《生命的福音》讲义
认识耶稣系列
作为先知的耶稣（一）
听众朋友，欢迎你收听《生命福音》节目。今天，我要跟大家分享的经文，是记载在使徒行传第 3 章 17 到 26 节。
使徒行传 3 章 17 到 26 节说：
[17]弟兄们，我晓得你们作这事是出于 于不知，你们的官长也是如此。 不知，你们的官长也是如此。
[18]但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。
[19]所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
[20]主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。
[21]天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。
[22]摩西曾说：“ “主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你 主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
[23]凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。＂
[24]从塞缪尔的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
[25]你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：“ “地上万族都 地上万族都要因你的后 后裔得福。 裔得福。＂
[26]神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。
这是神的话语。
亲爱的朋友，我们继续谈认识耶稣的主题。圣经中关于基督的教义，是指探索圣经所教导有关耶稣各方面的道理。
圣经教导我们有关耶稣的人性。祂既是人，又是神，这一点极其重要。你必须花些时间认识圣经所教导关于基督两方面的位格。因为如果你只看到祂人性的一面，而不认识祂神性的另一面，就会有很大的麻烦。你会曲解基督的信仰，掌握不到合乎基督信仰的教义。倘若你不明白基督的神、人二性这两点重要的真理，就不认识祂的工作，你所认识的也不是基督的信仰了。除了基督神、人二性的教训，圣经也教导基督三方面的工作。圣经告诉我们，耶稣所成就的一切，完全与这三个基本的范畴吻合。耶稣基督是先知，祭司，又是君王。我们理当花时间去深入了解耶稣基督在这三方面的工作。
现在我概括地说一下。我所提到这三方面，在圣经中任何一卷书，凡记载耶稣所做、所说的，都可以归入这三个范畴里，因为这三方面是重要的。如果你忽略其中一方面；或如果你所认识的耶稣只是其中的两方面，没有第三方面；又如果你所看到的耶稣只是其中的一方面，而没有第三个，那么你就扭曲基督的教义了，而且你对耶稣的实际概念也有误解。这会形成一种混杂的概念。如果你接纳这样的思想系统，那就不是接纳基督的信仰，反而如同服用属灵的毒药了。
让我给你举几个例子！我们说耶稣是先知、祭司和君王，这是几个人的身分。我们说耶稣是先知，意思是说祂是个启示者。祂传达真理。祂把神启示出来，让我们认识神以及神的旨意。这是耶稣作为先知的工作。其次，耶稣是祭司，表示祂是救赎主。祂是一个代表，也就是说，祂代替我们作祭司。作为一个先知，祂实际上是代表神。但是作为祭司，祂却代表我们。作为一个先知，祂到世上来，代替神向你跟我说话。但是，作为一个祭司，祂到世上来，然后代替我们向神，向父神说话。祂就是我们的代班！祂代替我们死了。祂把我们带到神的面前。祂是我们的代言人，是我们的代表，是我们的救赎主。
因此，我们看到，第一，耶稣是先知，一个启示者。第二，耶稣是祭司，一个救赎主；第三，耶稣是君王，一个统治者。祂统领我们。我们要对祂绝对的服从。祂在我们生命里有至高的主权。所以，这就是耶稣的三个身份：先知、祭司和君王；或者说，启示者、救赎主和统治者。
亲爱的朋友，假如你把任何一个身份省去，将会怎样呢？有一本书，叫做《五十年代的纽约》（New York in 50s），作者是丹．韦克菲尔德（Dan Wakefield）。1950 年代，他在哥伦比亚大学（Columbia University）读书，住在格林尼治村（Greenwich），这本书写到，很多来自美国中部，本来属于相当正统的基督徒，在基督徒家庭长大，但到了纽约这个大都会之后，他们却把自己的信仰完全抛诸脑后。假如你跟他们交谈，他们会说：“你知道，我不上教会的，我爱怎样生活就怎样生活。我已经真的不知道我信的是什么。但我知道，我小时候决志信耶稣。但不知怎的，祂还是我所相信的耶稣。不知怎的，我相信主耶稣还是与我同在。＂
换句话说，我来到这里之后，我的感觉、我的经验和我的情感，成为我的王，又是我的先知。
换句话说，我有我自己的真理。我决定什么真理对我是真实的。我决定自己怎样生活。但是，不知怎的，我还是希望有这么一个耶稣作为救赎主的这个观念。而我不要祂作为一个君王，也不要祂作为一个先知。我也不要祂告诉我什么是对的。我更不要祂命令我，但是，不知怎的，我还是喜欢祂会爱我、饶恕我，并且与我同在。可以吗？但这并不是基督的信仰，而是别的东西，不是基督的信仰。你所相信的耶稣不可以只是一个祭司，而不是先知，又不是君王。或者，只是一个救赎主，而不是启示者，又不是统治者。
我再举一个例子。有很多团体，我想说的是很多教会吧！他们都喜欢谈论耶稣。他们对于耶稣作为君王和统治者，已有很深入的看法。但是耶稣作为一个救赎主、以及耶稣作为中保这个概念， 他们认识的还不透彻 。 倘若仅仅承认耶稣作为君王，而不接受耶稣作为先知和祭司，将是一个极其可怕的状况。无论如何，那不是真正的耶稣。
今天有很多人不真正喜欢耶稣作为一个先知，但他们却喜欢耶稣作为祭司和君王。换句话他们说：“我相信耶稣是一位伟大的教师。我相信祂向我们启示了很多关于神的事情。但我不接受耶稣是一个属神的救主，一个有神性的君王等等。＂现代基督教文学中，最著名的一段描述，莫过于英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C. S. Lewis）在《返璞归真》（Mere Christianity）这本书中的一段话。鲁益师指出，你唯一不能相信的就是：耶稣仅仅是一个先知。他说，耶稣这个先知的问题是在于先知耶稣基督来到世上，并且祂说：“我就是神。你要敬拜我。只有我可以赦免你的罪。你对我的看法将决定你的永恒归宿。＂因此，耶稣来了，祂带着所有这些令人难以置信的宣告而来。你知道，耶稣说过，祂就是神；祂在你的生命中有最后的主权；祂也说过祂就是那块使我们得以兴旺或衰微的石头等等。
鲁益师有些很明确的言论。他说，如果耶稣所宣称的全都真实，要么耶稣比一个先知还大，要么祂不能算是一个先知，但祂不可能仅仅是一个先知。要么祂是远远超越先知，因为祂曾经作这样的宣称，要么祂就是个疯子、是个骗子、是个蠢材，那自然不能算是一个先知了。如果祂不是真的比先知大，我们便不能相信衪的话了。但有一件事，祂不会让你相信的，那就是祂仅仅是一个先知，而同时不是祭司和君王。
你明白吗？假如你设法掌握其中之一，假如你只相信其中的一点或两点，而拒绝其余的；或者假如你只掌握到一点，对其余的却模糊不清，这将会使你的生命有所歪曲。许多时候，我们还是挺好的，我们对于耶稣在其中一方面的认识还算不错，却不太清楚其余方面。
有些基督徒在查考圣经这方面很强。对于耶稣作为先知的概念，你会觉得很棒！你喜欢祂的教训，而且认识得非常、非常透彻。然而，你并没有顺服祂作为君王的身份。有些人非常、非常顺服耶稣作为君王的身份，可是心中却充满罪疚、焦虑和重担。对于自己的看法，你感到极为沉重，因为你并不完全掌握耶稣作为救赎主和祭司的身份。
亲爱的朋友，我要告诉你，尽管耶稣远超越一个先知，但祂是先知。这是什么意思呢？
让我读出使徒行传 3 章 17 到 26 节，如果你有圣经，请跟着读。我们要从这里看两个基本的要点，就是耶稣作为伟大、终极的先知，以及神透过祂作我们的启示者。
使徒行传 3 章 17 到 26 节，彼得在讲道中说：
[17]弟兄们，我晓得你们作这事是出于不知，你们的官长也是如此。
[18]但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。
[19]所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到；
[20]主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。
[21]天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、借着圣先知的口所说的。
[22]摩西曾说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。
[23]凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。＂
[24]从塞缪尔的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
[25]你们是先知的子孙，也承受神与你们祖宗所立的约，就是对亚伯拉罕说：“地上万族都要因你的后裔得福。＂
[26]神既兴起他的仆人，就先差他到你们这里来，赐福给你们，叫你们各人回转，离开罪恶。
我们在这段经文读到什么？首先，我们看到很显然的一件事，就是耶稣基督是先知。这里彼得说到：“ 摩西已经预言了，‘主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。’”
摩西说的是什么呢？他说：“你们以为我是一个好先知。但还有一个先知要来，祂要比所有的先知都优越。祂将会像我一样，然而祂的权柄是如此的崇高且具影响力，祂的真理又是绝对的。你们与祂的关系完全可以决定你会得到接纳还是被剪除。＂
彼得说，这先知就是耶稣。耶稣就是要来的那一位。究竟这番道理带给我们什么教训呢？
首先，耶稣是先知，祂不仅是祭司和君王，而是先知。这个事实显明我们有一位向我们说话的神。我希望你明白，自从太初以来，人类似乎极其渴望有一个能够向他们说话的宇宙，一个与他们互通的宇宙。假如你读人类的文学作品或看看人类的歌曲，从最初我们便一直在想像树木和动物交谈。甚至在科幻小说中，我们也在想象有从外层空间来的其它族类。我们很惧怕我们会是世界上唯一的发言人。这样，这个宇宙或许是很不人性化而且是沉默的。或许在最终没有人可以跟我们交谈。这是不理性的，也没有别样的理性东西存在。可是，圣经说这种看法是错误的。你相信有这些的存在，是因为你非常渴望有交谈的对象。因为这样的对象实际上是存在的。
我喜欢美国著名指挥家伦纳德．伯恩斯坦（Leonard Bernstein）的其中一样，就是他说：“你知道，我不相信圣经；我不信那类事情。＂然而，他却说：“当我听贝多芬（Beethoven）的音乐时，贝多芬留给我们一种感觉是这世上有些事是对的；有些东西是经得起考验的；有些东西一贯地依照定律运行；有些东西是可靠的；有些东西从来不让我们失望。＂
换句话他说：“你知道，我不相信绝对的真理。＂我不相信一套内里协调的真理，而内里的定律是完全一致的，或者是一些事物我们可以信任、经得起考验，又不令我们失望的。当我听贝多芬时，我觉得它必定存在。圣经说，你相信树木会说话是因为你希望相信一个可以跟你对谈的宇宙 ， 并且一个理性中心可以给我们回话。因为它本来就存在。 即使你在理智上说：“我拒绝有绝对真理的这整个概念；我拒绝有一位向我们说话的神这个概念。但当我听贝多芬时，我知道还有别的东西存在。而且我们不是完全孤单的，有理性的存在于一个非理性的宇宙中，有个性的存在于一个非人性的宇宙中，有说话者存在于一个静默不语的宇宙里。我不能相信这一点。＂圣经说，你不能相信的原因正是你所想要相信的原因。嗯！你是从那里得到这个观念的？因为你内心知道这是真确的。因为有神存在；神正在说话，衪借着耶稣说话。
你还记得耶稣登山变像的事迹吧？使徒们在那里看见耶稣，又看见摩西站在一边，伊莱贾站着另一边。他们都是先知。耶稣站在他们中间，这时候，有声音从天上下来，你记得吗？神说：“这是我的爱子，你们要听他。”“你们要听他。”
你不可以把耶稣基督视为某类的神秘人物。耶稣是个教师，祂是先知。祂带给我们真理。而你与父神的关系就是借着这一位先知建立的。意思是你与神的关系不是一种神秘的合一；你与神的关系乃是基于互相交通，以及对这种交通关系之接纳。这个关系是理性的，是有对话的。这位先知带来一套真理，这就是你与神建立之关系的基础。你不是单单来到大自然优美的地点就能够与神沟通，又在其中感觉到祂的同在。不能这样！这并不是你与父神建立关系的方式。神说：“这是我的爱子，你们要听他。”因此，耶稣是先知。
我要谈到另外两件事情，就是两方面。到底先知是什么意思？先知是怎样的一个人？圣经中论到先知时，所指的是什么？首先，先知是谁？ 第二，为什么耶稣是终极的先知？为什么祂是最后的先知？
我会清楚地解释 ，圣经怎么说到耶稣是最后的先知。这就是基督信仰和其它宗教最大的分别。
伊斯兰教告诉你，耶稣是一个先知。但他们不承认祂是最后的先知。其它很多宗教也说耶稣
是一个先知。但是他们也不承认耶稣是最后的先知。这恰恰是基督信仰与其它宗教不同之处。
他们说，耶稣基督以一种无可超越的方式把神启示出来，因而揭露了一位无与伦比的神。我
们来看看这两件事，找出其原因。
先知是谁？
先知是谁？圣经怎样教导有关先知的道理呢？为什么耶稣是那位终极的先知呢？第一，先知是谁？你看圣经说，使徒行传 3 章 17 到 26 节多次提到“先知＂。耶稣就是摩西所论到的那位先知。经文也告诉我们许多有关先知所曾作的事。
使徒行传 3 章 18 节说：“但神曾藉众先知的口，预言基督将要受害，就这样应验了。”
先知是谁？先知就是神的代言人。神借着先知说预言。经文并没有说，先知本人说预言。虽然有时候会说，但是在这里经文说先知所说的任何信息，都是神说的。如果你想找到圣经中关于预言的最好的定义，以及先知是谁的定义，你可以去查阅神怎样吩咐摩西去向埃及向法老说话。摩西对神说：“你不了解我，我是拙口笨舌的人。我不喜欢群众。一走上讲台，我就觉得很害怕。受不了！」神怎么说呢？在出埃及记 7 章 1 节这样记载神说：“好吧！亚伦比你能言善道， ‘我使你在法老面前代表神，你的哥哥亚伦是替你说话的。 ’亚伦对你来说，他的角色就好像一个先知。”
＂
现代人不相信圣经所说预言的真理。现代人会说：“好吧！这些先知写下了圣经的话语。＂是的！例如，以赛亚、何西阿、俄巴底亚等等这些先知们，都写了一些书卷。但我们是怎样看待他们呢？我们说，他们这些人已经诠释了，解释了，给我们提供了神是谁的解释。这很好啊！我们可以从他们的书卷中学习神的事情。但是，当然我们也都有权利自己去解释神所说过的话语。因此，就形成了这样的概念。让我们以二十世纪俄国作曲家萧士达高维契（Shostakovich）作为例子吧！假如他写了新的交响乐章，你想去欣赏他的作品。同时你也是个乐评人，替报纸写评论。你听了他的交响乐之后，就开始写你的专栏。你说：“我认为第一个乐章描绘一个没有自由的奴隶；第二个乐章讲述一个自由的人，他怎么从捆绑中解放自己得到自由。＂你把这个看法写下来。其实，很多人都是这样来理解先知的。
先知是这样的人，如圣经中的以赛亚、何西阿等等，把自己的诠释写下来。他们说：“我想，神是这样的，或者，神是那样的。＂每个人都有权利自己去解释。对不对？然而，如果你请萧士达高维契替报纸写关于他自己的交响乐的评论，你对他说：“萧士达高维契先生，请你告诉我们，你想在第一个乐章表达什么？在第二个乐章，你又想说些什么，请你写下来。＂那么，这就跟那些乐评人的观点很不一样了。他是作者本身，他不会提到别人的意见。你怎能够跟萧士达高维契心里的想法来辩论呢？这第一个乐章是他写的嘛！你不可以跟他争辩的。这个争辩不能成立的！是不是？因为这想法是他亲口告诉我们的。
好了，这样，你明白当先知们写下圣经的书卷或话语时，我们是否应该从评论员的心态去理解作者的观点?还是我们应将这些话语及观点视为只是由先知代言原作者自己的观点。圣经彼得后书 1 章 20 节说：“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。＂就是这样！
我这么说的原因，是因为我们经常提到这一点。真理对于现代人来说，是令人厌烦的。我们是现代人，也许生活在一个现代的小区里，一个最现代化的城市中。然而当圣经说，耶稣是先知。圣经是一部充满预言的经书，所指的就是这个意思。
先知就是为你带来神话语的人。因此在使徒行传 3 章第 18 节说：“神曾藉众先知的口。＂可以说，先知的话，就是神的话。因此，基督信仰的真理是客观的真理。这不是对神想法所作出的解释 。圣经乃是神的思想的呈现。我们可以知道神的想法。我要告诉你，人们太容易说：“啊！你认为，你可以知道神的思想！你究竟以为你是谁？＂
有人会对基督徒这样说：“你以为你知道神的想法。你以为你是谁呀？＂某程度上，基督徒唯一能说的是： “是呀！我确实相信我们可以认识神的。我确实相信，我们的神向我们说话。我确实相信，我们的神不是一位隐藏起来的神。我确实相信，我们的神从不向我们隐藏。你也可以这样相信！这就是基督信仰不同之处了。＂这并不是骄傲的事。我想，世人可以知道神怎样考虑某些事情，因为我相信这位神向人们说话。圣经的神并不是一位只存在的神，祂乃是一位向世人说话的神。
当基督徒明白了关于预言的真理后，便知道神已经向我们说话，并且神给我们的真理是客观的。在大城市，基督徒会发现两种迥然不同的世界观与基督信仰互相角力。有一种叫做自然主义，因为这个观点认为自然就是一切。又有称为世俗主义，这个观点认为什么都不存在，没有灵魂、没有超自然，一切都是物质。在另一方面，除了自然主义和世俗主义，还有泛神论。泛神论认为，万有都是神。有时会称其为新纪元主义。这些概念使人感到混乱，也似乎很不相同。
其中一种观点认为，神不存在。没有神！另一个观点说，万有都是神。神是在我们里面的一股力量。所以，第一种观点说，没有真理，只有事实。我们知道科学事实，但没有真理，没有本体，没有终极的本体。世俗主义的先驱伯特兰．罗素（Bertrand Russell）说，当宇宙消逝的时候，文明也随之而去。所以没有是非对错。没有灵魂；生命没有意义或目的。他说，只有你将生命建立在这个认知上，只有你将生命建立在不可改变的失落上，你就安全。你可别相信任何这些胡说八道的东西是有意义的。 不要相信有真正的对错这种骗人的东西。我们都是由分子所组成，仅此而已。这是一个观点。
另外一个观点说，啊，不对！事实上，万有都是神。你就是神。这个观点说，我们要改变我们的意识，要进入一个新的意识状态中，去看看自己里面，接触自己的伟大、自己的潜能和创造力。这个观点非常不一样！这两个观点迥然不同，很多时候，持着这些不同观点的人互相敌视，在电视上互相攻击。他们互相对抗，很有意思！一批人什么都不相信；但另一批人则相信什么占卜牌、水晶球、通灵术、膜拜自然界等等。一批人说，神不存在，另一批人说，万有都是神。他们有很大的分别。但是说到底，实质上，他们都是相同的。他们都是殊途同归。你为自己发现真理，你为自己带来真理。
在另一方面，伯特兰．罗素说，你决定你要怎样生活，因为没有是非对错。另一方面，他们说，啊，你要审查自己，看看真正的你，你到底是谁？但是到最终，这两种情况都没有真理可以让我们依据。你为自己发现真理，你为自己带来真理。
但我要指出，人们拒绝基督信仰真理的动机是，因为说到底，世人有幼稚的一面，世人不希望任何人告诉他们要怎样去做。尽管基督信仰真理是理性、积极、高尚及广博，却恰恰是触碰到人们心底那愚钝幼稚的动机。
因此，很多人说：“啊，你知道，基督徒啊！你要有相信基督的动机。你要有动机去相信圣经确实是神的话语。你想对自己的生命有控制权，又想确知自己生命里的事。＂当然！这是对的。所以，这里说到动机。那么你拒绝真理这个概念的动机又是什么呢？你有各式各样的动机！人们尤其是大学生，通常喜欢接受自然主义或泛神论。为什么呢？因为我可以做父母不允许我做的一切事情。最后，我可以为所欲为！没有比这个动机更愚蠢和幼稚的。让我打个比方吧！你八岁的孩子打完球回到家里对你说：
“哦，我跟别人打起来了！＂
“为什么？宝贝!＂
“啊，我要跑回本垒的时候，那个男孩绊跌我了。＂
“那你怎么做？＂
“我爬起来，拿了一块大石块，使尽全力向他的头丢过去，可是没打中他！他很生气，我们就打起来了。＂
你会说：“儿呀，你这样很不对，完全不对的。他也不对。但你这样做，会要了他的命！这太过分了，不应该这样，这是错的！如果你的脾气这么暴躁，会毁了你的人生。如果你认为要这样报复，你会毁了你的人生。＂
你的儿子怎么说呢？他说：“爸呀！你不在那里，你不知道情况，你怎么可以告诉我要怎样做？＂我的意思是，我们的心会这样想的。这是我们的心的本质。哪你怎么对孩子说呢？你说：“我 40 岁了！而你只不过 8 岁而已，我比你年长，你还小！我看到的事情，是你未看过的！＂
我这样说，是绝对严肃的。听起来好像有点可笑！是可笑的，你可以笑，但这是绝对严肃的事情！你对孩子说，我是从一个优越的位置看人生，是你仍未想象到的。所以你要听我的话。如果你不听我，那么你的人生就会糟蹋了！
约翰福音 8 章，耶稣说： “我是世界的光。＂“我说的话都是真实的，如果你拒绝我的真理，你就会死在罪中。＂使徒行传 3 章 22 节说：“主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我。＂“这个先知不像其它的先知，他不是从下面来的，而是从上面来的，因为他是从上面来的，所以，如果你们不听从他，必要全然灭绝。＂
亲爱的听众朋友，我们一直在说什么呢？第一点，圣经说，我们有客观的真理。耶稣基督把这真理带给世人，先知们也把这真理带给人们了。好，我们来谈谈为什么耶稣基督是那位终极带来真理的。
先知们所带来的真理胜过一切其它道理和信息。其它世界观不喜欢这个概念。他们说，我们都在互相竞争 。先知如以赛亚等对于神有一套解释 。 莎士比亚也一样，我的英文老师也一样，我也一样。每一个人都有自己的一套解释。圣经说，不对！那些先知们已经说过了。他们带来一套从上面来的真理，因此那套真理胜过其它所有的道理和信息。你有你的心思和情感，对吗？你有专家的意见；你有在成长过程中继承的传统；你有你的公众见解。耶稣的真理，神的真理胜过所有其它类型的真理。如果神的真理与公众见解相左，你要跟随神的真理。如果神的真理与你的感觉有差别 ，你要跟随神的真理。这就是真理的本质 。这就是圣经所说的，我们有先知，神已经差了先知到我们中间。神说，虽然我差来的先知，你们把他们杀了，但是我会不断地差先知来到你们那里，因为他们要带给你们真理。你们不喜欢那胜过你们的真理，但真理确实胜过你们。
还有一点！我知道我说得很严厉。圣经给世人的是神真理的教义，神真理的概念，是很深奥的，不会让步；而且有明确的界线，像咀嚼钻石一样难以下咽。我知道这一点。那么贝多芬怎样呢？人们讨厌有真理这回事！不管人们多想做某事情，却不允许；但无论人们多不愿意去做某事情，却非做不可。人们讨厌真理，所以人们惟有接受存在主义；人们只好去接受新纪元运动。我们只好喜欢整个怀疑论，对一切真理都不接受。人们就是喜欢这样。人们憎恶耶稣作先知的这个概念。我知道这听起来很严厉。但你要怎样对待贝多芬？因为你看！法国著名作家帕斯卡尔 （Pascal） 这样说：“我们没有能力去证明教条主义是不能超越的。＂你听到他说一方面，我们真的没有能力证明什么。没有人可以证明什么。他说，在一方面人们没有能力证明教条主义是不能超越的。 但他又说，有一个真理的概念，也是怀疑论所无法超越的。
我要说的是，你看人们，也许你也在这些人中间。你看这些说没有真理的人就好像伯特兰·罗素。再看那些说：“真理就在我们里面＂的人。再看那些说：“没有客观的真理这回事＂的人。然而，每一个人都有对真理的概念，而这是怀疑论所无法超越的。不管人们怎么相信，我们都知道某些事情是对或是错的。对不对？人们会说，有些事情是错的。但是，如果你不相信有一位神借着先知向我们说话，你虽然没有基础去相信，但你却深信不疑。你知道有真理存在。你知道有一位神，祂向世人说话。
好，我们来看耶稣是终极的先知。
首先，我们知道神借着先知说话，最后我们也晓得，耶稣就是终极的先知。
耶稣是终极的真理启示者。为什么呢？请留意，虽然耶稣是一个先知，圣经说祂也是所有先知所预言的。圣经也说神怎样藉众先知的口预言基督将要受害，这预言应验了；所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。换句话说，耶稣基督不仅仅是预言的主题，祂更是预言的对象。祂不仅带来真理，祂就是众先知所预言的真理。意思是说，祂与其它先知不同之处很简单，祂不仅是带来真理的那一位，祂自己就是真理。
人们看菩萨、穆罕默德是先知。但摩西和亚伯拉罕来了，他们说：“你们不要看我。我是指向神的。我把通往神的那条路指示你们而已。不要看我，我本身一无所是。我是指向神而已。＂耶稣是那位先知，祂到来说：“我是指向我自己的。你只能够借着我才找到神。我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去。＂希伯来书 1 章 1 到 3 节说：
[1]神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖，
[2]就在这末世借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
[3]他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，……。
这是独一无二的论述！神说，每一个活在世上的先知，他们的言论都是片面的。事实上，任何其它宗教的先知也都来了，对人们说了一些真实的道理。穆罕默德说了许多真实的道理。菩萨说了许多真实的道理。他们必须这样说。如果没有充分的、多方的道理，没有任何一个宗教能够成功。但是耶稣是唯一一个到世上来的主，祂不是指向祂的肩膀后面，而是指向祂自己。祂就是那位来到世上，而且说，他们可以告诉你很多关于神的事情，但是我向你彰显神，我就是那个终极的启示者。为什么呢？因为所有其它的先知都在许多地方，用许多方法，带给人们片面的真理。但是现在，神已经以终极的一种方法向我们说话。为什么耶稣是无法超越的呢？因为耶稣就是神荣耀的光辉，是神本体的真像。所以我们必须说，在耶稣之后，怎么还会有人可以另外加添什么东西的呢？除非在三位一体的神之外还有第四者，不然不会有这样的事！假如有第四者，那就不是三位一体了！
“我就是神。事实上，我是更好的，我是更大的；我更能彰显神荣耀的光辉。我比耶稣更能确实地显出神本体的真像。＂可是，从来没有人曾这样宣告的。为什么？除非你是一个德高望重的人物 ， 否则你逃不了圣经的真理。 最好你是个令人难以置信的伟大人物 。你要有智慧、要有荣美和吸引力、有怜悯心肠和绝对的一致性！但只有耶稣可以这样宣告，并且承担得起那个责任。因为只有祂有一个与祂的宣告相称的生命，因为祂就是神荣耀的光辉，是神本体的真像。
好，让我做结论！耶稣不仅是一个先知，因为作为神，祂为我们彰显了神；因为祂不论说话、做事和行动 ，都充满怜悯和慈爱。不单是先知！耶稣就是那终极的启示者。你不可以把先知、祭司和君王当中任何一个身份挪走的原因正是在此。因为这个概念实在太好了！耶稣就是终极的先知，祂也是祭司和君王。其它先知已经告诉我们，神是圣洁的，不是吗？其它先知已经告诉我们，神就是爱，不是吗？所有宗教的先知都来了，并且说，神是圣洁的、神是公平的、神憎恶罪恶，对不对？所有的先知都来了，同时说，神是慈爱的、神有怜悯之心。耶稣没有不同。祂来了，说神憎恶罪恶。祂也来了，并且说，神爱你。祂讲了浪子的比喻，以表明当我们回转归向神，天父是何等渴望我们回转，以致在我们还没有说出悔改的意愿之前，祂就跑过来了，拥抱我们，连连亲我们的颈项。
正如任何一个先知一样，耶稣告诉了我们这些事，但因为祂是祭司，他是那终极的先知，因为祂在十字架上表明没有一个先知能够像祂那样，或从来无法像祂那样。因为祂在十字架上使到神的圣洁和慈爱相和，没有一个先知曾经或能够像祂一样在十字架上使神的圣洁与慈爱相和，以彰显神绝对的荣耀。在历史上，在宇宙中唯一的地方，能够让神的圣洁与慈爱同时发出同等光辉，就是十字架。因为当你认识十字架，以及耶稣为你而死，你便明白神将祂的愤怒倾倒在罪上，祂就能够拯救世人。在十字架上，也唯有在十字架上，神既是公平的，又能够使那些相信祂的人得以称义。只有在十字架上，神的心、神的本性才得以显明，而且神真正的荣耀才得以启示出来。没有其它宗教和先知，更没有任何地方，能够这样向我们彰显神。为什么？因为耶稣超越了先知。这就是为什么祂是那终极的先知。我要告诉你，如果你跟随其它的先知，把其它先知视为崇高的人，以及把任何其它真理的来源看作比耶稣优越，那么，你要么只看见神的圣洁，要么只看见神的爱，但是你将永远无法同时看到这两者。永远看不到！你要么是一个律法主义者，要么就是一个纵欲主义者。你将是一个不平衡的人，但你将永远得不到这两者。你永远看不到神的公义和神的爱如何相亲、拥抱、哭泣并且搂住彼此的颈项 ，以致神可以搂住你的颈项 ， 相聚喜泣 。只有作先知的耶稣对那个行淫的妇人说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！＂耶稣怎么能够同时是圣洁又是慈爱的？答案就是十字架！只有在十字架上，我们才有这么一位既是公平的，又能够使人称义的神。这是无与伦比的！是不可思议的！请看看这位先知的脸，看看这位先知耶稣基督的脸，你就看到天父的脸。神8说：“这是我的爱子，你们要听他。＂
最后，我要做个总结。我要问问你。你希望耶稣爱你，但你却不想研读祂的教训，掌握祂的教导，是吗？你真的不喜欢知道祂有权告诉你怎样生活？我要告诉你，你想得到祂的救赎吗？你想得到祂的爱吗？你希望祂为你打开通往天父那里的条道路吗？你要听祂。你必须要听祂的。你必须让祂那不妥协的、永不变更的客观真理进入你的生命里。你愿意这样做吗？要么他就是你生命的全部，不然他就什么都不是。正因祂为我们成就了一切，他将父指示给我们了。祂是那绝对的代表，是神本体的真像！又是神荣耀的光辉！
让我们一同祷告：
天父，我们为着这一切献上感恩。我们感谢你，因为耶稣基督到世上来，为我们舍命，以致你可以看着我们的罪，并且搂住我们的颈，说：穿上我的袍子，戴上我的戒指，让我们宰了那只肥牛犊，唱歌跳舞作乐吧！因为你是属于我的，你回家了。
天父啊，当我们看见耶稣基督，只有当我们看见耶稣基督的时候，我们才能够真正看见你。只有耶稣把你启示出来。只有耶稣这样做。
感谢你，因为耶稣的启示是何等特殊、何等至高，将你的本体、你的光辉和荣耀完全展现出来。
我们求你两件事，求你鼓励我们研读圣经，研究你的话语，我们需要透彻地认识圣经。但在另一方面 ，你的儿子耶稣基督是那至高的、 终极的先知，而且祂的真理超越一切其它的道理。同时，耶稣为我们彰显了你的形象，又是至高无比的。我们为着这伟大的启示感谢你。祈求你帮助我们将这一切存记在我们心中，并且因此得着改变。除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
奉耶稣基督的名祈求，阿们！
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