那里得到慰藉？”
乌利亚就是这样忠心、勇敢、可靠、有原则的人。那个晚上，他拒绝回家去，独个儿睡在宫 门外。这是一个问题。大卫无法使乌利亚与妻子同房。于是，第二天早上，大卫派使者再把 乌利亚召到宫中，让他大吃大喝。大卫用尽一切办法，使乌利亚喝醉了，这样大卫便可以使 乌利亚与妻子同房。大卫使乌利亚喝醉了，但即使这样，乌利亚仍没有回到他的家里。这是 一个原则问题。他是一个勇士。他是一名军人，他要向他的兄弟们表现出他的团结一致。乌 利亚就是那样的人。想一想他是何等正直和诚实。乌利亚再次睡在宫门外。
最后，大卫写了一封信给军队的元帅约押，交予乌利亚带回去给他。大卫在信中写道：“要 派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。”三天后，一个使者从前线回到 大卫那里，报讯说：“事情如此这般地发生了。你的仆人赫人乌利亚死于战场上。”大卫听 闻这个消息后，他做了什么？他的良心毫不感到刺痛。撒母耳记下 11:25 记载，大卫把一个 讯息送回给约押，说：“不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的；你只 管竭力攻城，将城倾覆。”大卫是何等铁石心肠。大卫对约押说什么？“不要为这事困扰 了。他无论如何都可能会死。事情就是这样。这些事情总会发生。”
乌利亚的妻子哀哭的日子过了，大卫把她接到王宫里。拔示巴便作了大卫的妻子。没有人知 道这事。一切都好极了。我们有没有看见大卫内疚地踱步徘徊，像莎士比亚名剧《马克白》 中的马克白夫人（Lady Macbeth）那样，为着自己所做的事感到内疚而处于半疯狂的状态下 走来走去，而且说：“滚出去，该死的污点”？没有。大卫十分平静。他很高兴。他已得到 他想要的东西。大卫是有预谋的。大卫是铁石心肠的。乌利亚是他其中一个可靠和最好的朋 友。一切都很好。圣经说：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”
有一天，先知拿单到大卫那里。拿单说：“王啊，我要告诉你一件令人悲痛的事，我想寻求 你的判断。”王说：“是什么事情呢？”拿单说：“在你的国中有两个人，一个是是富户， 他的牛群和羊群多得数不胜数。另一个是穷人，他只有一只小羊羔。羊羔在他家里和他儿女 一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。。你知不知道 那个富户正在招待一位客人，并决定必须为这位客人大排筵席？他不去自己的羊群中找一只 羊来给客人吃，却去偷了这个穷人唯一的一只小羊羔，把牠宰了，给他的客人享用。对于这 样的事，你觉得怎样？”
圣经说大卫听了，十分愤怒，说：“行这事的人该死。”拿单挥一挥手，制止了他，并且 说：“你就是那人！”那一刻，大卫充满了恐惧，那是发现真正的自我所产生的恐惧，并为 此感到羞耻。突然，在大卫面前举起了一面镜子，他看着那面镜子，看到他一生中所见过最 丑陋的东西。那一刻，大卫藉着拿单，藉着那个例证，藉着认识自己所带来的震撼，藉着知 道他所作的是何等罪恶滔天，使他陷入深渊之中。大卫跌入一个情感和属灵的深谷里，不论 那些悬崖是多么陡峭，这比世上任何地方的任何深谷还要深。没有人能好好解释大卫怎么从 深谷走出来，但他确实走了出来。
想象一下，罪疚、羞耻、恐惧、对自我的憎恨！大卫陷入情绪和属灵的深渊里，然而这诗篇 记载大卫的得拯救。他从深渊走出来了。究竟大卫怎样做得到？怎样做到呢？答案就在这 里。大卫从深渊走出来了。啊，是的！大卫说：“……主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便 传扬赞美你的话！”大卫是怎么走出来的？我会告诉你，大卫是怎么走出来，但首先我想在 这里指出，既然这方法对大卫是奏效的，那么它对任何人也奏效。
大卫能够处理他的罪疚、羞耻和对自我的憎恨，到了一个地步，让他准备好从深渊走出去， 告诉每一个人怎样去过他们的生活……大卫在第 13 和 14 节说：“我就把你的道指教有过犯 的人……我的舌头就高声歌唱你的公义。”这诗篇的结尾流露出信心……大卫怎样做得到 呢？让我来告诉你他怎样做得到：他作出了两个重要和必要的区别。大卫发现两个解决方 法，也是他如何从深渊走出来的秘诀。
我现在先提出这两个区别，之后会详细讲解。第一，大卫学会自责和真正悔改之间的分别。 他学会两者的区别。这是他学会的第一个秘诀。第二，大卫学会暂时的舒缓解脱和更新之间 的分别。第一是自责与悔改的区别。第二是暂时的舒缓解脱与更新的区别。两者之间有很大 的差异。
第一，自责和悔改的区别。大卫学会了悔改。这里只有一句话道出悔改的重要。你认为这段 经文的主旨是什么？你认为这个故事的目的是什么？圣经是一本非常奇怪的书。圣经不像其 他所有的古籍……你去读一下那些古籍。试读一读希腊人和罗马人、北欧人和德国人的故 事，以及他们所有伟大的英雄、被众人所推崇的领袖的故事。你总不会看到那些古籍对英雄 的描述，像圣经那样。
坦白说，圣经这么详细地记述大卫所做的事，是令人难以置信的。请你想一想我刚才向你讲 述有关大卫的事迹。你知不知道为何我说得这么详细？你知不知道我是怎么知道那一切事 情？因为它记载于圣经里。我没有在其中加插任何东西。撒母耳记下第 11 章极其详细地告 诉你有关大卫的预谋、他的铁石心肠，以及大卫所说和所做的那些难以想象的事情。圣经这 样记载了。圣经对彼得、摩西、亚伯拉罕，以及每一个人的描述都是这样。
圣经记载所有这些伟大人物的事迹，并向你显出他们的罪恶。圣经告诉你什么？你知道是什 么原因吗？圣经的主要信息是要指出你和我都是罪人。圣经在这里不是说：“啊，看看大卫 怎样比你和我差劲得多。”不！圣经在这里是说，即使一位伟人、一位令人崇敬的诗人、勇 士、君王都是罪人大卫拥有这一切才华，即使像大卫这样的伟人，也会做出这样的事情。难 道你认为你不会这样？圣经的目的是要指出：“你是个罪人。”
让我以另一种方式来说明。圣经说，你若要朝见神，你必须乎合一个先决条件，那是一个绝 对不可或缺的先决条件。那就是你必须悔改。还记得施洗约翰知道弥赛亚将要来临时，他做 了什么？他预备人迎接弥赛亚。施洗约翰只有一个信息。那是什么信息？就是悔改。有人在 五旬节那天对彼得说：“我们必须做什么，才可以得救？”彼得第一句话是什么？要悔改！
圣经并不是提出论证去主张悔改。圣经指出人必须悔改。在某个意义上，圣经其实是说： “除非你悔改，否则我没有什么要对你说。除非你悔改，否则我没有什么可给你。除非你悔 改，否则我要说的话对你没有什么意义。除非你悔改，否则我能给你的东西，没有一样是你 可以得到的。悔改吧！”有人会说：“啊！嗯，那是倒退的、过时的、不健康的。”你认同 吗？
看看你身处的世界。有哪一件事情是人人都同意的？有些事情确实是错的。所以人人都同 意。
哲学家和心理学家都知道有一样事情是极之错误的。那是什么？经济学家会知道。在理论 上，有些体制看来是伟大的，但如果你把所有的权力下放予工人，你知不知道会发生什么事 情？我们已看到了。他们变得腐败、自私和没有生产力。如果你赋予管理者所有的权力，会 有什么事情发生？我们也看到了。他们变得腐败、自私和剥削别人。
那么，出了什么问题呢？难道你看不见吗？圣经说这是罪。这是基本的原因。这就是经济模 式不行的原因。这就是政治模式不行的原因。罪是不可缺少的成分，若不了解罪，世界上和 你的生活里一切的事物，都变得难以理解。你不会明白心理学。你不会明白经济学。你不会 明白社会学。你不会明白国际关系。你不会明白社会关系。这是问题所在。圣经说这是问题 的关键，若不了解罪，你无法理解其他事情。这就是做成所有事物出错原因！
你可以捧腹大笑。你可以说：“这是圣经对于罪的教义！哈！这已经过时了。”就像万有引 力的定律。“嗯，这是不讨好的。”看看。你可以取笑圣经对于罪的教义。圣经说，除非你 相信有罪，否则你无法理解在你周围发生的事情。你可以取笑罪的教义，但别胡扯！对于世 界出现的毛病，你大可以提出一个更好的解释。你提出来吧。
这是圣经的信息。圣经说罪是为害甚深的邪恶，罪是那么根深蒂固地在我们每一个人的心 里，即使最好的人也会做出最坏的事，就如大卫王那样。圣经说，除非你看到在你心里的邪 恶所产生的重大影响，以及在你四周和你身上的邪恶所产生的重大影响，除非你察觉到这一 点，否则你是最易受骗的人。你是天真的人，但没有人希望自己被视为天真的人。那是我们 最不想发生的，对不对？但你却是这样。
难道你不相信圣经对于罪，以及人的罪性等教义吗？难道你不相信吗？你对于关乎生命的事 一窍不通。悔改吧！圣经说，你若想遇见神，那是你必须做的主要事情。这是理解任何事情 的第一步。这是自我发现的第一步。这是心理治疗的第一步。这是任何事情的第一步。悔改 吧！好吗？
让我告诉你为什么今天人们对悔改产生不良印象。因为大多数人认为悔改其实是自责而已。 你看看，很多人说：“啊，天哪！太好了。悔改！谢谢你。我很高兴我今天来到教会里。这 正是我离开教会的原因。这是我脱离基督信仰的原因。看看，基督信仰的问题在于它总是使 我感到内疚。基督信仰总是那么可怕，它在心理上伤害我。自从我离开基督信仰后，我才感 到有点儿得到释放。”
我想提出一点。圣经对于罪的教导可能被滥用。悔改与自责极之不同。在哥林多后书 7:10， 保罗说：“依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人 死。”你明白吗？为罪的忧愁有两种！依着神的意思为罪忧愁，使人得到自由。看见吗？这 使人得释放。没有后悔。但世俗为着罪的忧愁，领人通向死亡。两者的分别就是我要指出的 差异。那是悔改与世俗的忧愁或自责的差别。
那分别是什么？就在这里。让我指给你看。大卫做到了。如果你们有任何人在过去感到难过 和内疚，这种表达方式有许多看来是很普遍的。这看来非常熟悉。“……怜恤我……” “……涂抹我的过犯。”“……将我的罪孽洗除净尽……”看看，你感到不洁。你认清这一 切，对不对？但你看看。突然，大卫说了一些话，使我们戛然而止。这并不像我们感到难 过、内疚和不洁的时候所说的话。大卫说什么？
第 4 节说：“我向你犯罪，惟独得罪了你……”有人会马上说：“什么？那个因着大卫背信 弃义而横尸战场上的乌利亚怎么样？那个与丈夫关系破裂的拔示巴怎么样？大卫说他惟独得 罪了神，是什么意思？大卫正在说什么？”啊，看看。大卫没有否认他曾经伤害那些人，但 他实际上要说的是：“我已经发现了罪的本质的深层意义。”领悟这一点是非常重要的。正 如我很快便会向你指出，这形成了自责和悔改的差别。大卫发现罪并非主要是违反律法，最 重要的是罪攻击那位赐律法者和创造主。让我简略地向你讲解我的意思是什么。
你到底是出于偶然，还是被创造出来的？你相信你是被造的吗？如果你是被造的，这代表什 么？这意味着你的创造主有权柄掌管你。如果你在一本书中撰写一个角色，你在那个角色之 上有你的权柄。如果你是被造的，那意味着有一位创造主。有一个人在你之上。那就是为什 么在但以理书 5:23，但以理去见巴比伦王，对他说：“……（你）却没有将荣耀归与那手中 有你气息，管理你一切行动的神。”
“……那手中有你气息，管理你一切行动的神……”但以理正在说什么？你每一秒的呼吸， 都是因为神在维持你的生命。你的分子结合在一起。你的心在跳动。你每一次的呼吸……你 的生命得以维持。你自己无法做到。神是你的创造主。你的一切都是神所赐的。不仅你的存 在是神赐给你的，你的生命得以维持，也是神赐给你的。“……那手中有你气息，管理你一 切行动的神……”谁拥有你？还有你的一切？神支撑着你。你如何感激神？你认为你如何感 激神？首先，你要爱神和事奉神！
不仅如此，如果你想了解罪的本质，你必须看看伊甸园里所发生的事。神将亚当和夏娃安置 在伊甸园。神吩咐他们：“你们不可吃那棵树上的果子。”蛇走来对夏娃说话，蛇向我们展 示的，正是大卫所做的。创世记第 3 章记载，蛇对女人说：“神岂是真说不许你们吃园中所 有树上的果子吗？”蛇要说的是：“嗨，我一直看着你们，很关心你们。神试图压制你们。 神不希望你们发挥最大的潜能。神没有考虑到你们的最佳利益，我却关心你们。如果你们吃 那棵树上的果子就好极了！”
你知道这是什么回事吗？亚当和夏娃吃那树上的果子，是不顺服和违反规则的行为，但在此 之前，他们必定认为自己比神更有智慧。不仅如此，他们必须取代神的位置，断定他们爱自 己，多于神爱他们。他们必须拒绝神的美善。他们必须在他们的心里攻击神的美善。除非他 们已假设他们比神更清楚自己的最佳利益，而且神其实是要压制他们，否则他们不可能不服 从那规则，吃那棵树上的果子。
因此，在一切罪恶背后最根本的罪，是诋毁神的名、否定神的爱，说：“神啊，我知道什么 对我是最好的。你却不知道。神啊，我希望得到对我最好的东西，你却不给我。”这种概 念、这种信念（无论是有意识或无意识的），都是一切罪恶背后的罪。难道你看不见吗？在 大卫与拔示巴同房和谋杀乌利亚之前，大卫首先必须取代神的位置，说：“神啊，我比你更 知道什么对我是好的，我也想得到更多对我有益的东西。我不相信你的美善，也拒绝你的美 善。我不相信你爱我。”
如果你明天有一个机会说谎；如果你说这个谎话，将会使你赚钱；如果你不说这个谎话，将 会使你失去一大笔钱，你会怎样做？如果你说谎，你在说谎之前已犯了一项罪。说谎是第二 项罪。说谎的罪是一种症状。说谎的罪是一个结果。你必定在心里作了决定。十诫其中一条 诫命说：“不可说谎。”你说：“你知道吗？我比神更清楚知道什么对我是最好的，我也想 得到更多对我最好的东西。我知道神说什么，但那不是对我最有利的。”
换句话说，你怀疑神的美善，因此你违反神的律法。除非你怀疑、践踏和唾弃神的慈爱和美 善，否则你总不会违反神的律法。因此，大卫察觉到，罪不只是违反律法，而是诋毁神、刺 透神的心。
你试过把一件东西送给某人，那人却从你手上把那件东西扫去，并且说：“你不想把好东西 给我；你不爱我”吗？这样的事曾在你身上发生过吗？我们都经历过这样的事，我们想为某 人做一些事情，为他们作出牺牲，对方却不领情。没有什么比这更糟糕了。因此，大卫完全 知道，使他可以说，最终的罪、在一切罪恶背后的罪、所有的罪，都是拒绝神的美善。所有 的罪都是对神的攻击。所有的罪都是整个宇宙的一种背叛形式。
你想不想知道为什么自责和悔改有这样的分别？答案就在这里。虽然这看来很可怕，但这是 带来盼望的秘诀。看看。在自责里，你正在着眼于自己所陷入的混乱里。你正在着眼于自己 是多么愚蠢。这是自责的话：“我是个傻瓜。我是个白痴。他是我最好的朋友、我所信任的 人。我怎会做这种事？我是个什么样的白痴？各方面都受到影响。我已彻底破坏自己的家 庭。我已彻底破坏了一切。我已彻底破坏自己的王权。我已伤害每一个人。我要约押帮助 我，使他惹上了麻烦，成为我的同谋。我怎会做这种事？我造成何等的混乱！”这是自责。 你知不知道自责是什么？自责是严重的自怜，你陷于自怜中，并由此而开始犯罪，这是罪恶 的本质，就是自私自利和自我中心。你还没有真的弄明白。
你对自己愤怒极了。你正在向自己插一刀。你正在践踏自己。你憎恨自己。你着眼于自己。 当你悔改时，你察觉到最重要的问题不是你所陷入的混乱中，甚至不是谋杀、奸淫等行为而 是拒绝神的美善。
真正的罪是拒绝神的美善，当你开始为真正的罪悔改时，你不再着眼于自己，而是开始往外 看。那使你为着拒绝神的美善而感到内疚的东西，也给你带来盼望，因为如果你开始为着自 己不相信神的美善而悔改，那么，这开启了你的心，让你能够看到神真是美善的，神真是怜 悯的，神真的在等候你回转。
你明白吗？你若是只为自己而感到难过，你还没有真正为罪悔改。你无法真正为罪悔改。除 非你明白你的罪最终是悖逆神，否则你只是为着罪所带来的后果而悔改。大卫说：“我向你 犯罪，惟独得罪了你……”你知不知道这句话有什么奇怪之处？充满自责的人不想与神有任 何瓜葛。他希望离开神越远越好。这是得到安慰的唯一途径。
你明白吗？很多人因为自责而倒退到不可知论里。他们说：“没有别的出路。我不知道该怎 样办。”如果你因为做了一些可怕的事而感到极之内疚，你可以做的只是这么说：“嗯，也 许通奸不是罪。也许他是该死的。也许没有神，也许要由自己去决定什么是对、什么是 错。”难道你看不见自责会驱使你远离神吗？自责使你专注于自己。自责使你憎恨自己，但 悔改使你恨恶你的罪。悔改使你往神那里去。
那使你感到内疚的东西也向你表明你还有盼望，因为真正的罪是不相信神爱你，你若开始为 着这真正的罪而悔改，在那一刻，你开始感受到神的爱。你必须这样！难道你不明白吗？亲 爱的朋友，要知道，总有些人是没有信仰的。他们说：“我已经扔掉这些中产阶级的基督信 仰道德规范，我过着我想要的生活方式。”
另一方面，有些人是十分虔诚的，他们常常严斥自己，总是感到内疚，觉得自己不配。这两 种人有什么共同点？你说：“嗯，没有。这个人是不好的，而那个人是可悲的。这个人是没 有信仰的，而那个人是十分虔诚的。”他们都是一样。他们都拒绝神的美善。他们都不相信 神的律法表达了神的爱。他们都不相信神的律法表达了神慈爱的权柄和智慧。
我曾与一些自卑的人交谈，我说：“你知道，神爱你。”他们说：“啊，不。神不爱我。 啊，我太可怕了。我是那么的糟糕。啊，不。神绝对不会饶恕我。”有什么问题？这些人其 实是说：“我比神的标准还要高。我比神知得更多。我比神更有智慧。我比神更有爱心。” 这是问题所在。这是荒谬的。这是疯狂的。这是一切罪恶背后的罪：“我不相信神的爱，神 的爱不及我的爱多。”
当你明白这一点，你便开始从深渊走出来，除非你这样做，否则你走不出来，你是这样吗？ 这是第一个区别，但大卫还表明一个更重大的区别。大卫学会如何从自责的陷阱走出来，并 登上悔改的阶梯。大卫除了分辨自责和悔改之外，他还分辨暂时的舒缓解脱和更新。
第二，暂时的舒缓解脱和更新。让我来解释一下。大卫不是要求神再给他一次机会。他不是 说：“主啊，请饶恕我，再给我一次机会。给我多一次机会！”大卫不是笨蛋。你为什么想 获得多一次机会？让我告诉你一件事。如果你认为在你搞垮了一个机会之后，弄得一塌糊 涂，那么，你不知道你若搞垮第二个机会，你会感到何等糟糕。大卫不是那么愚蠢。大卫开 始察觉到：“我不是那么关心我做了这样的事。我关心的是我能够这样做。我关心的是我为 什么真的这样做了。”
大卫在第 5 节说：“……在我母亲怀胎的时候就有了罪。”他开始察觉到：“我有一种本 性。我把自己放在神的位置里，我认为我比神更好，比神更有智慧，比神更有爱心，是因为 在我里面有一种本性。我里面充满腐败。我里面充满败坏。我里面充满邪恶。”大卫不是要 求暂时的舒缓解脱。这不会带来任何好处，因为大卫知道罪恶会以另一种方式再次爆发出 来。那么，大卫要求什么呢？不是暂时的舒缓解脱。大卫说：“神啊，求你为我造清洁的 心。”大卫要求一颗新心。大卫要求一个新的本性。他要求的不只是宽恕，而是新的生命。 基督徒与宗教主义者还有另一个分别。宗教主义者只想从神那里得到第二次机会。他们跪下 来，说：“我知道我做错了。我知道我做错了，请给我另一次机会。求你让疾病除去，求你 让那人回来。请再给我一次机会。”那是宗教主义者的心态，基督徒不是这样的。
基督徒知道即使有多一次机会，也无济于事。“我会找到其他方法把一切搞垮。我需要一颗 新心。”当大卫祈求：“神啊，求你为我造清洁的心……”的时候，大卫其实是在祈求新 生。你可能会说：“他只是用比喻来说。他的意思只是：‘让我重新开始。’”嗯，如果我 们只有诗篇第 51 篇，我们也许可以得出如此的结论，但我们并非只有诗篇第 51 篇。我们有 整部新约全书。约翰福音第 3 章记载，有一个晚上，耶稣对尼哥底母说：“人若不重生，就 不能见神的国。”
大卫祈求新生，他到底祈求什么？这绝对是攸关重要的！有人说基督信仰是不需要重生的。 不要相信这话。有人说重生只是一种模式，或只是某一群人是这样。不要相信这话。看看奥 古斯丁吧。什么令沉溺于性爱的奥古斯丁，成为教会里一位伟大的老师？你知道吗？什么令 因内疚而变得神经质的马丁．路德（Martin Luther），成为教会里一位勇敢的领袖？什么令 拘谨的约翰．卫斯理（John Wesley），成为英国的街头布道者？问问他们吧。问问他们每一 个。问问天主教教会的领袖、英国圣公会的领袖、循道卫理公会的领袖、路德宗教会的领 袖……问问他们，他们每一个都会告诉你：“我重生了。”难道你竟相信只有某类的基督徒 才需要重生，某种的基督徒才需要要求重生的基督信仰？别胡扯！耶稣说：“人若不重生， 就不能见神的国。”
这正是大卫所祈求的。大卫对神说：“求你为我造清洁的心”，他是祈求圣灵为他造清洁的 心。在接着的一节经文，大卫说：“不要从我收回你的圣灵。求你使你的圣灵进入我里面。 神啊，求你为我造清洁的心。”在世界一开始的时候，圣灵在水面运行，栽种生命。对吗？ 现在，大卫正在祈求的是，神的灵在他一片混乱的生命中运行，为他栽种新生命。
这事如何发生？大卫甚至说：“你所喜爱的是内里诚实。”你看不看见他在第 6 节是那样 说？“……你所喜爱的是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。”这是新生的定义。如 果你想明白何谓新生，只要看看第 10-13 节：“神啊，求你为我造清洁的心……”如何做到 呢？“藉着促使你的圣灵进入我里面，并在我里面栽种那真理。”让我告诉你这是什么意 思。
大卫怎知道神是慈爱的？他知道神是慈爱的，因为神在过往曾经帮助他。你看，在这个真理 的基础上，大卫说：“主啊，把这个真理放在我里面。把它栽种在我的心深处。”亲爱的朋 友，听着。对于神的慈爱，我们所知道的，远比大卫所知的多。你知不知道我们所知的是什 么？大卫在第 9 节说：“求你掩面不看我的罪……”？然后在第 11 节说：“不要丢弃我， 使我离开你的面……”大卫要说的是：“求你掩面不看我的罪，但不要掩面不看我。”这是 人际关系的典型情况，对吗？如果你有一个朋友真的对你做了一些不当的事，你若面对他的 罪，你将无法面对他。你们无法维持朋友关系，但如果你想面对你的朋友，那么，你必须掩 面不看他的罪，对吗？你不能两者都注视。你不能既看着他的罪，又看着他！非此即彼。
所以，大卫说：“主啊，求你掩面不看我的罪，却转面看着我。”我们知道一件大卫不知的 事。我们知道神付上了什么代价，去答允诗篇第 51 篇的祷告。当耶稣基督在十架上伸开祂 的双手，当祂快要死的时候，祂转向祂的父神，祂开始祈祷。耶稣基督转向祂的父神时，祂 有生以来第一次经历天父不转向祂。耶稣抬头望天，那里一个人也没有。耶稣高声呼喊： “我的神，我的神，为什么离弃我？”
我们现在知道了，不是吗？我们都知道原因。你知不知道是什么原因呢？神掩面不看祂的儿 子，所以神可以掩面不看我们的罪。神不能两者都看。神惩罚耶稣，使我们的罪得以涂抹。 现在，你知不知道重生是什么意思？你可能一直以来都知道耶稣为我们的罪受死。当你重生 的时候，这真理进入你的心深处。神藉着祂的圣灵，把那真理放进你里面。
从前，这真理是抽象的。现在，这真理其实已在你里面，并开始除掉那一直以来在你生命中 引发各种问题的谎言，就是在一切罪恶背后的罪。你仔细察看十架的真理，耶稣在十架上所 作的一切，以及神掩面不看祂的儿子。这真理进入你里面，并开始除掉那可怕的谎言。那谎 言是什么？那谎言就是“神不爱我。”这是你忧虑的原因。这是你痛苦的原因。这是你撒谎 的原因。这是你无法抗拒试探的原因。这真理进入里面。这真理在你里面。这是广大和超自 然的信实。
这真理进入里面，开始除去你的忧虑。你感到忧虑，但你若已重生，而且这真理是如此真 实，你会说：“等一等，看看耶稣在十架上做了什么。祂是美善的。”你想撒谎，因为你可 以藉此赚一些钱，但如果你已重生，在你里面有十架的真理。你说：“等一等，既然耶稣为 我做了这一切，祂所显明的旨意对我肯定不会是坏事。既然耶稣说不可撒谎，我知道那是为 我好的。我知道耶稣爱我。”
你明白吗？这就是重生的意思。这意味着拥有耶稣基督十架的真理，以及祂为你所作的一 切，还有神掩面不看祂的儿子。你知道耶稣为你所作的一切，你认识这真理，真理进入你里 面。你信靠这真理。你相信这真理。你依靠这真理。真理进入你里面。它成了真实的……超 自然地真实的。这就是重生的意思。这样的事曾在你身上发生过吗？
我不是问你是否相信耶稣为你的罪受死。很多没有重生的人都相信这一点。我刚才提到奥古 斯丁、马丁．路德和约翰．卫斯理，这三个人在重生之前多年都相信耶稣为他们的罪受死， 但他们从没有领会这真理。人们并不介意有人告诉他们应该要做得更好。这些话不会触怒他 们，但他们不喜欢有人说他们需要重生。这些话是冒犯人的。当然是的！
当你察觉到你真的需要这真理，你说：“神啊，求你为我造清洁的心，因为我知道我犯罪得 罪你，我一生之中所有的过犯和罪都得罪你，我终于明白，我一生都在践踏你的美善，除非 你给我一颗新的心，否则我将来也会常常践踏你的美善，求你给我一颗新的心。求你把这真 理带进里面去。求你把这真理种植在我的心里。求你给我一个新的本性。”神必成就。
最后，亲爱的弟兄姊妹，你们大多数人都可能知道，大卫在这一刻并不是祈求自己可以得到 重生，因为你看到大卫说：“求你使我仍得救恩之乐……”对不对？大卫说：“不要丢弃 我，使我离开你的面。”这表示大卫已经拥有神。大卫说：“不要从我收回你的圣灵。”这 表示大卫已经拥有圣灵。
我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们明白今天的信息，教导我们不要自责，而是真心悔改。天父啊， 求祢为我造清洁的心，把真理放进我们心里，叫我们明白耶稣基督为我们所成就的一切。奉 主耶稣的名祈求，阿们。
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