《生命的福音》讲义
基督的真谛（1）：了解基督（4）
基督第一次受试探
亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“基督的真谛（一）：了解基督”系列——“基督第一次受试探”这个题目。
今次节目的经文引自路加福音第2章34至35节，以及第4章1至13节。首先，请听我读出路加福音第2章34至35节。
西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。接着，请听我读出第4章1至13节。
耶稣被圣灵充满，从约但河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么；日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。耶稣回答说：经上记着说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：这一切权柄、荣华，我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。耶稣说：经上记着说：当拜主─你的神，单要事奉他。魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：你若是神的儿子，可以从这里跳下去；因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。耶稣对他说：经上说：不可试探主─你的神。魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。
这是神的话语。
耶稣的一生从马槽开始。可惜，当人们听到“耶稣生在马槽里”这句话，尤其是在西方社会，人们一般都有以下的反应。他们一听到“马槽”或“耶稣生在马槽里”这句话，便联想到美好的时光、动听的音乐、家庭团聚、温暖的家、彼此款待等等。换句话说，“耶稣生在马槽里”这句话对他们来说，听起来总是让人想到各种温馨的节日气氛。可是“马槽”代表了什么呢？
圣诞夜所发生的事，就好像今天有一个将要分娩的年轻女子去到一个小镇，虽然她已经感到临盆的阵痛，去到医院却被拒诸门外，甚至被拒绝进入一个房间，只可以走到冰冷的小巷，躺在一块肮脏的破布上分娩。这就是圣诞夜所发生的事情。换句话说，圣诞节要表达的一个信息就是：生命是一场争战。生命充满困难。生命充满了试炼、试探和考验。
路加福音第2章记载有一个老年人名叫西面，他素常盼望弥赛亚来临。那时他进到圣殿，正遇见马利亚和约瑟抱着耶稣进来，要照律法的规矩把耶稣献上。我们刚才读了其中两节经文。当西面看见耶稣，便知道那婴儿是弥赛亚，他所说的第一句话非常著名，后世称为“西面颂”。西面说：“主阿！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩……。”
当西面看见耶稣，他还说了另一段话，但是这段话并不为人熟悉，你可以看出为什么很少人提到这段经文。西面说了什么？他说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起……”换句话说，耶稣的一生将会持续不断地造成冲突和分裂。”接着，西面还说：“又要作毁谤的话柄……”耶稣一生将会被人拒绝。
西面继续对马利亚说：“叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”这表示只要你爱耶稣，只要你跟着祂，你也将会经历这一切。生命是一场争战。我们如何在这场争战中存活下来呢？我们如何得胜呢？
答案可以在路加福音第4章找到，这是一段耳熟能详的经文，记述了耶稣受魔鬼的试探。我们在这几个节目都会透过路加福音去探讨耶稣的生平。我们要注意三件事情，藉此帮助我们面对生命中的争战。我们要问三个问题：争战何时发生？战线在哪里？我们有什么盼望？首先，我们要问：“争战何时发生？”这是什么意思呢？当时，耶稣被圣灵充满；路加福音4章1节说：“耶稣被圣灵充满。”因为耶稣刚受了洗，圣灵降临在祂身上。耶稣的生命充满爱和能力，这一切带来什么结果呢？结果是耶稣被邪恶势力攻击。
我来问你一个问题。如果你真的戒掉自己的不良习惯，如果你真的开始过自己的理想生活，如果你能够持续按照自己的原则去过正义和仁爱的生活，如果你真的能够实现个人的最高道德标准，你认为你一生将会如何呢？我们是否凭直觉认为，只要我们好好生活，行事精明，充满智慧，为人良善，我们一生就会事事顺利呢？
在《音乐之声》 (The Sound of Music) 这部电影中，有一幕描述男女主角堕入爱河，有情人终成眷属。他们说了什么？他们开始歌唱：“一定是我年轻时做好事多。”
当乔布遭遇患难，家破人亡，财富尽失，身上又长满毒疮，生命中一切都不如意，他的朋友说了什么？他们说：“乔布，一定是你做了坏事，一定是你没有好好生活。”这种说法背后有什么假设呢？我们心里都有一个假设，我们以为生活一般都是既顺利又美好的。如果我们的生活不如意，如果生活充满争战和挣扎，如果生活充满困难、考验和试炼，一定是有人做了错事。我们都抱着这种想法。
耶稣基督行事为人无可指责，无人能及，一生却苦不堪言，一切都不顺遂。这一点非常重要，向我们表明了一个信息，就是你的人生遭遇与你如何生活无关。举例说，我们都知道说谎会带来什么后果。你们都明白这一点，因为无数的书籍、文学作品、寓言故事、戏剧、电影和小说都说明了说谎的后果。
如果你不断说谎，成为了一种习惯，你将会自食其果，生命中一切都尽毁。好吧，但是如果你行事忠诚可靠又如何呢？如果你不惜一切也要说实话又如何呢？如果你为人正直又如何呢？如果你效法耶稣，不畏强权，只说实话又如何呢？如果你说谎，你的生命将会面对各种困难、考验和问题。然而，如果你说实话，你的生命同样会面对各种困难、考验和试探。
换句话说，这段经文告诉我们，生命是一场争战。争战何时发生呢？争战时刻都发生。不管你怎么生活，你也无法逃避争战。生命充满挣扎，生命是一场争战。生命并不是既顺利又美好的。即使没有人做错事，你的生命也可以出现各种各样的问题。我们看看耶稣基督吧，祂并没有做错事。
乔布的朋友说：“你看，如果你遇到问题，如果你生命中充满挣扎，如果你生命中争战不休，一定是有人做错事，而且那个人很可能是你。”我们心里都深信这一点：“如果我的生命有什么不妥，一定是有人做错事，那个人很可能是自己。”事实上，耶稣的遭遇否定了这一点。
有人问：“为什么我要知道这一点？为什么你要告诉我，无论我如何生活，生命都充满挣扎，生命是一场争战，充满困难、试炼、试探和考验？为什么我要知道这一点呢？”你必须明白这个道理。我告诉你两个原因。
在西方社会，很多人相信生命一般都是既顺利又美好的，不然，一定是有人做了错事。
我们必须除去这种错误的观念，我来说明两个原因。首先，如果你不明白我们正在讨论的第一个原则，你总是感到加倍痛苦。我的意思是，当你真的做了不道德的事，你不仅因为这些不道德的行为而感到痛苦，而且你因为自己确实做了不道德的事而感到震惊和心碎，因此你感到加倍痛苦。
换句话说，有一种人说：“我失败了。”另一种人说：“我怎会失败呢？我不可能失败。我不应该失败。”因为被朋友出卖而感到痛苦是一回事；因为被朋友出卖这个事实而感到震惊和心碎，因此感到痛苦，却是另一回事。你明白我的意思吗？犯错是一回事；因为自己确实犯了错而感到震惊和心碎，却是另一回事。你总是感到加倍痛苦。
还有另一个问题。如果你真的相信生命一般都是既顺利又美好的，不然，一定是有人做了错事，而且那个人很可能是自己，你知道当你生活不顺利的时候，你会做什么吗？你会责怪别人。你可以做各种各样的事情，你可以针对一个人，说：“如果不是那个人做错，我的生命就不会弄成这样子。”
你还可以针对一个群体，一个种族或阶层的人，甚至一个国家，说：“我生命中所遭遇的所有问题，都是他们一手造成的。”更有可能的是，你会责怪自己。你说：“我必定做了错事，我必定是一个坏人；不然，这些事情不会发生在我身上。”你感到加倍痛苦。否认生命是一场争战，其实是一种肤浅的想法，各种社会和心理问题也因此产生。
争战何时发生呢？争战时刻都发生。有时候争战会暂停，但总是有争战。但是只知道这一点并不足够，因为只知道自己被攻击，只知道自己被侵袭，只是说：“你说得对。这里乱箭横飞，我受敌人攻击”也于事无补。除非你知道攻击从何而来，否则你无法在争战中存活。除非你知道那些暗箭从何而来，否则你无法存活下来。
其次，我们要问：“战线在哪里？”除非你找出战线所在，并在那里集中火力去应战，否则你无法在争战中存活下来。除非你知道战线在哪里，否则你没有存活的盼望。我们要问第二个问题：“战线在哪里？”如果生命是一场争战，争战时刻都在发生，无论你如何生活，即使你竭尽所能过美善的生活，你也会受攻击，正如耶稣的生命一样，那么，战线在哪里呢？如果你想知道攻击从何而来，让自己可以在争战中存活下来，你必须及早明白两件事情。
首先，这段经文告诉我们世上有超自然的恶者存在。整段经文都谈到魔鬼。对于现代的世俗人来说，特别是住在大城市的人，这是十分可笑的事；他们心里想：“一个受过教育的人竟然在文明的大城市对着众人说世上有魔鬼存在，这实在引人发笑。”可是，我必须这么说。现代的世俗人有一套对邪恶势力的看法。他们知道有邪恶势力存在。我们都知道这一点。看看那些暴力事件，看看那些不公义的事，看看那些残暴的行为，我们都知道有邪恶势力存在。现代的世俗观念认为，我们可以把那些暴行的起因归纳为心理和社会因素。如果你看到一个人作出残暴的行为，那是由于心理不健全或者社会败坏风气所引致。如果他们有机会接受良好教育，或者社会环境改变了，这些暴行就不会发生。世俗的观念认为，人们相信有魔鬼存在，是低层次和过于单纯的看法。
然而，圣经告诉我们，如果你不相信有源自超自然和灵界的恶者存在，如果你不相信有超自然的恶者存在于世上和我们心里，如果你不相信这一点，只是相信世上所有邪恶行为的起因都可以归纳为心理和社会因素，这才是过于单纯的看法，你将会面对很多麻烦。我来举例说明。美国第一位女性内阁成员帕金斯（Frances Perkins），于美国总统罗斯福（Franklin Delano Roosevelt）在任期间担任劳工部长，她在自己的回忆录中提到罗斯福总统。
帕金斯说：1944年初，罗斯福总统所属的教会有一位年青牧者向罗斯福总统推荐英国推理小说作家多萝西‧塞耶斯（Dorothy Sayers）的著作，并指出塞耶斯深受著名丹麦神学家祁克果（Kierkegaard）的思想影响。总统问道：“祁克果是谁呢？”当总统得知祁克果的著作很多都论到罪的教义和罪的影响，他便细心聆听，还记下了几本书的书名。
帕金斯写道：“几个星期之后，我刚巧要向罗斯福总统汇报战时劳动委员会的问题。他看着我，点着头，突然打断了我的话，说：‘你看过祁克果的著作吗？‘我回答说：‘很少。多数只是他著作的书评。’总统兴致勃勃地说：‘你一定要看看他的书。……他谈到很多关于纳粹分子的问题。’”
罗斯福总统说：“祁克果解释了纳粹分子的所作所为，给我前所无有的见解。我一直都无法理解，为什么一些显然受过教育、有教养的人怎会做出这样的事。他们是人，但是他们的行为却像魔鬼一样。祁克果解释了人心里有些东西使那些德国纳粹分子变得如此邪恶。这绝对是杰出的作品。”
这是一个历史事实。我们一直都知道，在1940年代，西方国家领袖，包括罗斯福总统，都从犹太人领袖得知所发生的暴行，可是他们不相信。帕金斯的回忆录实际上记述了罗斯福总统坦承自己也不相信竟在这样的暴行发生。他为什么不相信呢？因为从世俗的观念来看，这是令人费解的事。
世俗的观念认为：“只要人们除去那些心理和社会因素，只要他们不再愚昧无知，只要他们接受教育，有文化修养，只要人们丰衣足食，不再贫穷，那些事情就不会发生。”听听罗斯福总统怎么说：“我实在无法理解那些人怎会做出这样的事，他们显然受过教育、有教养、有高尚情趣，而且跟我们一样就读顶尖学府。”
罗斯福总统一直无法理解这个事实，直到他看到这位基督徒作者的著作，从圣经的叙述明白确实有源自超自然和灵界的恶者存在，他才明白过来。除非你相信有超自然的恶者存在，否则你也无法理解现实。你会受攻击，却不知道战线在哪里。因此，如果你想知道战线在哪里，首先你要明白，你必须相信有超自然的邪恶势力存在于世上以及你自己的心里。
其次，你必须明白，有两个超自然的国度在人心里争战，一个是撒旦的国，另一个是神的国。我们来看看撒旦如何试探耶稣，你会看到一些特别之处。我们看看第一个试探，经文告诉我们，耶稣刚刚经过了一段禁食的日子。大多数解经家都指出耶稣在旷野四十天，没有吃过什么，这是一段禁食祷告的日子。
禁食的日子满了，这表示禁食的日子结束了，耶稣也饿了，我们看不出有什么理由耶稣不可以吃东西。撒旦来到耶稣面前，说：“吩咐这块石头变成食物吧。你饿了，吃东西并没有什么不妥，而且禁食的日子已经结束了。你拥有大能，可以吩咐这块石头变成食物。”这样做有什么不妥吗？这也许是唯一一次耶稣运用祂的异能去满足自己的需要吧。
耶稣基督在世过着贫穷的生活。举例说，耶稣连枕头的地方也没有，假如有一晚祂转过身来，说：“啊，睡在这些石头上很不舒服。其实我只要动一动指头，就可以睡在高床软枕上。我有能力这样做。何必要面对这些问题呢？”耶稣从来没有这样做。祂从没有运用自己的异能去满足自己的需要，祂只会运用自己的异能去满足他人的需要。
耶稣从来没有这样运用自己的异能，说：“让我给你们显明我的身分。让我给你们展示我的异能。你们看见那座山吗？我吹一口气就可以把它移平。这样，你就知道我是神的儿子。”耶稣从来没有这样做。撒旦要说的是：“我想祢运用自己的能力，并以世人的心态和方式去运用这些能力。”
接着，我们看看第二个试探。魔鬼再试探耶稣，把天下的万国都指给耶稣看。耶稣来到世上岂不是要作世界的王吗？这岂不是耶稣来到世上的使命吗？不错，但是耶稣要藉着死在十字架上来完全祂的使命。撒旦要说的是：“祢知道这天下的万国我都可以给祢，祢毋须死在十字架上，我可以直接给祢。”
我们看看第三个试探。耶稣基督甘愿舍弃一切的荣耀来到世上，但是撒旦对耶稣说：“祢来显个神迹吧。我们领祢到殿顶，你可以从那里跳下来，祢不会失去祢的荣耀，相反，祢想一想，当众人看到祢这样做，看到祢像一根羽毛一样在半空漂浮，他们会有什么反应。
到底发生了什么事？这里呈现了对现实世界两种互相抵触的看法。对于如何理解整个世界、人际关系以及人的内心，有两种截然不同的看法。撒旦的国建基于这个原则：“你的生命要为我倾倒。”耶稣的国却建基于这个原则：“我的生命为你倾倒。”
撒旦的国持着这个原则：“要得着能力，并且运用它来满足自己的需要。即使你必须践踏其他人也没有问题；只要不是做得太过份，以致触怒其他人就可以了。”换句话说，要运用自己的能力去满足自己的需要。别人的生命要为我倾倒。”耶稣基督却说：“我的生命为你倾倒。我得着能力是为了服侍他人。”
这是两种截然不同的处事方式，人心里的每一个决择中间都有一条界线。这两个国度在人心里争战，说：“选择跟随我吧。”当你选择其中一个国度，你就进一步被陶造成那一国领袖的性情。换句话说，你所作每一个小小的决定，都进一步陶造你的性情。我曾经引用以下这个例子，但是我必须再次举这个例子来说明。
当你走进一个地方，那里的人你完全不认识，你可以抱着不同的心态去看那些人。你环顾四周，心里想：“我想跟这样的人打交道吗？以我的身分地位，我应该到这里来吗？这些人与我属同一类人吗？他们打扮光鲜吗？我希望自己成为某一类人，这些人能否帮助我肯定自己的身分呢？人们看到我跟这些人来往能否使他们肯定我的身分呢？抑或这些人的衣着一点也不光鲜，外表也不好看，显然没有什么人脉？”
你看待那些人的心态可以引领你走向撒旦的国，也可以引领你走向耶稣的国。你可以说：“我来到这里主要是为了我自己。”你也可以说：“我来到这里主要是为了别人的缘故。他们需要什么呢？他们有什么资源呢？我可以如何服侍他们呢？我如何给他们所需的资源呢？”你总要选择走向其中一个国度。在你所作的一切事上，从你的政治理念，到你与人交往的方式或，以及与什么人交往，你总要选择其中一个国度。
请注意，第一个试探涉及一个平常的选择。饮食是你每天都要解决的基本需求。第二个试探涉及一个重大的决择，关系到天下的万国。这表明每一个小小的选择引致重大的决择。你行事为人到底像撒旦还是像耶稣，对你的品格都带来影响。这正是战线所在。每一个决择中间都有一条界线。你所选择的每一个行动都进一步陶造你成为撒旦的模样或耶稣的模样。
你认为我说得有点夸张吗？让我引用另一个例子来说明。我看到一份报章的影评，评论一部关于德国著名政治人物希特勒（Hitler）早期事迹的电影。这部电影的导演说了一段很有意思的话，我引用这个导演的话，并不是要推荐这部电影。我不知道这部电影到底如何，也真的不知道这是否一部好电影。我甚至不知道自己是否喜欢这部电影要带出的主题，但是我可以告诉你这个导演所说的话。
当导演开始制作这部电影，人们便立即批评他，说：“难道你不知道希特勒是凶残成性的禽兽，如果你把他当作一个人来描写，你会让他显得有人性，像我们一样？”这个导演回答说：“是的，我确实想把希特勒描述得更像我们一样，但不是要淡化他的禽兽所为。”
听听这个导演怎么说，他的话实在很有意思。他说：“这部电影不是描写希特勒的严重罪行。观众对他的严重罪行都已经十分了解。这部电影是关于希特勒所犯的小过失，他懦弱的性情、极度的自怜、嫉妒、沮丧，以及他如何助长自己的犯罪行为。”
这个导演说：“希特勒后期的生命清楚呈现了他的邪恶，使我们把他视作邪恶的代表。我们可以看着他，说：‘看看他的禽兽所为，我永远做不出这样的事情。‘可是，没有人一觉醒来，就变得如此邪恶，屠杀数以万计的人。他们都是一次又一次作出选择而变成这样子。”这说法很有意思。我再一次强调，我不是说我喜欢这部电影或者认为制作这部电影是一个好主意。我甚至不知道这部电影要带出什么主题。这个导演说：“我不是要淡化希特勒的禽兽所为，我只想向大家表明，每个人都可以变得像希特勒一样。这必须经过一个过程，首先你开始怀恨在心，选择不饶恕别人。”
他说：你不会某天一觉醒来，就变得极其邪恶，屠杀数以万计的人。这必须经过一个过程，一开始，别人得罪了你。你极需要别人的认同，但是那个人羞辱你，你开始怀恨在心。你没有选择放下自己的骄傲，也没有选择饶恕那个得罪你的人，你只是怀恨在心。怀怨总是比饶恕容易。你选择了容易的方法。
这正是撒旦试探耶稣的手段，撒旦希望耶稣选择容易的方法。怀怨总是比饶恕容易，但是怀怨会带来什么后果呢？接着你开始感到愤怒，不但恼怒那个人，而且恼怒所有像他的人。你开始怒火中烧，不但恼怒那个人，而且恼怒所有男人，或者不但恼怒那个人，而且恼怒所有属于那个种族的人。
你明白了吗？虽然世上的知识分子精英阶层都不相信世上有邪恶的势力存在，但它确实存在，它可以利用人所作的选择。撒旦的国确实存在，当我们选择跟随撒旦的方式，在某程度上，我们便成为他国度的一分子，也成为它的工具，当然你也可以成为凶残成性的禽兽。你意识到这一点吗？
这正是战线所在。战线就在每一个决择中间，就在每个人的心中。每次你选择容易的方法，例如你选择怀怨，你选择继续沮丧、自怜；每次你选择容易的方法，每次你作出自私的选择，你就进一步变得像撒旦。你可以选择变得像撒旦，也可以选择走另一个方向，变得更像耶稣。
我们感到害怕吗？我知道这样问有点轻率无礼，但我希望你感到害怕。当我看到这段经文，我感到害怕，我不断思想这段经文到底有什么含意。英国著名学者、作家及神学家鲁益师（C.S. Lewis）写了一本书叫《梦幻巴士》（The Great Divorce），这是一部奇幻小说，故事描述一个男人跟随一个向导，看到人们从地狱来到天堂外面，却不想进入天堂。我来略略讲述其中一段对话。
旁白说：“老师，我感到很困惑，因为那个愁苦的老妇看来并不是那么邪恶。她看起来只是相当愚蠢，而且多嘴饶舌，她习惯了总是抱怨。”老师说：“啊，是的，她是一个爱抱怨的人，但问题是，她到底是一个爱抱怨的人，还是已经变成了抱怨。”我说：“你这么说是什么意思呢？”
他说：“嗯，地狱就在你抱怨时形成了，但开始时你能与它划清界线。事实上，你看到自己在抱怨，看到自己埋怨所有人，你甚至批评自己抱怨。当你渐渐接受这种心态，终有一天，你不再批评自己抱怨。我的意思是，终有一天，不再有“你”的存在，你不但不再批评自己抱怨，你甚至享受抱怨。最后，你只会像一台不断运作的机器，不断抱怨，直到永远。
最后，我们有什么盼望呢？我们有盼望吗？我们有无比的盼望。耶稣是关键人物，祂胜过了试探，当我们面对同样的试探，耶稣就成为我们胜过试探的关键。首先，只要你以耶稣为榜样，你就可以胜过一切试探。你要以耶稣为榜样，效法祂如何面对试探，你会学到很多东西。我们看看耶稣如何胜过试探。
首先，你要注意，撒旦并不是直接叫耶稣敬拜他。撒旦并不是来到耶稣面前，说：“你敬拜我。”撒旦没有这样做，而是把美好的东西，就是天下万国展示给耶稣看，反正耶稣来到世上，就是要统管天下万国。你要留意，撒旦不是对耶稣提及天下万国，而是给耶稣展示天下万国。这一点十分重要。
请看第5节。撒旦不是说：“耶稣，听着。你知道我是魔鬼，我拥有天下的万国，我可以把天下的万国给祢。”魔鬼没有这么说。第5节说：“魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看。”这节经文很有意思，因为世上显然没有任何地方高到一个地步，可以让人看到世上的一切。
这意味着撒旦给耶稣一个荣耀的景象。撒旦试图激起耶稣的想象力。撒旦希望耶稣的心思意念被天下万国的权势所带来的荣耀和美丽牵引。请注意，撒旦要说的是：“我希望祢看到天下的万国，便深深爱慕它，使你渴望拥有天下万国，同时也渴慕神，甚至使你只渴望拥有天下万国，而不渴慕神。
这就是撒旦的手段。如果你想知道撒旦是否在你身上工作，你不可以只是说：“我恒常到教会聚会，我没有瞒税，又忠于自己的配偶，我做了这一切好事，我遵守了这一切诫命。”你不要只是看表面，你必须超越那些律例。你必须更深入一点，因为撒旦总是在深层工作。
撒旦利用美好的事物来激起你的想象力，使它们成为你生命中首要的东西，以致你渴望这些东西过于渴慕神；你渴望拥有这些东西，同时也渴慕神，甚至你只渴望拥有这些东西，而不渴慕神。这些东西变得很重要，你必须靠这些东西来肯定自己的身分、得着幸福和人生意义。这些东西变得比神更重要。这样，美好的事物变成了一种工具，使你的生命被邪恶势力控制。
撒旦并不是对耶稣说：“你敬拜我。”撒旦说：“祢看看天下的万国。祢希望不用死在十字架上也能拥有这一切吗？祢希望不用成就神的旨意也能拥有这一切吗？祢渴望拥有这一切，即使有没有神也无关紧要吗？”假如你生命中任何美好的事物成为了你生命中首要的东西，无论是你的儿女也好，爱好也好，事业也好，崇高的理想也好，只要这些东西变得很重要，对你的生命、情感、意志、身分和人生意义来说变得不可或缺，这些美好的事物便成为你心中邪恶的势力，它会奴役你，驱使你去作一切事。
只要任何东西对这些美好的事物造成威胁，你便害怕不已。你不能说：“好吧，这实在有点可惜，但是我可以继续活下去。”你根本无法活下去。只要任何人拦阻你拥有这些的美好事物，你便怒火中烧。你不能说：“我可以饶恕这个人。”你根本无法做到，因为那是你生命中最重要的东西。撒旦制造偶像。可是你看耶稣如何藉着圣经胜过撒旦的试探，耶稣引用了十诫的第一诫：“除了我以外，你不可有别的神。”
耶稣如何回应撒旦？耶稣以经文来回应。这一点很有意思，耶稣不是说：“拿一本圣经给我，我给你读一节经文。”耶稣不是背诵了经文这么简单，经文深藏在祂心里，祂对圣经了如指掌，凭本能就可以随时作出确切的回答。有一个很好的例子可以表明这一点，当耶稣被钉在十字架上，面对极度痛苦的时刻，祂说了什么呢？
当你面对极度痛苦的时刻，你不会说：“我该说什么呢？”你口中所说的，就是你心中所想的，那是你的本能反应，那是真正的你，那是你心中所充满的思念，那是你生命中昼夜思想的东西，显明了真正的你。当耶稣被钉在十字架上，面对极度痛苦的时刻，祂说了什么呢？耶稣引用了诗篇22篇1节，祂说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”耶稣甚至藉着经文去面对地狱。这表示撒旦在耶稣面前没有立足之地，因为耶稣心中的思念已经完全被充满了，正如一块已经浸透的海绵无法再吸收任何水分一样，耶稣心里完全充满了神的真理和美善。就是这样了。或许我们可以就此结束这篇信息，因为你已经明白了撒旦如何攻击你，你也明白了耶稣如何响应。
也许我现在应该以祷告结束这篇信息，你们该说：“现在我知道该如何胜过试探了。”可是，你们当中有些人随即说：“等一下，如果耶稣只是我的榜样，我便糟糕了，因为我根本无法做到。如果我只把耶稣当作我的榜样，以致我可以面对试探，并说：“现在我明白了撒旦的手段，也明白只要我把神的真理和美善存在心里，就可以胜过试探”，这样我便糟糕了。我根本无法做到。我永远也无法做到。你说：“我受过考验，我仍然自私自利；我受过考验，我仍然说谎；我受过考验，我仍然失败。我只会继续失败。”你说得对。因此，我们还要看最后一点。你不可以只是把耶稣基督当作一个榜样，你必须以耶稣基督作为你的代赎者。撒旦试探耶稣，不只是为了破坏耶稣的榜样。你听过《基督最后的试探》（The Last Temptation of Christ）这部电影吗？这部电影竟然说基督最后的试探是情欲的试探。
你要留意，撒旦不是紧紧跟着耶稣，心里说：“我要设法引诱耶稣说谎；我要设法引诱耶稣杀人；我要设法引诱耶稣偷窃；我要设法引诱耶稣犯奸淫。这样做就可以破坏耶稣的榜样和权能。”然而，撒旦并不是针对耶稣的榜样和权能，因为耶稣基督来到世上主要不是为了树立榜样。耶稣胜过这一切试探，不是要成为我们的榜样，而是要成为我们的救主。
撒旦并不是要破坏耶稣的榜样，而是要摧毁祂救主的身分。”撒旦说：“不要上十字架。不要舍弃祢的荣耀。”对我们来说，这一点非常重要。经文告诉我们，魔鬼用尽了各种试探，就离开耶稣，等待时机再试探祂。为什么耶稣基督要在旷野经历这些试探呢？为什么祂往后要在客西马尼园经历更大的试探呢？
在客西马尼园，耶稣承受极沉重的压力，想要不顺服神的旨意，但是耶稣说：“天父啊，我宁愿不上十字架，但不要照我的意思，只要照你的意思。”为什么耶稣基督要经历这一切呢？是为了成为一个好榜样吗？不是。耶稣来到世上是要成为我们的救主。耶稣来到世上，活出我们本该活出的生命，并承受我们本该受的死刑。耶稣来到世上成为我们的救主和代赎者。祂活出顺服的生命；我们本该过着顺服神的生活，却没有这样行。祂为我们受死，代我们担当因不顺服而该受的刑罚；我们不该过着不顺服神的生活，却这样行。
换句话说，耶稣代我们承受了一切。耶稣成就了一切，因此，当我接受耶稣基督为救主，我可以说：“天父啊，求祢接纳我，但不因为我的记录，而是因为耶稣基督的记录。求祢把我的罪归在耶稣身上，并把祂所得的奖赏归给我。”这就是福音的真谛，你明白这是什么意思吗？
当我只是把耶稣基督视为一个抵挡试探的榜样，我只会感到灰心失望。可是，当我以耶稣基督作为救主，看到祂替我通过了一切考验，我便蒙神接纳；虽然我无法通过那些考验，我也可以蒙神接纳。我需要这一切充满我的心思意念。你不可以只是简单说一句：“只要我背诵经文，就可以免受撒旦攻击。”这对你毫无帮助。除非你明白圣经指向什么，否则背诵经文对你一点帮助也没有。圣经到底指向什么？整本圣经都是关于耶稣基督所成就的一切。为什么耶稣甘愿让自己受撒旦攻击呢？为什么？
是为了我，也为了你。当我看到耶稣为我成就这一切，当我看到耶稣替我通过了一切考验，我便蒙神接纳；虽然我无法通过考验，我也可以蒙神接纳。我需要这一切充满我的心思意念，以致撒旦无法对我说：“你要做一个好父亲，你看到这是多么美好吗？”“你要做一个好母亲，你看到这是多么美好吗？“你要做一个出色的艺术家，你看到这是多么美好吗？”“你要做一个好牧者，你看到这是多么美好吗？”“如果你无法做到，你便毫无价值。”
你可以说：“这不是真的。因着耶稣所成就的一切，所以我有价值。这些美好的事物不会成为我生命中首要的东西，你与我毫不相干。”如果我只是把耶稣基督视作一个榜样，我只会感到灰心失望。可是，如果我看到耶稣基督替我通过了一切考验，以致我可以蒙神接纳；虽然我无法通过考验，也可以蒙神接纳，这让我得着能力去通过考验。当试探临到，我可以说：“我要像耶稣基督。”
路加福音2章34节告诉我们，耶稣要作毁谤的话柄。耶稣要成为遭人毁谤的标记，因此神可以为你说话。耶稣被人拒绝，因此你可以蒙神接纳。不要惧怕任何邪恶势力。每当耶稣对撒但说话，有一件事令我留下深刻印象。事实上，每当耶稣赶鬼，祂所作的不像世人一样，有一件事情祂总不会做的，你有没有注意到呢？
耶稣不用祈求神保佑或念咒。换句话说，耶稣不用卷起袖子，说：“众人退后。”然后说：“我奉神的名……”耶稣从来没有这样做。祂怎么说呢？祂只是说：“从这人身上出来。”为什么？为什么耶稣不用求告更高的能力呢？因为祂自己就是至高者，拥有至高的权能。如果耶稣基督在你的生命里，你就无所惧怕。耶稣舍弃天上的荣耀，降世为人，生在马槽里，以致我们可以住在神的殿中，直到永远。
我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐给我们这伟大的应许，只要耶稣在我们的生命里，我们就无所惧怕，因为耶稣已经通过了一切考验，虽然我们无法通过考验，我们也得蒙接纳。耶稣的美善充满我们的心，浸透我们的心思意念，使我们能够通过考验，因为我们渴望效法耶稣。耶稣为我们倾倒生命，因此我们盼望为别人倾倒自己的生命。我们在耶稣基督里得着一切的丰盛，因此我们盼望为别人付出。感谢祢在耶稣基督里赐给我们这伟大的应许。祷告奉耶稣的名，阿们。
，然后选择