《生命的福音》讲义
创世与堕落
创世之前
亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“创世与堕落”系列──“创世之前”这个题目。
这次节目探讨的经文来自创世记第1章1至3节，以及约翰福音第1章1至3节和10至14节。
创世记第1章1至3节：
起初神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：“要有光。”就有了光。
约翰福音第1章1至3节：
太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
约翰福音第1章10至14节：
他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
这是神的话语。
圣经并非故事集，不像《伊索寓言》每个故事都有各自的人生道理和例子，否则的话它基本上只是讲述你是谁，应该做些什么。然而正确研读圣经，不难看到当中只有一个故事，并非以你为中心，而是以神；重点也不是要教你处世为人，而是记载神的作为。神创造世界，但因为人类背叛了神，以致这个世界千疮百孔。神重临到我们中间，救我们脱离罪恶和死亡，准备重建这个世界。圣经以一条故事线贯穿全部经卷，可以看出由创世开始，发展至堕落和灭亡，然后是救恩和赎罪，到最后完全回复最初原貎。
研读圣经时，确实不容易看到精髓，因为圣经的篇幅实在很长，包罗万象，博大精深，层出不穷，而且体裁和风格也各式各样，然而必须牢记这幅大图画，否则很容易以为圣经是在导人向善。许多人以为圣经只是个故事集，教导人生道理，其实圣经是一整个故事，讲述神如何拯救我们，如何以恩典重建这个世界。
圣经的大纲主轴是否可能以一系列的信息和讲章来交待清楚？我不肯定，但正在尝试，看看是否能做得到。之后几个节目，我们会探讨圣经的头几章，创世记第1至4章。这几章讲述创世的开始和经过，以及人类如何堕落。我们接着会进入圣经的中间部分，深入探讨救赎和相关历史事件，罗马书第1至4章讲述耶稣的作为，祂道成肉身，如何医治我们的问题，拯救这个堕落的世界。最后我们会探讨圣经最后4章，启示录第18至21章，探讨这一切如何实现。你想看看么？让我们一齐开始吧。
我们显然要以创世记第1章开始，经文告诉我们世界的故事从何而来。然而如果你细心阅读，仔细看看头3节，实际上就能看到创世之前发生了什么事，创世之前是怎样的。全都能在这节经文看到，一共有三点。这样便能方便讲道，这三点全都十分重要。在创世之前，我们看到神、爱和黑暗这三个面貎。这三点是神、爱和黑暗。
首先，在创世之前，神已经存在。世界开始时，神已经存在。圣经说神是独一的神，唯有祂是自有永有的，唯独神没有开始，是自有的，因此万有从祂而来，本源于祂，一切都是从神而来。
这对我们有何意义？实质上有何意义？当我以法国存在主义代表、著名哲学家和诺贝尔文学奖得主保罗‧沙特（Jean Paul Sartre）作为例子，说明相信世界是否有一位创造主到底有何分别。我要引用保罗‧沙特在二次大战后一篇标志性的文章《存在主义是一种人道主义》（Existentialism is a Humanism）。在该文章里，他以一把裁纸刀为例子。裁纸刀用来切割纸张，他利用这样一把刀说明信与不信是神创造人两者之间如何天差地别。
他这样阐述。在文章中，他说：“每一件制成品的设计者都是有目的，赋予该产品特定的功用。没有人会在漫无目的下造了一把裁纸刀。要是神造了人，那么每个人都会实现神定下的旨意及目的，知道自己的使命。这样的话便产生了矛盾：第18世纪的无神论者拒绝神的存在，然而他们坚持人类本性良善，是为此而生，我们仍要追求美好的事物，多作善行，因为这对人有好处。
我是无神论存在主义的代表。”（保罗‧沙特是个代表，他说了很多，我只想你记着是谁说这番话的。）保罗‧沙特接着说：“道理同出一辙，如果神并不存在，我们便必须接受现实。我们不像裁纸刀有什么用途，因此没有什么必然美善的事情，根本没有明文规定人必须诚实，不可撒谎，因为我们所处世上只有人，没有神。著名俄罗斯小说家杜斯妥也夫斯基（Dostoevsky）便曾写道：“要是神不存在，便没有是非对错。”
保罗‧沙特在说什么？我想他是在力证自己的观点。首先，他指出如果神存在，而我们是祂所创造，我们就像裁纸刀。一把裁纸刀因为有其目的，根据这目的，才能评论它的质量是好是坏。评价一把裁纸刀的好坏会否很无稽？除非你知道它的用处，否则无从判断好与坏。如果它的作用是裁纸，那么能裁纸的便是好刀，不能裁纸便是坏刀。不仅如此，裁纸刀能好好裁纸，但不能切割大理石。
假如你用裁纸刀切割大理石，就是违反它的用途，结果损毁了裁纸刀，甚至可能连大理石也赔上了。既然制造裁纸刀有其目的，根据此目的便能判断好刀坏刀，也能决定它应该拿来怎么用，不应用在什么地方。保罗‧沙特因此说，如果是神造人，那么必然有是非对错，所有人都应该追求美善，避开败坏的事。然而如果不是神造人，我们不是带着目的而被造，那么谈论是非善恶都是十分多余。
保罗‧沙特说他有个好消息，他认为我们不受任何约束，可以任意妄为；然而另一边厢有个坏消息，你必须毅然接受这个现实，天不怕地不怕才行，因为你不能再谈什么公义，也不能高举是非对错，要求别人听从你的标准。你可能认同某些美善的事，而谴责种族灭绝，为什么？你到底要怎样跟人说：“我们都应该追求这些美善，痛恨种族灭绝的恶行？”我们有什么权利要求其他人与我们有相同感受。
没有方法。顺便一提，保罗‧沙特与马克思主义狂热者的关系若即若离，时常与他们站在同一阵线，然后又会保持一定距离。因为站于政治立场，他与他们可谓志趣相投，然而另一方面，他努力忠于自己的哲学思想，认为这世上没有是非对错。可是最使人大惑不解的是保罗‧沙特的立场那么鲜明，却终其一生对别人进行道德的审判，要求别人善待他，不要亏待他，又对别人的做法说三道四。
费丽帕‧福德（Phillipa Foot）是一位著名英国无神论哲学教授，她多年来在加利福尼亚大学（University of California）任教。她有一篇出色的文章写道：“沙特打造了一套天衣无缝的理论，要是你像大部分哲学家那样不相信神，就不该相信这世上有是非对错。许多人认为如果没有神，就没有真理，他们相信这套理论无懈可击，虽然这么说有点浮夸。他们认为世上没有是非标准，没有什么是人应该或不应该做的事情，完全没有。＂当大家与保罗‧沙特一致赞同他时，她突然说：“没错，我们这些无神论哲学家都在穷毕生精力要为人生下道德的判断。”
“如果没有神，想做什么都可以。”这么说需要多大的勇气，同时你要贯彻始终，可是没有人做得到，为什么？因为太初神便存在！神一直存在。罗马书第1章19节说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。”我们心里都知道有一位神，即使你头脑上否认祂的存在，你的生活方式也否认不了。保罗‧沙特对自由的看法出了问题，只道自由就是为所欲为，但我有套更好的理解，这是圣经对自由的看法。告诉你，我绝少会羡慕动物，除了某几次看到老鹰在天空中依靠上升的热气流乘风傲翔。
可是你知道鹰要是落在地上，行动便十分笨拙，有人追捕牠们时，牠们大概走不了几步便被人捉来吃掉。我们都知道，鹰不熟水性，无法潜水捉鱼，在地上也不晓得挖洞而居。牠们统统都不会，与生俱来就是要乘风傲翔，当你看到一只鹰尽展所长，乘风上腾，这就是自由。难道不是自由么？这是一幅自由的图画，牠们的自由不像沙特那样违背被造的原意或目的而为所欲为。事实上若牠们不遵从原本的设计，违背原来的设计，选择奔跑而不是飞翔，那么牠们只会被奴役，最终被吞吃掉。
著名小说家艾萨克‧迪奈森（Izhak Dennison）在她的著作《走出非洲》（Out of Africa）中有一段很有意思的阐述，说明追寻神原来的设计对人类有何意义。她说：“一个人深信神做你时的旨意，便有傲骨、不亢不卑。一个有傲骨、不亢不卑的人知道是神造他，深知道祂的旨意，因此不会盲目追求享乐和安逸。”
请留心聆听，她接着补充说：“要知道享乐和安逸并非神对你的心意。神让人知道要成就祂的旨意，一个有傲骨的人喜爱神如此的安排。然而许多人对神造他们的旨意茫无头绪，或者以为失落了，或者以为再没有人能寻见。这些人却都认定属世的成功是人所追逐的目标，别人的评价决定他们的快乐，肯定他们的身分。他们在命运面前抱着这个生存的理由颠簸向前。”这个阐述真棒！我有时很羡慕老鹰，有时也很羡慕作家。
你可知她在说什么？她是说，假如你认为神造你时没有任何旨意，你不必深究有何目的，那么你就会被束缚，完全被别人的评价所支配，他们认为应该的、重要的、妙绝的、时尚的、英明的、不可少的，为你设下一个个框框。别人的评价成了你身分的立足点，于是你追逐着别人的认同，带着忧虑颠簸流离。你想得着自由，得着真正的自由么？那么请你寻觅神造你的旨意，把这旨意找出来。
，然后选择