《生命的福音》讲义
从外到内的救恩（神的作为）
得以亲近（2）
亲爱的听众朋友，您们好，弟兄姊妹，主内平安，今天我们继续探讨“从外到内的救恩系列──“神的作为”这个主题，讨论题目是“得以亲近”第二部分。
让我们再次诵读以弗所书二章11至18节，我们会继续探讨上个节目的教导。以弗所书二章11 节至 18 节：
所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没有受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。
这是神的话语。
我喜欢逐节逐句来思想一段经文。你注意到每篇讲道都会有些重复的内容。讲道是这样连接的：我会回到上个节目的内容，稍加扩充、阐述，然后进入下一个衔接点。之后，在下一个节目，我会再回到之前的衔接点，承上启下，因此内容会稍微冗长重复。我告诉你为什么我会这样做，因为我有点笨，不是说笑的。如此，我才会有所领悟，希望你也一样。有时候，我需要周而复始才有所领悟，冗长重复是很自然的。
我太太说，基督徒的生命成长颇像她在公寓的底层洗熨衣服。情况非常相似！她这么说是什么意思呢？我很高兴你这么问！她说：“当你走进去，尤其当你走到干衣机前，不是洗衣机而是干衣机，你必须投入几个硬币。师母经常投入硬币后，全部投进去了，干衣机却毫无反应。她发现常常出现这情况，一半以上的硬币好像消失了，不曾真正投进去。要投的硬币都已全部投进去，但那部干衣机却毫无动静，不发一响，完全没有动力，好像没发生过什么。”
那么你就得“砰嘭”一声，猛击干衣机侧面，用力拍打，砰砰嘭嘭，如是者两三次后，才听到“咔嚓”一声，但仍然没有反应。这样，你就知道，还有几个硬币给卡住了，于是你再招呼它几下，再“砰嘭”多几次，直至硬币全部滑进机器里，突然之间，“铮铛”一响，干衣机开动了！师母说，她作为基督徒，生命的成长正正是这个模样。
师母这样忆述：我已经满肚子学问，知道圣经的教导，自觉能力和才智都不缺乏，我成了基督徒，领受了神的话语，有圣灵的同在，但是我必须不断催促某某人，或是我自己，不住地拍打内心，就好像猛击那部干衣机一样，催促说“下去吧”，因为那些硬币，那些小钱看来还被卡住，没有掉进去。你得重复拍打，直到你开始说：“动了！”意思就是这样。多年来我一直遇见这种情况。每当你灵修后，祈祷后，研读圣经后，崇拜后，你说：“我从未有过这样的领受！”圣灵已经悄悄临到你，连拍几下，彷佛突然再有几个硬币落下，于是你开始有所行动。
我们正思考的这段经文，实际上已经探讨过几次。经文告诉我们，耶稣最伟大的工作之一，是祂使那些本来无法共处的人和睦相处。那就是教会。教会是新人被建立的地方。保罗说，过去彼此有冤仇的人，如今被召聚一起。我们是新人。在基督里，基督徒之间建立起一种连结，这种连结坚如盘石，能打破家庭、文化、种族、职业和阶层等差异，带来合一。这种合一对俗世而言，只能够空望，却是无处可以寻觅和仿效。我们已花了相当长的时间探讨这点，我不打算覆述一遍。
现在我们来思想这段经文，看看如何带来合一，如何产生那些连结。经文提到两个途径，说明基督徒如何在文化、种族、教育水平、意识形态和政治观各方面的巨大差异下，仍能聚集一起，超越种种分歧，彼此连结，互相配搭，在教会内，在神子民中间，重建家庭关系、种族关系、性别关系、社会关系和经济关系。这些关系如此团结牢固，是别处找不到的。我们应当如此，也有能力如此。
这种合一是如何产生的？经文告诉我们，是基督的血使我们身处相同的地位。其次，是基督的灵使我们有相同的经历。第 13 节说到基督的血，经文说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”第 17 节说：“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”基督的血将神远处的人和近处的人带到同一个地位，置于同一个地方，赐予他们同一个身分。
其次，圣灵带来合一，但我们今天暂不讨论。第 18 节说：“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”什么使基督徒合一，超越种族、性别、文化和意识形态的隔断呢？藉着基督的血，我们一同拥有合法的身分、全新的身分；此外，藉着基督的灵，我们拥有与神同在的新经历。事实上，这是我们在这几次节目中要探讨的重点。
在上个节目，我们开始探讨这个题目；在本节目，我要探讨的并非我们所共有的经历，而是我们所拥有的共同地位。你们远处的人和近处的人，都是与神隔绝的，都是靠着基督的血得以亲近神。让我们简略谈一谈。时间有限，我们今天只能探讨这一点。首先，保罗这么说相当令人好奇，他说：“你们有些人在神的远处，有些则在神的近处。”在上个节目，我们已简略探讨过，保罗对外邦人说：“你们应当记念……那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。”
保罗作了一个很有意思的区分，你必须明白这点。他说，有些人有神的道，相信圣经中的神，谨守律法，而他自己也是当中的一分子。这些是近处的人。然后保罗对外邦人说：“你们远处的人”。他的意思是什么？当他说：“你们外邦人是远处的人。”难道他是说：“你们外邦人，你们异教徒，你们不相信圣经中的神，没有诸约，也没有神对摩西和亚伯拉罕等人的启示”？
当保罗说“你们远处的人”，他是否在说：“你们是野蛮人，未开化的人，比我们更邪恶”？不是！他并没有这么说。他的意思是：“你们的指望较少。”我们曾略为谈过，希望你不会忘记这节经文的意思。我们将会用少许时间稍微探讨这一点，然后才继续下一点。我相信许多朋友像我一样，在某段时期学到这些道理，当圣灵临到，不断拍打你，就好像猛击那干衣机一样，直到硬币开始滑下。我就是这样成长的，师母也是。我相信，你们也不例外。
简单来说，“没有指望”的意思是这样的：异教徒和外邦人有高度文明，也十分良善。希腊人、罗马人和中国人都是外邦人。我为什么要提这三个民族呢？因为他们虽然不认识圣经中的神，却缔造了辉煌的文明。他们不理解圣经中的神。圣经中的神是掌管历史洪流的神。圣经中的神教导我们，历史是直线发展的。其他信仰则不同。保罗观察希腊人，观察罗马人，尽管他不了解中国人，但他想到的是西方与东方的宗教信仰。
这些民族基本上都相信生命循环不息，世间万物周而复始，历史洪流不会汇聚一处。圣经告诉我们，历史的洪流全都流向神的足下，流向神的手中。有一天，神将审判一切。没有人能逃避，一切罪恶将灭亡。尽管外邦人良善，尽管他们能干，尽管他们的文明在许多方面比保罗和他同胞的都要发达，但他们没有指望。
有位朋友对我说，我总是提起她看过的电影，所以我今天要再拿一部电影作例子。实际上，我最近看的一部电影叫《今天暂时停止》（Goundhog Day）。我不知道该如何说才好！我告诉你一件事，这部电影完全配合这个主题。你知道《今天暂时停止》说的是什么吗？如果我要改编传道书来拍一部电影，我肯定拍不出这水平。可惜电影结局欠佳！这部电影的情节是怎样的？你知道这部电影的剧情吗？
这部电影的情节是这样的：某人在一个市镇过节。这个可怜的家伙每晚上床睡觉，六点起床时，仍旧是在同一天，他要再次度过那天。同一天不停回转，他记得已经无数次活在同一天了，可是其他人却没有察觉，没有记忆。他自然苦不堪言。每一晚他上床睡觉，不论当天发生什么事，不论他做了什么，是坠崖也好，向人求婚也好，射杀某人也好，抢劫银行也好，又或救了垂死的人，第二天清早起来，那一天总是重新开始，发生的事情全给抹掉。因此，有一个晚上，他在酒吧喝闷酒，对另一个人诉苦，说：“如果注定要你永远活在同一日，你所做的全是虚空，无关紧要，你会怎样？”那个醉醺醺的家伙说：“这大概是人生的写实总结了。”
这一点也不好笑，一点也不。因为你看，这是最贴切的比喻。这部电影有戏剧性的布局、离奇的情节，有点像《阴阳魔界》和《圣诞颂歌》两部电影的混合体。它的剧情异常怪诞，却正好可以用来说明传道书作者的话。传道书作者说了什么？他说万有都在循环不息，凡事都是虚空，“日光之下并无新事”。不论你做什么都毫无关系，因为最终一切都会烟消云散。保罗说的是，你们所有伟大的诗人，你们所有不认识圣经中的神的人，你们学识越渊博，才智越是过人、艺术才华越高、触觉越敏锐、天资越聪慧，便会越深体会到，人其实毫无指望。
你不必认识圣经中的神，也可以出人头地；你不必认识圣经中的神，也可以做个良善的人。但是，你必须认识圣经中的神，才可以有盼望。英国著名剧作家莎士比亚（Shakespeare）在《暴风雨》（The Tempest）一剧中如此叙述：“地球自身，以及地球上所有的一切，都将同样消散，就像这一场幻景，连一点烟云的影子都不曾留下。构成我们的料子就是那梦幻的料子。我们短暂的一生，都环绕在酣睡中。”换句话说，他是什么意思？倘若那一切真的终会发生，地球和我们的生命，还有一切一切都将消逝，全都要消散，那么“这场幻景将消散，连一点烟云的影子都不留下”。
《今天暂时停止》里的主人翁被困在同一天里，他突然意识到生命本是如此。基本上，那是我们每个人的写照。到头来一切全无意义。如果我救了某人，如果我杀了某人，最终又有什么分别呢？这就是为什么这个“地球会消散”，“这场幻景将消散，连一点烟云的影子都不留下”。我们的本相仅仅如南柯一梦，没有指望。
我们在上个节目中提到英国作家赫胥黎（Aldous Huxley）。他很坦诚，他说：“我断定宇宙万物毫无意义，断定神不存在，断定人生毫无指望。这样，我就可以为所欲为，尽情滥交，争夺权力。”我要确保你明白这一点。保罗不是说：“没有神，不理解圣经中的神，仅仅理解事物的周而复始，却不认识神的审判，你就不能杰出非凡。”没有神，你仍然可以很出色，仍然可以很良善，但你不可能有任何盼望。
老实说，当我读传道书，当我看《今天暂时停止》，当我读赫胥黎的作品，当我读莎士比亚的《暴风雨》，我看到一些伟大的观点，有所洞见。你知道他们在说什么吗？他们都在说：“大城市居民的心态充满矛盾。”是呀！大城市的居民常说：“好吧，我不要做局外人，在性方面，我要随心所欲。我不要做局外人，我要欢悦。我不知道自己对神有何看法，也不知道是否有神。这都无关重要，反正我可以自己去寻找快乐。我的人生仍然可以充满盼望，非常有意义。”赫胥黎所说的，《今天暂时停止》所说的，传道书所说的，保罗所说的，莎士比亚所说的，以及所有真正明白的人，每一个有此深刻体会的人，都知道如果你没有圣经中的神，你的人生不可能有盼望。
英国哲学家伯特兰·罗素（Bertrand Russell）清楚这一点，赫胥黎清楚这一点，你得坦白承认你的人生毫无意义。你得承认这是事实，容我一针见血，指出你行善的原因，纯粹是因为这么做让你感觉良好。这样的话，你并没有行善的基础，也没有行善的理由，更不能定义何为善。最终所有事情都没有分别。
保罗的意思是，有些人在神的近处，有些人则在神的远处。在神近处的人，是在神的律法下成长的。他们明白圣经，听过圣经的道理，所以在他们的成长过程中，或多或少有一定的盼望，并有某程度的约制、某程度的自我约束等等。你们有些人便是如此。你们知道自己是谁，你们是挂名的基督徒。你们就是这样成长，从没有停止过相信。然而，在真正成为基督徒之前，你们与基督并没有真正的连结。你们有些人在神的远处。这代表你们摒弃了基督信仰，摒弃了基督信仰的真理，不相信有一位有位格的神，也不相信有审判的日子。你们丢弃了这些真理，大条道理说：在理智上这些真理站不住脚，也无法满足你个人的需要。你们丢弃了这些真理，所以远离了神。
保罗在这里提到远处，意思是说你们没有指望。近处的意思是你确实有指望。但是，远处的人和近处的人都与神隔绝。请看第 17 节，经文说：“并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”为什么？因为两者皆有冤仇。整段经文是关于你们互相为敌这一事实。我们互相为敌，因为我们与神为敌。保罗要说的，圣经要说的，还有其他经文所说的是，你们有部分人较亲近，你们有宗教信仰，持守道德观念，品行端正，你们是近处的人。但你们有部分人则是远处的人，你们摒弃基督信仰，像异教徒般生活。事实上，这两类人都与神为敌，都与神隔绝，只是你们学会了以不同方式向神宣示冤仇而已。
请注意保罗并没有说：“基督的血使那些远处的人得以亲近，而本来已在近处的人则不需要任何东西。”他没有这样说。他说，神同时灭了这两类人的冤仇。他说，基督来了，传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。两类人都需要与神和好。
我发现有两种人对我说：“我在这里遇见了基督。”当我聆听时，有些人说：“我一直以为自己是基督徒。可是我后来意识到自己与神还没和好！”另一些人则说：“我知道我不是基督徒。我已经完全摒弃了基督信仰。”保罗所说的，世人并不明白，就是成为基督徒并非仅仅指变得更有道德。那些近处的人需要与神和好，那些远处的人也需要与神和好。
对近处的人来说，有一件很可怕的事，就是意识到自己与神争战、与神为敌，需要成为真正的基督徒。当别人知道你成为了基督徒，他们全都瞠目结舌，大惑不解地说：“什么？你说成为基督徒，是什么意思？别自命清高了，你要成为基督徒？你那儿不对劲啊？”看吧！我们有些人成为基督徒后外表上没有实时改变，外围的人也未有察觉很大的改变。另一些人，一旦成了基督徒，随即判若两人。我们要离开从前的生活方式，要把许多旧有的心思意念丢弃。外面任何人一见到你，立即会发现你在行事为人上与从前有天渊之别。
圣经教导我们，那些远处的人和近处的人，无论是那些在道德上、神学上、意识形态上和哲学上属于远处的人；抑或是那些在道德上、神学上属于近处的人，其实都是与神隔绝，与神为敌的。罗马书 8 章说：“体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服。”这里说到体贴肉体的。
我曾引用过以下例子。美国天才女作家奥康纳（Flannery O’Connor） 对于一个人如何以得体的方式表达敌意有很精妙的见解。她剖析自己笔下的一个人物，说：“他内心深处有一种既黑暗又悄无声息的信念，使他默默相信要避开耶稣，就得避开罪恶。”许多人挺有道德，也有许多人极为虔诚，但他们只是利用道德来躲避耶稣。有些人是黑帮的职业杀手，开枪把人击毙，他们也是努力躲避耶稣。两种人都是在躲避耶稣，都是一个模样！
有人看似非常亲近，有人则看似非常远离；有人在近处，有人在远处，但他们同样被隔绝，与神为敌。当奥康纳说“有一种既黑暗又悄无声息的信念，使他默默相信要避开耶稣，就得避开罪恶。”意思是说：很多人靠着善行来躲避耶稣。如果你是良善的，如果你比别人好，如果你比别人更有良知，更加仁慈，更富爱心，更有道德，更奉公守法，你大可直接到神跟前，不需要耶稣。你可以理直气壮的说：“神啊，我的表现挺不错吧！我做了这些，又做了那些，你应归功于我！”看！人们有很多方法躲避耶稣！
然而，圣经说：“体贴肉体的，就是与神为仇。”我们看到，耶稣必须除去我们对神的冤仇，才能将我们召聚在一起。精神病学家、心理学家告诉我们，当我们对人心怀怨忿时，没有几个能够坦然承认。我们不想承认与家人的冤仇，不想承认与这个人或那个人的冤仇。为什么？那太痛苦了！我们压抑痛苦的经历，不愿意承认自己是何等怒火中烧。我们感到尴尬不已，极其羞愧，实在无法承认。要你坦承压抑的冤仇，唯有藉着朋友或辅导顾问的帮助。 圣经的意思是说，“如果你不肯承认对家人的愤恨和怒气，更何况是你对神的冤仇？这份压抑的痛苦岂不是更重吗？”圣经大体是说，“每一个人，有道德的也好，没道德的也罢，在你接受基督为救主之前，不管你是善良或邪恶，是在远处或在近处，是清教徒或异教徒，你们全都憎恨神，只是以不同的方式表达这份冤仇而已。”你们只是不愿意承认罢了！今天，如果你明白自己有多抗拒基督作你生命的主，那基督对你的要求实在是难以置信！这些年来，我们已经见过不少。在路加福音 14章26节，基督说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母……就不能作我的门徒。”这是什么意思？就是说，“你必须爱我，忠于我，甚至到一个地步，使你对父母的爱和忠诚比较起来，彷佛变成恨恶他们一样。”
路加福音 9 章记载有一个人对耶稣说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“不，我今晚就要离开。任凭死人埋葬他们的死人，我必须居首位。”如果你不承认，如果你不打算承认，那只有圣灵能帮助你。如果今天你确实承认自己有多恨恶基督的王权执掌你生命，有多恨恶基督作你的主，如果你今天明白自己对此有多恨恶，就表示圣灵正在你里面动工。为什么？因为你自身没有能力承认这些冤仇。
我们压抑不愉快的感受，只有藉着圣灵的帮助，才能察觉得到。今天，如果有人说：“你知道吗？我并不算很虔诚，但我不憎恨神。”那么，你就需要圣灵帮助。你不承认自己有冤仇，正正因为你的冤仇在捆绑你。任何心理学家都会告诉你，如果你不能承认对父母有多恨恶，那么你对父母的怨忿将完全把你扭曲和辖制。因为你不承认！我们都与神为敌，与神隔绝。不论是远处的人或近处的人，不论是善良的或邪恶的，不论是道德高尚的或道德败坏的，我们每一个人都与神隔绝。看到吧！除非你明白这一点，否则便无法掌握基督信仰的核心。
最后，十字架如何将我们召聚一起呢？它如何将远处的人和近处的人带到相同的位置呢？答案就在这里，这是圣经中最异乎寻常的经文之一，它就在这儿，在第 16 节：“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与神和好了。”耶稣基督使人与神和好，所有基督徒都与神和好。从前他们与神为敌，现在都与神和好了。怎样和好的呢？就是耶稣藉着十字架灭了他们的冤仇。十字架灭了冤仇。十字架实际上灭了什么？十字架真正毁灭了什么？十字架毁灭的唯一东西是什么？是耶稣。意思是，神使耶稣成为我们的冤仇，成了我们的恨恶，成了我们的罪。
如果你想领悟这一点，就这样跟我不着边际地想象一下吧，这至少能给你一点概念。假设你只值数千元，这是你全部的家檔。可是你欠税务局数十万元，他们要向你追讨。想象你有一位朋友，她的财政能力比你好，她对你说：“要付清这笔税款，必然会倾家荡产，但我来替你付吧。”假如税务官员说：“我不在乎由谁来支付税款。如果是你愿意的，那你得承担后果。”于是那官员把你朋友的银行存款全部取走，然后没收她的房子，取去墙壁上的画，又取去她颈上的项链。什么事情发生在她身上？她成为了你的罪债。她被如此看待。你明白吗？债权人将一切怒气、一切债务全都在她身上清算。
耶稣成为我们与神之间的冤仇，在十字架上受死，神藉此灭了冤仇。意思是说，耶稣承担了一切罪债；这表示祂被撕裂，全部家檔给取走。这么解释只是想你略为明白当中的含义。这会触动你吗？这种想法是否会令你说“我知道祢为我成就的事”？你看到吗？你已经被吸引，以至得亲近了。如果思想至此没有令你触动，那是因为你不承认你对神怀有冤仇。这是怎么回事？如果你不承认你怀有冤仇，那么思想神所做的事不会令你感动，也不会废掉你的冤仇。你要到神跟前祈求，说：“主啊，如果我真的处于这样的光景，恳求圣灵开我的心。”除非你看见自己罪孽深重，否则你绝不能体会祂为你成就的事何等珍贵。但当你明白了，看见自己罪孽深重，让神所成就的事在你身上动工，你就蒙带领，进到神里面！真的。 最后一点，同样十分美妙。如果神真的使耶稣成为我们的罪，在十字架上灭了耶稣，即是灭了我们的罪债，灭了我们的冤仇。请记住，耶稣不会有罪，神也不曾真的使耶稣犯罪。耶稣并没有在十字架上咆吼，变为一个真正的罪人。祂将自己完全交给神，对人宽恕到底。祂只是在法律上被定罪，所以当你读哥林多后书 5 章时，不其然会感受到当中的震撼。经文说：“神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。”耶稣基督牺牲自己成为你的罪，这样我们便成为神的义。
我不完全明白这些道理，但这必然是指，当基督为你所做的一切负上全责时，当你相信基督，以祂作为救主那一刻，祂成就一切的后果你也完全承担。祂承担本属于你的一切刑罚，而你得着一切的赏赐、福气、荣誉和喝彩，还有得着祂配得的一切荣耀、尊崇和尊贵。这就是福音所宣告的真理。你明白吗？拒绝基督的福音，唯一合理的理由就是，它好得令人难以置信。
来看看福音的应许吧。你明白吗？你承认你的冤仇吗？如果你承认，这就是圣灵临到并已经动工的记号。如果你承认的话，你看到耶稣做了什么吗？当圣经说，神灭了十字架上的冤仇，意思是说祂使耶稣成为我们的冤仇，成为我们的罪和恨恶，而神将祂灭了。思考一下！想一想！你感到这真理正吸引你靠近吗？你想如此亲近神吗？你明白吗？你是否意识到，尽管你曾如此对待神，如此看待祂，如此忽视祂，如此失信于祂，如此利用祂，祂仍然为你成就这事！
你对我讲章情感上的响应，说明了你到底是压抑不快的感受，还是圣灵已在你生命中动工。基督信仰的核心，就是你的位置，这道理你明白么？你是不是基督徒，真正的关键不在于你有多良善，道德有多高，花多少时间祷告，也不在于你有多踊跃出席教会的活动。真正的关键在于，你是否已经得亲近了？你是否已领受一个合法的地位，可蒙接纳？你是否感到内心已被吸引归向基督？你是否靠着基督的血，已经得亲近了？如果还没有，你是知道的。让我们各人检视自己，大家都来省察自己吧！
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢为基督徒赋予如此美好的意义。我们靠着基督的血得以亲近祢。主啊，求祢帮助我们明白，不是因为我们的背景或履历，也不是因为我们的血统，乃是因为祢的宝血，我们才得以亲近祢。感谢祢，因祢使耶稣基督成为罪，成为我们的罪，祢在十字架上藉着祂灭了罪和冤仇。我们知道，这令祢有多痛苦，感谢祢愿意成就这事，以致我们能与祢同在，祢也与我们同在。父啊，求祢赐下圣灵给我们每一位听众朋友。祈求圣灵将这真理铭刻在我们心中。我们需要多大的智慧，才能回应祢的真理，唯有圣灵能开启我们的心。主啊，求祢赐给我们智慧，教导我们如何用真理的带子束腰，过敬虔的生活。求祢帮助我们实现出来。我们祷告是奉耶稣基督的名，阿们！
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