参：诗102:1-28
本周我们将研究神的不变性。神不改变：神乃无限，却永远一致，不会转变。
诗篇102篇显明神的不变，是相当著名的篇章。我们要根据诗篇102篇学习三项重点：我们的存在，我们的需要，与最后的答案。
第一，我们的存在。
讲义并未列出诗篇102篇全篇。诗篇102篇相当长，共28节。前11节念来相当痛苦，例如诗人本身的状况，2节说，“我在急难的日子”，4节最后说，“甚至我忘记吃饭”，4节前面说，“我的心被伤”，可能陷入绝望，亦即灵魂与个性的核心彷佛枯萎；甚至讲义未印出的7节说，“我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀”。
复习一番，伤痛，食欲低落，绝望，失眠，感到孤立。许多人都可以说：“这是忧郁症的临床症状。” 但原因为何？导火线为何？答案在3节，“因为我的年日如烟云消灭”；4节“我的心被伤，如草枯干”；11节说“我的年日如日影偏斜，我也如草枯干”。圣经以草比喻事物短暂，转眼间烟消云散，短暂无常。诗人深切感受到生命的短暂，极度傍徨失望。他的存在本不久长，少顷灭没。他发现似乎一切都不长久；他发现自己所渴望、喜爱的终究将从指缝间溜走；万物常变，毫不长久。以撒华滋因此创作著名诗歌：“时间正似大江流水，浪淘万象众生，转瞬飞逝，恍若梦境，朝来不留余痕。”——我的朗诵实在有待加强，再试一次，诗歌名为《千古保障》，其中一段歌词是，“时间正似大江流水，浪淘万象众生，转瞬飞逝，恍若梦境，朝来不留余痕。”
年少时，漫漫夏日仿佛无止境；稍长之后，你会说，夏天过的真快；再年长一些，日子就像刹不了车的雪橇之旅。年少时，变化就等于刺激，人生变得有趣；随着年岁增长，你领悟到变化无可避免，变化似乎是常规。诗人为何感受到存有的短暂？似乎一切转眼消灭？导火线为何？也许是疾病。3节说，“我的骨头如火把烧着”，或许是发烧了；到了23至24节，他说，“他使我的力量中道衰弱，使我的年日短少。我说：‘我的神啊，不要使我中年去世’”，诗人也许病重，命在旦夕，但他又不是风烛残年。人生的短暂无常，使他深感震撼。但疾病只是揭露了人生本来短暂的事实。
几年前，应该说好几年前，年轻的我，会看电视影集《Twilight Zone》。影集于1959年首度播出。有一集是：“天开了，三位男士，本是飞行员或太空人，但他们乘坐的飞行器突然消失，大家都以为他们罹难，但三个人之后却出现了……我猜可能是飞机毁了，但他们三人却获救。各家报纸纷纷报导‘三人获救’。其中一位受了伤，于是就医。故事继续发展，其中两位去酒吧，第一位男士说，‘喔，今天是我母亲的生日。’他于是去电话亭致电母亲，但他的父母却说，‘你是谁？你为何打电话来？我们没有儿子啊？’
他于是回去找第二位男士，说，‘我爸妈竟然说我不存在，我现在觉得很不对劲。’结果他去洗手间，最后消失了；第二位男士对服务生说‘跟我一起来的那位男士去哪了？’服务员说‘您是一个人来的啊？’他再看一遍报纸，上面说‘二人获救’（唔……电视影集嘛）；第二位男士去医院看第三位，问他到底怎么回事，他猛然照镜，竟然看不见自己！他冲出门，最后消失了。第三位男士问护士，‘刚刚带进来的那位男士去哪了啊？’护士说‘我们没有带人进来啊。’他再看一遍报纸，上面说‘一人获救’。似乎每一次有人消失，大家都不记得他曾经存在。”看完后，我不记得房内还有谁，但年少的我觉得很恐怖，我说，“这太可怕了”，有个大人回答：“这就是人生嘛！”
接下来的诗篇103篇15-16节也说，“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花，经风一吹，便归无有；他的原处，也不再认识他。”也许现场没有一个人，在百年或千年后，仍被众人记得。我们都会被遗忘！当人生的短暂性撼动了你，有几件事一定会获得注意。例如一家人快乐地围着餐桌，聊天欢笑，享用美食，最好你自己也身在其中。但家人还是会退场，你终究会失去所有人。或许是因为争执或搬家；或许是你先离世；或他们先离世。在希伯来书中，希伯来书11章描述亚伯拉罕，因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。重点是此世无可眷恋，毫无可依赖的根基，仿佛流沙，完全缺乏坚固的基础，世上万有宛如暮色，瞬间消散，无一幸免；形体终究毁坏，你的身体也正在老化。
诗篇说，“天地都要如外衣渐渐旧了”。物质形体并不可靠，人际关系也不是根基，世上所爱的人终将离开你，或者你将离开他们，人的心智亦非稳固根基。纽约人都自认是文化知识主流……这挺吓人的，不喜欢被认定为极端等等。他们说，聪明人现在都知道……，请注意，五、六十年前的聪明人都怎么说，看看福特基金会出版物与纽约时报的社论，六十年前的许多论述，今天会让人感到尴尬，天哪！85岁的你会听到孙子问，“爷爷，奶奶，你们从前都这么说，这么相信的吗？”你说，“对！人们当时都这么相信。”“喔，太槽糕了！”当然小孙子变成85岁以后，也会面对晚辈类似的反应。因为当代知识的基础终究会动摇，此刻聪明人的说法，五十年后会被嘲笑。文明知识缺乏稳固根基，就像形体物质与人际关系，世上万有仿佛流沙，毫不可靠，无可依赖，无可依傍。
这就是我们的情况，短暂无常，稍纵即逝。
第二，我们需要什么？（校者注）
我们需要什么？第二点。圣经没有神学论述或艰涩概念，我很欣赏，这一篇非常实际生动。诗篇102篇有标题，讲义没印。许多诗篇都有标题，诗篇102的标题是——“困苦人的祷告”。作者身陷困境，极度痛苦抑郁，但他渐渐释怀，注意诗篇的结尾。注意到结尾了吗？诗人渐渐释怀，获得信心，获得确据。诗篇102篇的结尾几近赞美。明显地，诗人释怀了。为什么？——因为饮食改变？衣着改变？开始宠爱自己？打造自尊？诗人怎么办到的？我刚刚说的都是流行对策。诗人到底如何释怀？他走入神学，当然不是艰涩的神学，是生命应用神学，两个重点。这两项神学重点，将回应文化的质疑，也回应我们年岁增长的感叹，感叹万物短暂，终将从指缝间溜走，这也是诗人的挣扎。以下是这两项神学重点：
第一、独一真神永恒不变。就在诗篇102篇最后一段，25节起，诗篇说，“你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存”；诗人继续深入，“天地都要如外衣渐渐旧了，你要将天地如里衣更换，天地都改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”。不仅指出神永远常存，更提出神不改变。雅各书1章17节提出，“在祂没有转动的影儿”，玛拉基书3章6节说“我耶和华是不改变的”，怎么可能？我们受限于时空，很难想像这一点。诗篇102篇25节说，“你起初立了地的根基”，神起初便存在了，什么的“起初”？时间的起点，远在时间开始之前，神便存在。这表示神存在于时间之前，神的存在也超越时间。
这几年来，有个方法帮助我了解神的不变本质。神的不变或许让你联想到静止的现象，其实不然。换个角度，回到以撒华滋，以撒华滋创作诗歌《千古保障》，很可能是基于诗篇102篇。举例来说，其中有一段歌词是：“山川尚未立定以先，大地尚未形成，远自太初，你便是神，亘古直到永恒”，很熟悉吧！对，以撒华滋。再看另一句歌词：“时间正似大江流水”，想象时间是一条河流，想象这一条河流绕着众山蜿蜒，河道相当迂回，想象时间就象这一条河流，其中有船航行，第一艘船都看不见别的船，为什么？因为河道太迂回。但从比喻的角度来说，因为时间本身的限制，在你上游的船代表过往，在你下游的船代表未来。想象这么多船看不见彼此，都在大江流水之中，但无论船航至何处，都可以仰望山顶，站在山顶的人能看到每一艘船；进一步说，每一艘船离山顶皆为等距，站在山顶的人能看见每一艘船，虽然船只间看不见彼此，而船只彼此间的距离不等。
这就是神与时间的关系，神等于站在山顶看见“时间似大江流水”。每一件事对祂来说，都是现在式。想想看，我们认为已经发生的过去式，在祂来说是现在式；我们认为尚未发生的未来式，在祂来说仍是现在式。每一刻都在祂眼前，祂一次全揽！这帮助了我，希望也帮助你，可以说明神的不变性，神超越时间。相较与神的不变，你为何会变？若接受新的影响力，我们的个性会变化；若获得新的资讯，我们也会改变思考，我们会说，那最好这么办吧。但所有的影响与知识都在神的眼底，祂因此不变。神是完美的，祂不会变好，也不会变坏。神的不变性，可探讨的甚为丰富。但今天只谈三点，我觉得时间不够，但挑其中三点来说明。
我这几年来担任牧师，会遇到一种人：他们相信神，在我看来，也与神建立个别关系。他们犯了错，进了教会，感到非常愧疚难受。他们不敢相信，自己竟然做了那种事，觉得太低估自己的能耐，他们非常羞愧，无法饶恕自己，生命仿佛毁了。他们进了教会，通常说：“我不晓得神怎么可能再爱我？”怜悯之心油然而生。因为你知道那种感受，但你必须说：“你此刻观察的自己，你此刻看见的自己，其实不是全部的你，你只看见此刻的你，其实是一小部分的你。神看着你，不会只看见你的身体，神不会只看见你的灵魂，神看见你人生的全貌。”也就是说，当你犯下严重错误时，你以为神会很惊讶吗？祂的爱覆盖全部的你。惟有神完全认识你，因为祂超越时间，不会变动；因为祂一次看尽每分每秒，惟有神完全认识你，你无法如此认识自己。你对自我的认识相当浅，你不知道自己的能耐，隐匿心中的想法，无论善恶。惟有神知道一切。神若以祂的爱覆盖你，就是全面覆盖。神认识你，对祂而言，你的人生毫无意外。
另外一点是，神有其旨意与目标。许多人对我说，“天哪，我竟然做了那样的事，我早该如何如何。否则我今天不会如此，我的人生走向方案B，应该说方案C，还是方案D。我的人生根本没有计划了”，你能想像吗？如今你认识神的本质，祂难道会赐给你人生目标，然而你犯了错，祂说，“天哪！她竟然做了这事，我怎么办？我看只能帮助她换个方向，尽力而为吧！”我们对神的想象都局限于时空的框架。或许你略知神有先见之明，知晓未来，有人说，“神知晓未来，也记得过往”，你岂不是认定神像你一样，受限于时空的脉络？神记得过往，什么意思？过去、现在、未来，对神而言都一样，祂一次全揽。你的点点滴滴都无法使祂惊讶、使祂被迫把你调入方案B或C。你的人生没有方案B，明白吗？神一次全揽，祂为你调度万有。“万事都互相效力，叫爱神的人受益。就是按神旨意被召的人”，但今天无法特别探讨这一点，时间不够。神不改变，不受限于时空框架，你的点点滴滴都不叫祂意外。
最后一点，你如何定位圣经？我认识两种人，这两种人都不想太认真看待圣经。第一种人说，我想圣经作者都是当代精英，但他们属于古人，历史年代太久远了，圣经记载不少事都很特别，有点缺乏时效性了；我们与圣经著作年代相距太远，最好不要把圣经当作绝对权威，因为圣经书写的年代太古老了，最好不要字面化认真看待。还有些人愿意相信圣经，发现神为人成就大事。神介入并改变人的生命。他们也发现个别与神亲近的可能，但心中总觉得，今天不会有这种好事了，神迹不会发生在我身上吧，今非昔比。
有人不信圣经，因它年代久远；但有人愿意信，却怀疑功效性。巴刻在《认识神》一书上说：“就时空与文化而言，圣经作者与其历史年代的确距离我们甚远，但他们与我们之间的连结却不属于该层次。圣经作者与我们之间的连结乃是神自己，临到他们的神，恰恰是临到我们的神，事实上是同一位神，因为神不会改变。丝毫不变。” 古老的圣经与我们有何关连？因为是同一位神。神借由圣经说话，祂本身不变。圣经作者所面对的神，恰恰是你所面对的神。神未曾改变， “我耶和华是不改变的”，“惟有你永不改变！你的年数没有穷尽”，“耶稣基督昨日今日，一直到永远，是一样的”。圣经对你而言是现在式，你的人生对神而言没有意外，无关乎你的作为。神的爱让我们看见真貌。
我说过诗人领悟两项重点，一是神不改变，但不仅如此。原因在此：坦白说，相信这位真神不改变还不够，你需要相信祂爱你，否则你无法信赖祂。我要分享两个例证。举例而言，诗篇102篇后面说，“你起初立了地的根基”，包括千山万岭，天也是你手所造的，包括亿万星辰，天地都要灭没，你却要长存。你要将天地如里衣更换。可知山岭存在多久？再推进一点，星辰存在多久？有理论认定是137亿年前。神既然如此永恒，130亿年对祂而言，不过弹指之间。像袜子很快就磨破了，你会作何感受？你不禁自问，神怎么会在乎我？可知蜉蝣的寿命多长，各位同学？有些蜉蝣可活一天，但有些蜉蝣仅能活30分钟。蜉蝣孵化后只有30分钟的寿命，所以蜉蝣不适合送孩子当宠物。今天你说：“这蜉蝣送给你”，孩子说，“谢谢爸爸”，隔天孩子说：“爸爸，我的宠物死了。”你说：“人生就是如此。”去看影集Twilight Zone。
你不能把洋娃娃送给孩子，30分钟后又收回来。30分钟，无法培养感情，意义何在？对神而言，我们岂不像蜉蝣？神怎么会在乎我们？但我们渴望知道神在乎。仅仅认识“神不改变”，无法导致信赖，你渴望知道神爱我们的心也不会改变，对吧？我想这个案子打赢了，但这不是我的案子，无可辩驳。世上万有无可依赖，这一切终究会离开你，会消逝，就像流沙一般。文化知识，物质形体与人际关系皆非稳固根基，我们只剩下神了。若你信赖神，祂是唯一永不离弃你的主。但除非你知道神爱你，否则你无法信赖祂，如何得知神爱你？容我稍作解释，这是最后一点了。
首先，……希伯来书一章可能是圣经中最难的一个段落，新约圣经希伯来书一章，汇集旧约圣经七处经文，但重新诠释，以证明主角是耶稣，或强调作者是耶稣。旧约的七处经文，希伯来书一章一一引述……遗憾的是如今大家研经没那么认真了，包括我，最近我发现一件事，希伯来书一章提到“他儿子”，神“论到子却说”，后面就引述旧约经文……，你读到这里会说，“我懂了”，但其实你该重读旧约该段经文，深入思考。希伯来书一章不断指出，旧约圣经尽管有其时空背景，但这些话是预先指着耶稣说的。七段经文中，有一段出自诗篇102篇，是弥赛亚的话，预表弥赛亚或指向弥赛亚。重读诗篇102全篇，总共28节，若把这诗篇当成是耶稣说的，就更令人震撼吃惊了。诗篇102篇的作者极为痛苦，奄奄一息，甚至中年去世，不禁哀告神，但他最后却发现，其后裔要坚立在神面前。诗篇102篇28节仿佛一记闪电，明白了吗？
诗篇102篇27节是第一项神学真理——“惟有你永不改变，你的年数没有穷尽”；28节则是我们要认识的第二点，“你仆人的子孙要长存，他们的后裔要坚立在你面前”。
第三，最后的答案。（校者注）
第三，神如何能对罪人保持不变？即开头提及的重点之三。什么？在你“面前”，原文paniym，意思是“脸”，也表示“关系”。希伯来原文“坚立”含有“永久坚固”的意思。若将诗篇102篇25至28节合起来，意思是：山川星辰终究灭没，神对它们没有承诺，但你若是神的仆人，祂若将祂的爱环绕你，祂给你的承诺就是永久的，你将永远坚立在神面前，祂将永远爱你。山川星辰都无法长存，神对它们没有承诺，但对你则不然，若你是祂仆人的话。怎么知道？答案在于：耶稣是神的儿子，耶稣甘愿暂弃永恒，成为极其有限的人类，最后被钉死十架上，为了使你进入永恒。这如何可能？你可知道耶稣十架的福音，让神得以对罪人保持不变？请注意听这问题：神如何能对罪人保持不变？我们说神不变乃是其本质好，神的本质为何？神是爱，神完全公义。神的慈爱与公义，其本质不会改变，对吧？神是爱且完全公义，但我们悖逆犯罪了，祂如何维持祂的慈爱与公义？明白这挑战吗？
表面上看来，神只有两条路可走：祂可以说，我必须审判你，这样就维持神的公义，但这又违背神慈爱不变的本质，祂的爱必须挪走；或者神打算继续爱你，至于你犯的罪，祂就睁只眼闭只眼算了，神对你的罪佯装不见，继续接纳你就对了，如此一来，神维持其慈爱，但却牺牲了公义。永远慈爱与公义的神，到底该如何面对我们？解答是：耶稣基督被钉十字架，为了我们，放弃祂的永恒。耶稣死在十架上，代替我们承受罪的刑罚，使父神得以对我们说，“你虽失信于我，但我仍信实待你，且成就公义。”为什么？因为耶稣死在十字架上，所以神说，我仍爱你，你或许三心二意，不够坚定，你说，“耶稣，我要为你牺牲”，“主，我要遵行你旨意”，人摇摆不定，但神显明其慈爱到底。神爱你直到天荒地老，当星辰从天坠落，神仍爱你，这是这段诗篇的意思，岂不奇妙？耶稣放弃他的永恒，耶稣中年去世，为使我们得享神永恒的爱。
我几年前听了一篇道，深受影响。在这里聚会较久的人大概知道，我听过的故事会进入我的讲道。有个伐木工，必须在数周内伐尽一片树林。他发现其中有只母鸟在树上筑巢，伐木工知道母鸟筑巢后会孵蛋，但这棵树必须被砍下来，不仅母鸟会丧生，她的后代也小命不保。于是伐木工以斧柄猛敲那棵树，最后母鸟终于放弃在上面筑巢。母鸟只觉得伐木工在折磨它，于是母鸟飞到另一棵树，又开始筑巢，伐木工跟过去，又以斧柄敲树，母鸟受不了，飞向另一棵树，伐木工再跟过去，以斧柄敲树，最后母鸟飞至岩穴，在上面筑巢，伐木工离开了，因为知道母鸟终于安全了。
传道人说：“可知世上万有都要倒下？各种人际关系，你习于依赖的一切，包括事业，朋友，知识，世上万有都要倒下，你必须奠基于坚固磐石。救主宝血立新约，救我脱离罪恶洪流。纵然是四面楚歌，主赐安稳坚固我，稳立于基督磐石，他处仅仅成沙土。” 神此刻在你生命中，是否扮演着伐木工的角色？他是否摇撼你脱离旧有的依靠？使你改以耶稣为核心，使耶稣成为你生命的根基？信仰不该是配角！神是否向你扮演伐木工？别气祂，别以为祂在折磨你。
神在乎你，永远不变！
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