《生命的福音》讲义
在基督里成长（一）（8）
积极的操练
亲爱的朋友、弟兄姊妹，今次我们探讨“在基督里成长”系列的另一个题目，就是“积极的操练”。我们会研读约翰福音8:31-38。
耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。”
经文读到这里。这是神的话语。
“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”
我们探讨基督徒的成长已有一段时间了。当我们谈论基督徒的成长时，我们谈到一件重要的事情。让我再说一遍，耶稣可以使我们最污秽和最软弱的人，变为光明的、不朽坏的人。那份光辉、美善和伟大是我们现在无法想象的。耶稣可以使我们每一个人成为一面光亮、没有玷污的镜子，把祂自己无限的美善、智慧、爱和喜悦，稍微反映出来。基督徒是为此而活的。就是这样。
当你想到这一点，并且不断反思，你感到苦乐参半，因为你一方面说：“那正是我所渴望的。”但另一方面，你又说：“那是何等遥远。”我们好像毛虫，渴望成为蝴蝶。不管你认为你已经用你的生命成就了什么，不管你已经走了多远，你说：“我就是这样，但现在看看我的生命处于什么境况。看看我现在拥有什么地位。”
可是，当你注视耶稣基督，你既看到能力又看到温柔；你既看到威严又看到谦卑；你既看到坚定不移的信念又看到开明、可亲的心怀；你既看到敏锐和同情又看到无穷无尽的喜乐。当你看见耶稣，并且知道正如圣经所说，我们可以像祂一样，你感到自己像一条毛虫。你说：“啊，那正是我所渴望的。我就是我的人生意义。这似乎好得令人难以置信。”
圣经告诉我们，我们透过基督徒成长的过程达到那个阶段。第一个步骤是，当我们接受基督为救主，就得与神的性情有份，正如彼得后书1:4节所说。神的性情进入我们里面。我们接受祂的圣灵进入我们的生命里，就如种子一般，虽然种子是那么细小，后来却长成一棵树，之后是整个森林。因此，我们所谈到的那一切重要的特性，那一切重要的素质，都在那粒圣洁的种子里，当我们属于神，当我们越过那条线，当我们归信神，当我们得到更新，当我们重生的时候，那种子就在我们里面栽种。
可是，当圣灵进入我们心里的时候，就像一颗种子，必须获得施肥和浇灌，并给予适当的土壤和处理，让它所有潜力都爆发出来。在过去几个题目中，我们已谈过这个过程。如果你属于神，那种巨大的潜力怎样释放出来？首先，我们谈到研读神的话语。然后我们谈到祷告和与神的相交。我们也谈到基督信仰群体的成员彼此之间的团契相交。
我们必须谈一谈所有操练中最简单的一种：你必须顺服神。你必须顺服神。你要听从神的话。在所有让我们成长的方式以及所有成长的工具中，顺服既是最简单又是最困难的……我们必须顺服神。当我们顺服神，我们就改变了。我们得到更新。腓立比书2:12说：“……就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。”这并不意味着，若要得救，并且上天堂，你必须做个好人，并且做某些事情。经文不是说：“为你的救恩努力。”经文说的是：“做成你们得救的工夫。”
它的意思是获得。获得那已经进入你生命中的力量，并透过你的生活运用它。这有点像造饼干或蛋糕，你要搅拌面糊，然后把一大块巧克力或一大片奶油放进去。跟着你必须把所有材料混合起来，你需要用手大力搅拌。在本质上，没有快捷的方法去完成这个过程。当然，你会想到利用电动搅拌器。
要顺服神。在基督徒生命中没有电动搅拌器，只有你和那把涂油刀。你必须顺服神。一切忙碌的活动：参加基督徒聚会，参加信仰讲座，每天早上读一点圣经；但若不顺服神，基督徒忙于参与的这一切活动都是徒劳无功的。那是手力，正如你要运用手力去做蛋糕一样。你藉着圣灵和神的能力在你生命中把你塑造成为你想要成为的模样。你渴望效法耶稣，那就是能够使你效法耶稣的唯一方法。没有任何捷径。根本没有捷径。
我们将会讨论顺服这个题目，但在我们开始研读之前，让我们记住这一点：圣经所说的自由，跟社会所说的自由，是两件不同的事情。社会把个人的自由与政治的自由混淆了。我很欣赏约翰．盖斯特 (John Guest)，他是英国圣公会牧师，二十多岁的时候从英国去到美国。有一次，他沿着费城的一些街道走，那里有很多古老的建筑物，周围还有许多有关南北内战的纪念品和大事记。他看到一间小旅馆挂上的告示，被深深吸引。
显然，在美国内战时期，这样的告示经常在美国的旅馆里挂上。这很有趣。他走了进去，那里挂上这块大大的告示，写着：“我们这里不侍候元首。”“我们是美国人。我们没有王。我们没有君主。我们不会向任何人下跪。”他开始察觉到，自由的概念完全与自治的概念结合起来。这种情况在美国尤其严重；今天在西方社会也十分普遍。
当约翰．盖斯特看见那个告示时，他开始察觉，并思考和默想那个实况，这与基督信仰的观点是何等不同。事实上，圣经说，在你成为基督徒那天，你终于得到自由。那是完全相反的观点。圣经和社会都同意自由的感觉是怎样的。事实上，如果你只是简单地按着自由的感觉去界定自由，在某些方面，你甚至可以同意社会对自由的定义。自由就是当你正在做你最深刻地渴望去做的事情的时候，所带来的满足感。自由就是当你正在做你从心底里最深刻地渴望去做的事情的时候，所带来的满足感。
圣经的观点与社会的观点有很大分别。圣经说，如果你意识到人没有活出他应有的模样，人在很大程度上是扭曲的、自私的、自我中心的，只专注自己的事，而且是有罪的；因此人的欲望互相交战、彼此仇对，你便知道自由不一定是指能够做你想做的事情。
可是，当我们顺从我们最深切的渴望，我们便得自由了。神一开始便把最深切的渴望放在我们心里，其中大部分都是我们察觉不到的，因为我们最渴望的事情，是藉着服从我们的创造者而得以成就的。我们被造就是为了达成这个目的。问题在于罪使我难以有意识地察觉到这些渴望；除非圣灵打开我们的眼睛，否则我们无法看见。因此，虽然每个人都同意自由是源于你最深切的渴望得以成就，圣经却说，只有当你愿意完全倚靠神时才有自由。
成为基督徒就像是这样：在你成为基督徒的那一天，你看着神，说：“主啊，你知道我一直都倚靠你，我凡事都倚靠你。是你使我每一刻都有生命气息，是你使我活着。我呼吸的每一口气都依赖你。我仰赖你保持我身体里的每部分连在一起。如果不是你使我身体的每部分连在一起，它们便会从无数不同的方向分散开，那么，我在哪里呢？
我悖逆你，渴望过自己的生活，在某种意义上，我好像不断掌掴你的脸，就像一个小女孩掌掴她父亲的脸一样。但小女孩只能打父亲的脸，因为父亲正抱着她。我看到我一直以来所倚靠的，但我今天要宣告我倚靠你。今天，我以你为我的主人。我放弃为自己的人生作出安排的权利。我要顺服你和你的话语，而不是随从自己心里那些互相矛盾、互相抵触的冲动。我会遵行你的话语，我知道我这样便会找回自己，因为我被造就是为了顺服你。”
那就是“独立日”。那就是你开始知道什么是真正的自由的一天，而这段经文正列出了三个原则。我会讲解那三个关于顺服的基本原则。在我们准确而扼要地把这三个原则列出来之前，我要指出，你听了这番话之后，可能会拒绝认同顺服是通往自由之路这个概念，也会拒绝认同完全忠于基督，放下自主权，并把自己献给基督，是通往自由之路。你可能会说：“我拒绝这个观点。”
但我要告诉你，你最好不要拒绝圣经真理，因为这样做是愚蠢和不智的。拒绝圣经真理的唯一合理的理由，是因为圣经真理好得令人难以置信。你可能会说：“它太好了，但恐怕不是真的。”如果你明白圣经有关这方面的教导，如果你清楚地明白，你可能会拒绝它，因为它好得令人难以置信。你会说：“我简直不能相信那么伟大的事。”这种想法是相当合理的。我会留心听那样说的人。有人会说：“在神那双又湿又冷的手之下，是何等可怕。我会何等受限制、受束缚，感到窒息和沉滞。”你是不明白的。你完全不明白。让我尝试说清楚。
约翰福音8:31-36节说：“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’他们回答说：‘我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说“你们必得以自由”呢？’”啊，是吗？你若不是我的仆人，就是奴隶。“耶稣回答说：‘我实实在在地告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。’”我认为这段经文教导我们三个原则：
第一， 基督徒顺服的本质并不在于遵守各样规条，而是忠于耶稣。
第二，
第二，基督徒的顺服是藉着遵从真理而操练自己。当你清楚知道耶稣是你的主，操练就是锻练自己服从神所说的话。换句话说，顺服不只是仔细地遵从神的话语。顺服超乎单单遵从神的话语，但不仅此而已。
第三，顺服是通往自由之路。
就是这三个原则：顺服的人、顺服的方法，以及顺服的结果。现在，让我们思考这三个原则。第一，我刚才说了，这一点是很重要的，我们要记着。耶稣说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”耶稣不想人们只是像机器人般，机械式地遵守所有条例和规则。耶稣希望那些以祂为主的人亲自向祂效忠。
基督徒谈论顺服神，因为我们希望你对待耶稣像对待一个人一样。你如何对待物件？你如何对待椅子、收音机或电视机？你如何对待物件？物件没有自己的意志，它们只是被人使用的。你使用一件物件。你有目标。但物件没有目标，所以你为着你的目标去使用它。你就是这样对待物件，对吗？
你怎样对待人？有些人可能没有查明那些人有什么渴望，因为很多人都以同样的方式对待他们。你有你的目标，你看到你可以怎样利用他们去达到你的目标。那些人最终会远离你，因为他们不喜欢被当作物件。当你与某人建立个人的关系时，你会查明那人的意愿是什么。你会查明那人渴望的是什么，而且你会适应他。
你对某人的爱越多，你越乐意为那人去作出适应，查明他渴望的是什么，并尝试去取悦他。那人越是重要，关系越是亲密，你越需要查明，而且你也想找出那人的意愿，使你作出适应和改变，而不是利用那个人。你明白吗？
当你来到神面前的时候，你面对一位有位格的神，祂远高于你，超乎你之上；与祂建立个人关系和对待祂的唯一方法，就是顺服祂。有很多人这样来到神那里，说：“我的生活遇到困难。好吧，我会变得虔诚。我会开始读圣经。我会开始努力去做。如果我开始看见有好事在我的生命中发生，我会顺服祢。”你带着讨价还价的心态去到神面前。你把神当作一台电视机。你带着你的意愿来到神面前，你看见神，便说：“我需要一些东西去达成我的目标。”
有很多人抱着这种心态。你可以找到许多不同种类的自助励志课程，尤其是在大城市里。人们花多少钱去参加那些自助课程，真是令人难以置信。你需要有人加以推你一把。你需要额外地充实一下。你需要清晰的头脑。如果你想成功，你需要内心平静。所以，基督信仰的概念就像其中一个自助的课程般吸引你。
你看着某人，你说：“我记得她，她在过去一塌糊涂，现在有几分虔诚了。我想我应该思考这事。我对此有点紧张不安。我真的不想放弃自己的自由，但如果它可以使我的生命有所不同，也许……”你想有一位神，但你不想顺服祂。你想有一位神去爱你，给你那份爱，给你那份平安，进入你的生命中，使你的生命丰盛，但你不想顺服祂。你正在利用神。你把神当作一件物件。
难道你不明白圣经为什么说：“如果你要待神像对待一个人那样，你必须完全顺服祂，并且顺服祂的旨意”？如果你要与神建立个人的关系，如果你的宗教信仰是个人的，你必须完全顺服神。你有没有看见那是怎样运作的？那就是为什么耶稣说：“认识真理的目的，就是要成为我的门徒。我是你的主，也是你的主人。你是我的门徒。”
明白这一点是非常重要的。牢记这一点是非常重要的。许多人加入基督教并非全心全意，他们东张西望，说：“我只希望神不会要我做任何令我感到受伤害的事情。我也希望祂不会要我做任何不切实际的事情。”你在说：“主啊，我会带着我所列出的条件来到祢面前。”你正在利用神。你还没有与祂建立个人的关系。
顺便一提，有一个很好的测试可以让你知道自己是否与神建立个人的关系，就是看看自己是否一个和谒可亲的人。我认识很多非常虔诚的人，他们是那么拒人千里。他们与人疏远。他们表现得高人一等。他们的生活是道德典范。他们都很美丽，像雪花一样细致、对称，却是冰冷的。那样的人不知道与神建立真正的个人关系是什么意思。
它甚至可能是非常严格的、充满道德的，但仍然在利用神。你利用祂，使你感到自己比其他人都好一点。你必须拥有信仰，使你可以瞧不起别人。真正的顺服会说：“我以一个人的身份来到你那里，我认识你的旨意是什么，我向你顺服。”
坦白说，我相信东方宗教和新纪元运动吸引人的其中一个原因，就是即使它们种类繁多，但各种各样的新纪元运动，以及所有东方宗教都一致认为神是没有位格的。基督信仰相信神是有位格的，但东方宗教基本上认为神没有位格。神不能跟你谈话。你也不能跟祂谈话。祂是一股力量。 “愿那力量与你同在。”那股力量是没有位格的，只是死物。你可以利用那股力量去对付妖魔鬼怪。那股力量是你利用的东西。
新纪元运动认为神是你要利用的一个意识，但你不会坐下来，说：“主啊，我对待妻子的方式是否有什么问题？主啊，我营商的手法是否有什么问题？”新纪元运动并不相信一位会说话的神，不相信一位会提出要求、要人遵守诫命的神，也不相信神是有位格的。因此，你可以利用神。神就像你的电视机一样，任凭你控制。
圣经中的神是有位格的。你渴望一位有位格的神吗？你渴望有人去爱你吗？你渴望有人作你的天父吗？你必须顺服神。不要再这样利用神。那就是真正的问题。你为什么而活，就被什么控制。如果你是为金钱而活，你就被金钱所控制。如果你是为名誉而活，你就被名誉所控制。这些东西支配你。你的生命不是由你控制。
我正在重读英国作家查理斯．狄更斯 (Charles Dickens) 的小说《苦海孤雏》(Oliver Twist)。我最喜欢的其中一个人物是妓女南茜，她与比尔．赛克斯住在一起。由于她与比尔．赛克斯一起，由于她的人生围绕着比尔而建立，她做尽了各种各样她知道是错的事情，但不管怎样，她仍照样做，因为比尔是她的主人。这部小说曾改编成音乐剧，在音乐剧中，南茜唱道：“只要他需要我。”还记得吗？南茜这样想：“那就是我必须做这件事情的理由。我必须这样做。”比尔是她的主人。
很多人把人际关系，或一段关系，或一份职业，当作他们的主人。或许你是其中一个。你说：“是的，我知道那些软弱的人围绕着这些东西来建立自己的人生。我不会让任何人或职业成为我生命的中心。我肯定我不会为我的工作而活。我不会为这一切事情而活。”你不倚靠任何事物，却以此当作祢的神，你无法对任何事物委身，也不会对任何事情委身。
亲爱的朋友，我们所有人都被一些东西控制着，只有耶稣这位主人不会奴役我们。让我给你举一个例子。你其实只有两个主人：耶稣或你的自我。举例说，有两个人参加宴会，他们都深受某人侮辱，那个人等候他们出现，然后奚落他们。
第一个人如何回应呢？他脸红耳赤，十分生气。首先，他必须使那个家伙不致太过分。之后，他回到家里，整个晚上在床上辗转反侧。第二天，他起床后便尽他所能打电话向每个人诋毁那人。接下来，他感到内疚，但他也觉得心烦意乱，因为“那个家伙所说的话也许是对的。也许那就是我觉得心烦意乱的原因。”也许他的情况就是这般糟糕。他感到沮丧。他又回到床上。那一天就是这样了！为什么？因为他的自我是他的主人，他的自我无法承受那种批评。
现在来看看第二个人。他参加宴会，也发生同样的事情，但这个人是基督徒，他有一位不同的主人。这个人受到奚落，所以他坐在那里，回想救恩。他说：“哎呀，有人说要揭穿我的假面具。有人说我不是什么了不起的人。不管怎样，那不是我昨天在祷告中对神说的吗？当别人说出我曾向神说的话时，我为什么那样生气呢？
是的，这些批评使我感到受伤害，在某程度上，也对我不公平，但如果那个人真的知道我的所作所为是何等糟糕，啊，他大可以尽情嘲笑我。重要的是，神知道这些有关我的事情，而且它们已处理了。那个人所说的十分糟糕，也令人痛苦。当然，那是一件痛苦的事。我不用憎恨他。他只是以歪曲的方式意外地把一些我知道的事实告诉我，并且不管怎样，神和我已处理那些事情。神接纳我，也爱我，我不用憎恨那个人，或被此事所奴役。”
难道你不明白吗？这个人常常遵守真理，因为耶稣是他的主人。他得到释放。他的生命在前进。“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 “顺服的问题是……谁是你的主？
第二个原则是，在作出那个决定之后，你有工作要做。顺服不是一次过的事情，你并不只是说：“好吧，我会让神——耶稣基督——成为我的主。我会顺服。”不，顺服不是那样的。顺服其实像结婚一样。你说：“好吧，我把自己献给你。”然后你说：“我有一段美好的婚姻。”不是这样的。结婚那天是喜庆的日子，但你有很多工作要做。当你宣誓的时候，你许下一个承诺，但坦白说，你几乎还没有履行任何事情。顺服也是这样。
耶稣说：“你们若常常遵守我的道……”关于这方面，还有很多话要说。新汉语译本圣经把这一句译作：“如果你们继续留在我的道里面。”“继续留在”原文的意思是“停留在”。事实上，这个字在圣经中通常解作“停留在一个地方，安定下来”。这一点非常有趣，不是吗？安顿下来，住在某个地方。当耶稣说：“常常遵守我的道”，祂的意思并不是指你早上读圣经，从经文得到一些祝福和启发。耶稣所谈的根本不是这回事。
相反，耶稣正在说：“你必须安顿在我的道中，并停留在那里。例如，你不能在周日才谈论我的道，在其余的日子，你的行为却像一个无法无天的人。或者你不能说：‘在我的私生活里，我很顺服；但在我的公众生活里，我可以为所欲为。’反过来也是一样：‘在我的公众生活里，在人们看得到我的公众地方，我可以按着神的话语去生活，但在某些私人的空间里，我的作为便有所不同。’你不能这样做，你必须继续留在神的道里面。你必须停留在其中。你必须活在其中。”
你开始看见，你坐下来研读圣经时，不只是为了在早上得到一点点祝福，让你度过一整天。你面对一场争战，你必须吸取神的话语，把它放进你生命的中心，让它掌管你。你有多少次为了应付一个测验，在前一晚通宵苦读，当你读到某一段或某一课时，你说“我知道”，因为你马上认出它来？当你进行测验的时候，测验卷上出现那条问题，你知道你必须回想那一页，你突然记起：“啊，我的天，我对这个题目有足够的认识，所以我可以认出它来，但我对它的认识不足以让我使用那一课去作答。”
这使人感到沮丧。我很抱歉。有些人现在也许有这种沮丧的感觉。但事实上，歌罗西书3:16节说：“把基督的道理丰丰富富地存在心里……”经文的意思就是这样。你说：“我知道我惟独靠恩典得救。我知道神在掌管万事。我知道。我可以参加测验，而且能得到甲等成绩。我知道你正在告诉我的这一切事情。”但说这话是不够的。
你是否忧虑？当有人批评你的时候，你是否辗转难眠？你有没有发现自己整个星期都在自怜里进进出出？这样，你根本并不知道！你说你知道真理，但你对它的认识不足以让你在测验中使用它。能认出真理，并且说：“是的，我之前读过了”是一回事；把真理存在心里却是另一回事。那就是“常常遵守我的道”的意思。
我们来看最后一点。经文说：“你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 “我们刚刚已暗示这一点，自由总是从操练而来的。
我看到我的兄弟山姆在敬拜中弹琴，他弹得很好，我有点妒忌，我心里想，他在敬拜中弹奏教会指定要弹奏的诗歌，但我猜想当周围没有人，他坐下来弹奏自己想弹奏的乐曲时，他一定感到其乐无穷。这必定是一种令人惊讶的表达方法。
有些人很有音乐天分，我真的希望能像你一样弹奏乐器，但你知道我是不行的，对吗？你有这么大的自由，是因为当你四岁时，有人坐在你身旁，对你说：“今天练习三十分钟。”到你十二岁的时候，每天练习一小时。你要练习所有不同的音阶，你的手指在弦线上流着血。有人却说：“不，继续弹奏，多练习一会，继续练习。”你察觉你来到这个自由的地步，是因为你被铁链锁着。你献上自己。你被那乐器所奴役，以致它今天成为你得自由的工具。
当你看见在水面上有一艘帆船，帆船能够航行，因为它是符合风和海浪的定律而建造的，因为无论谁在那里操控这艘帆船，都是符合风和海浪的定律而使用它的。帆船像风那样前行，那是因为它正在顺着四周的环境去航行。船长也顺着帆船的设计去驾驶，因此他正在经历自由。
如果船长说：“我已经厌倦了在海湾绕来绕去。我想直往大街去。我的意思是，我想得到自由。”那又怎么样？好，前进吧！试一试，看你走得多远。对船来说，自由是什么？对船来说，当它服从设计者的意愿，它便自由了。船被建造，是要在水上行走。你走到大街上，你会迷路了，说：“我以前从来没有到过这里。”但船在那里破烂不堪，完全动弹不得，它是自由吗？不。
我们藉着顺服而得以自由，因为我们顺服我们的设计者的旨意。此外，请记着我曾说过，人们往往会说：“自由是做你想做的事情。”如果你认识自己，你就会察觉你不知道自己到底想要什么。例如，我想有苗条的身材和健康的身体，也想吃尽全世界的冰淇淋。你觉得这说法合理吗？
对我来说，自由是什么呢？做我想做的事情。事实上，那两个强烈的欲望根本是互相矛盾的。“哪一个会使我得自由？”我知道哪一个会使我得自由。如果我节食，我便得自由。那是难以做到的。那是一个守纪律的方法。我想有健康。我希望能够四处走动。我想感到自己过着一种健康的生活方式，也想满足自己对冰淇淋的渴望。
哪个欲望会使我得自由？在这种情况下，我知道渴望有健康的身体和饮食得宜使我得自由。因此，我若要得自由，我必须做的，不是做我想做的事情，而是丢弃那些奴役我的感觉。只有圣经可以告诉你，哪些欲望是奴役你的，哪些欲望是使你得自由的。只有神才知道你是个怎样的人。
我记得我读过一篇文章，讲述一个推销员驾着自己的飞机从一个地方到另一个地方去。这些小型飞机通常飞得很低。这个推销员习惯了越过蜿蜒曲折的小路。他向下望，看见他所认识的道路。多年来，他都是这样看这些道路。他也曾驾车在这些道路上行驶。现在，路上有一辆小车跟在一辆大卡车后面。大卡车以时速30公里在一条时速应为90公里的路上行驶，但由于周围的风很大，那辆可怜的小车不能越过大卡车。为什么？因为司机看不见前面的情况。
那位飞行员在这些道路上面，他说：“天哪，如果这家伙知道在很远处都没有车子驶来，如果我能与他沟通，如果我能把我从我的角度所看见的情况告诉他，那么，他就知道该怎样做。”神就是那位飞行员。神看到这一切。神知道你是怎样被造的。神知道你的行为所带来的后果。祂从你的位置去与你沟通，祂所告诉你的事情，从你的位置来看可能是自取灭亡的。祂说：“要做这事。不要做那事。”祂是那位飞行员。祂是那位设计者。祂知道你是怎样被造的。所以你要顺服祂。
让我这样结束今天的分享：诗篇第1篇告诉我们义人与恶人的分别。经文说，义人“要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”你思考经文，并说：“我希望我就像那样，总是事事顺利，常常结出果子，得着果效。”诗篇第1篇又说：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”
你说：“我不想成为恶人。”你正在读诗篇第1篇，你说：“啊，我想成为义人。”义人有什么特征？有什么因素造成两者的分别？圣经说“义人不是指那些早晚祷告的人”，纵然他可能会这样做。诗篇第1篇也没有说义人早晚都在街角作见证，纵然我们都盼望他会这样做。经文说义人“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想。”
义人喜欢神告诉他该做什么。义人的特征是喜欢改变。义人说：“主啊，指示我该在什么地方作出改变，我会努力做到。指示我该在什么地方顺服，即使困难，我也会努力做到。”那是常青的叶子和糠秕之间的分别。你是常青的叶子还是糠秕呢？我们一同祷告。
亲爱的天父，感谢祢赐下祢的真理，我们要遵从真理，服从祢的话语。我们知道顺服不只是机械式地遵从诫命，而是忠于耶稣基督。只有当我们愿意完全倚靠主的时候才得着真正的自由。求祢帮助我们在生活各方面都顺服，效法基督的样式。祷告奉主耶稣的名祈求，阿们。
，然后选择