第二十七篇 鼓岭的工作与今后全国的工作
讲时：一九四八年九月八日
讲地：鼓岭
我想应当尽早通知弟兄姊妹前面的道路。有的弟兄姊妹还不知道他的路应该如何，有的已经知道了。各位还不知道的，可在主面前祷告。如果没有引导，请尽早通知我们。现在我想谈谈岭上的工作，以及今后全国的工作。关于工作，我们想分为十个单位或区域。其中至少有两区的工作已经起头了。
一 上海区：重在沪杭铁路一带，中心是上海。
二 福州区：重在福建、台湾，中心是福州；闽北顶和闽西南不在内。
三 温属区：闽北顶属于此区。这区非起头不可，因为已经有一百数十个聚会。
我们的强点是地方教会的立场清楚，我们的弱点是工作没有中心。因着我们地方教会的立场清楚，就使我们在抗战中，各地的聚会没有停止；虽然我们没有牧师、传道，但擘饼敬拜、传信息都能继续。但另一面，因为我们的工作没有中心，就变成散漫。这错是在我们自己身上，我们愿意找出这痛处。现在我们由圣经清楚的看见，工作是有区域的。
四 平津区：我们目前盼望华北、平津有工作区。并且渐往山西、绥远、宁夏，或者甚至到内蒙古去。
在抗战前，天主教徒有四百万，更正教徒不到六十万；抗战后，天主教徒只剩三百万，更正教徒约四十八万，不到五十万。现在虽然有增加，但不多，另一面，丢的也多。（这些数字乃是指所有的教友而言。）天主教徒约有三成是在内蒙古，他们的工作是向西走，往山西去。
五 青岛区：由胶济路朝西，由津浦路向南。
六 广州区：华南的地区，以广州为中心，包括香港。这区越往南边的地方越不牢靠、人越轻浮，见证越难。这区主要是负两广的责任。
七 客属区：我们在海关巷时，觉得要以汕头为中心。江西西南、福建东南等地，有三十余处聚会。福建西南也算在这区内。
八 文字工作：文字工作要算一个独立的单位，如出版书报等，这些工作在上海办理。
九 鼓岭工作：鼓岭工作也是单独的，在福州。
十 游行布道：从前我们着重地方教会的安提阿路线，忘了耶路撒冷的路线；今天我们要同样重视耶路撒冷的路线与安提阿的路线。已往几个月你们是对付个人属灵的问题，今后你们在工作上要在主面前有些交涉。你们有甚么感觉，可以通知我们，好叫我们所作的事不错。
上面所说的十个单位不是那么容易作，因为我们的人力、财力都不彀。现在我们再稍微详细来看这十个单位的工作。
温属区：这一区必须立即开始进行。平津、广州、汕头（客属）三区可以暂时等一、二个月，帮温属的忙。你们可以请那些有心事奉的弟兄姊妹集中在温州，给他们训练二、三星期，训练后，把他们分散到各地去工作。你们要将在鼓岭所看见的道路传出去。还有，必须要盖聚会所；现在已经有的聚会所只能坐二、三百人。姊妹方面，在这里受训练的只有三位。若可能，桂小姐先回上海一趟，然后去温属；你自己先祷告，再看看如何。
盼望今后对于工作，应当扩大南北交换。（若常受弟兄在这里，恐怕许多弟兄姊妹要到上海去。）蔡琦弟兄还要休息。
青岛区：这区现在是有特别情形，因为外面被包围。这区是好土，人不少。子洁弟兄可回去那里。恐怕烟台的弟兄们会回青岛去。今后烟台与济南的工作要挂于青岛。平津的弟兄姊妹暂往青岛、往广州、或往温属。这不过是大体上的原则。
刘效良、孙丰露两位弟兄，往青岛去加强。青岛盼望马上就开始有工作。今天我们不过是将已有的感觉谈一谈。宋天东、董黄德蕙、王淑清三位姊妹要变动一下，或者暂时不回原地，宋姊妹和董姊妹或者可以回青岛。
客属区：这区现在似乎还太弱。盼望则信弟兄能去汕头负客属的工作。这区要由汕头出发。客属来的弟兄姊妹也许回去开始工作。在客属的地方，情形与温属不同，因为必须开荒、立根基。盼望有人帮助则信兄。请恪三弟兄与志崇弟兄商量，也许那一位去帮助则信弟兄。目前盼望暂时维持一下。也许必须等温属的工作开始后再工作。
广州区：当然魏弟兄要去那里多负责，另外盼望有北方的弟兄姊妹去。这区必须有属灵分量重的人，钉住属灵的情形。对于弟兄姊妹，工人必须加强他们。那里也需要有强的姊妹。至于林、曾、雷三位姊妹，你们在广州区的工作开始时，最好住在广州。广州除了宣道会得些人外，其他没有人兴起。神的道路是建立在人身上。财力、物力的问题还少，人是更要紧的。天主教徒在广西最少，天主教在那地区很难作工。我们必须加强两广的工作。
平津区：平津区到底是洋场，这区以北平为中心更好。北平是教育中心，在学校工作最好，机会也好。但现在北平的聚会还赶不上在天津的。北平聚会所必须建起来。弟兄要多在那里负责。东北来的弟兄姊妹，暂时在北平。但这区的工作，必须在青岛的工作起头后再作。
游行队：若有四、五位弟兄姊妹同工出去更好。那里有地方教会请他们，或来通知他们去作工，他们就去。每一次出去，最少要有三位弟兄、二位姊妹。仲洁弟兄与缪姊妹可作领头的。住处以后再说。康耀弟兄也许要出去跑一跑，洪宝弟兄还没有看清楚前面的路。这些弟兄姊妹的住家，或者在山上，或者在福州城内。
文字工作：这种工作的需要很大。“执事”报是为着通消息与工作情形。“道路”报是为着初信，“见证”报是为着年长的弟兄姊妹。（盼望每周能出版一分报。）“福音”报是对未信的人。还有参考文字，这不是普通的书，乃是特别为着认识圣经用的。我们盼望能繙译一些书，如阿福德（Dean H. Alford）的新约字研、达秘的“圣经略解”，我们盼望把它改写（paraphrase），就是用我们自己能领会的话写出来。这不是为着我们读书用，乃是为着参考、比较。因为他们写的不一定全对。另外，格兰特（Grant）的“数字圣经”（Numerical Bible），盼望最少能繙译其中的新约部分。阿福德是看见圣经的各个字，达秘是知道圣经的意思，格兰特能使我们认识解经的道路。文字的工作，不是大祭司的工作，乃是利未人的工作。如果有七、八位姊妹帮助，我们就可以繙译圣经汇编（concordance）。
至于繙译新约，我想最少我们要繙四种版本：第一，新约意译（paraphrase），就是用我们自己的话来繙，不理一个一个的字，只重意思。第二，新约修订本，就是重译（Revise）目前的新约。这一本要重上下文、以及各个字意义的准确，这是繙译。第三，我们还要有一本比第二种更直译，如 Kai 等于英文的 and ，像在马太十五章三十三节里的。这一本是以希腊文法为准，用中文来写。第四，以上这三本还不彀，还要有第四本。第四本要找一些特别的字，如冠词等。希腊文里，许多名词在有的地方加冠词，在有的地方不加。如果你用英文，就有的地方应是“the Paul。”我们要用十年的工夫繙这些特别的字，譬如把“the”繙为“该，”“the Paul”繙为“该保罗。”这一本是将每一个希腊字都用一个中文字繙绎。
如果我们能在几年内作这些事，下一代要读圣经，就能读得更好，因为有工具书可以参考。以后的人读新约，只要把以上四本一对，就能知道圣经正确的意思。今天人所缺的，乃是参考书与圣经本身。雅各弟兄也许要留下来，作些文字工作。今天我们所用的圣经中文译本，建立了属灵语言，这是最好的事。
作文字的人必须非常殷勤，不可懒惰，必须学习圣经体裁的辞句。过去我们出版属灵的文字多，参考书不彀。 吴德先生（Mr. Wood ）的圣经百科全书（Dictionary of the Bible）已经绝版，我们可以写信去问可否再出版。周行义弟兄与雅各弟兄在文字上应多工作。
鼓岭工作：在鼓岭这里，我们注重向两种人工作：第一，同工；第二，地方教会的负责弟兄。我们盼望在训练中心寄宿的，能彀早起。分散在各地的房屋可豫备给受训的人住，并作为休息所。鼓岭山上只在十二月或正月时天气不太好，其他时候都很适合作训练。盼望郭小姐和左小姐能留在山上。
在这里，我们盼望能按行传十五章的方式来聚会，每个人可以题出意见，最后有断定。
以上这些乃是大概的轮廓，不是最后的定规。一面我们有团体的看法，一面我们也注意个人的感觉，团体与个人的看法必须平均。
附：其他几件事
关于使徒与长老的关系：在一个地方的长老如果彀强，可以与使徒一同工作。
关于中心区：工作到相当的时候，弟兄姊妹必须向外送。我们相信，人送出去，立刻有别人能补上。譬如香港人常常换，但他们的人并不减少。
关于福音与初信造就：我们应当已经有五十余题福音材料，以后盼望能再学些别的材料。我们盼望初信造就和福音，全国同时一律。这样，弟兄姊妹由某地到某地，都能接得上。初信与福音的信息，负责人必须活在那些信息中，不然就变成圣公会的公祷文了。在初信造就上，必须钉牢弟兄姊妹，不放松他们。
关于移民：教会有弟兄姊妹移民出去，本地教会的人不会少。我们应当鼓励移民。
关于教会的事奉：在天主教里，抗战前悔改的人有十几万，受浸的人共有五十几万，这数目等于更正教一百年所得的数目。但无论更正教或天主教，福音的工作在中国还是差太多。如果今天教会能全体传福音，主就要在中国作一件新事。你们回去时必须作到一个地步，叫教会里个个弟兄姊妹都能作。不然，你们的工作乃是失败。你们要作到一个地步，教会的事是每一个弟兄姊妹作，传福音、看望、造就等，都是教会全体作。所有有一千两恩赐的，都必须拿出来。我们要作到教会全体事奉、教会全体传福音，否则，我们就是大失败。你们要很忙，但乃是叫个个都能作。我知道这很难得。如果你们忙，只是你们自己作，这是错的。如果将来有人写信来报告说，教会的事都是他一个人作。我们就要宣告说，我们七十人出去作工，堕落了一个。盼望弟兄姊妹清楚我们的路，我们必须叫所有的弟兄姊妹都动起来，全体事奉，这才是主所要的见证。
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