第二十六篇 同工聚会（二六）－工作的报告讲时：一九四八年五月一日周六晚上七时
讲地：上海哈同路
实行耶路撒冷的原则
同工们今天要走安提阿的路线还嫌早了一点。我们过去所实行的安提阿原则，是从行传十三章开始的。在实行上，我们缺了行传一章到十二章，我们缺了耶路撒冷的路线。人以为把福音由耶路撒冷传到犹太，再传到撒玛利亚，再传到地极，这工作是由十二使徒去作的。但神的话是说，使徒们乃是留在耶路撒冷的。（八1。）耶路撒冷是彼得工作的地方，撒玛利亚是腓利工作的地方。腓利到了撒玛利亚，就得了撒玛利亚人。主说，福音要传到地极，但不是说同一班人把福音传到地极；到撒玛利亚的是一班人，到地极的又是一班人。使徒在耶路撒冷得着人，就要把他们送到撒玛利亚去。从撒玛利亚，再经别的人送到地极去。过去我们实行安提阿的原则，实行的太早。现在不是实行安提阿原则的时候，乃是实行耶路撒冷原则的时候。
虽然我们今天不能说我们顶清楚，但是我们几位负责人一同聚集时，就觉得我们今天应该先从沿海地方作起。我们的工作从目前起一直到八月，可以算是一个阶段；在这一段时间内，全国的同工集中在福州与上海。李弟兄在上海多负责任，恪三弟兄在福州多负责任。
除此以外，我们还需要有训练的聚会。八月以后的工作有三个重点：天津、青岛、广州。至于香港、汕头、北平，则暂时摆一摆。我们要先站住这几个重点。天津一面接东北，一面接西北；青岛特别影响胶济路线。今天福建信主的人最多，第二是山东。我们从青岛就可以得着山东全省；整个路线我们盼望交在青岛的弟兄们手中。上海所负的责任是往西走，到汉口、重庆。福建的方向也是往西走；另外一面，福建也挂着台湾。两广的工作从广州开始；将来南洋如果兴起来，则由香港起头。目前没有办法看得那么远。福音的工作是一段一段的，接力赛是很好的比方，一个人走一段，另一个人再走下一段。这就像交通大学的学生从南京跑到上海，每人跑一段一样。
我们承认安提阿的原则在将来还是顶需要的，但是目前我们要走的路，乃是耶路撒冷的路。工作乃是藉着耶路撒冷的果子出去，而不是藉着工人出去。所有的信徒个个都是把福音当作中心，个个的工作、职业、住处、赚钱，都是为着福音。然后教会一直把人送出去。我们把会所盖好以后，一两个月内，人数增加一倍并不困难；甚至要一年内增加二、三倍也是可能的。
这些年间，我们的失败乃是没有看见耶路撒冷的原则。我们是从一九三七年开始实行安提阿的原则，但是到了一九四八年的今天，才开始回头实行耶路撒冷的原则。
造就信徒
作训练以产生典型的基督徒
我们要说一点福州的训练。已往我们的工作有些问题，以致没有产生典型的基督徒。在我们当中，一个弟兄姊妹是在某年得救的，就有某个样子；在另外一年得救的，又有另外一个样子。他们的样子，乃是根据那段时候我们对真理的认识而定。
除此以外，我们作出口的弟兄也有困难，他们不愿意讲重复的话。这样一来，有些弟兄姊妹也许作了基督徒十年、八年，连顶基本的道都还不知道。他们还以为某某堂与文德里差不多，连我们姓何名谁都不知道。我们基督徒的行为是按着立宪的原则而作的。医院、学校、孤儿院，都可以随便办，但是一个国家不可以随便办，必须要有她的立场，她的宪法。同样的，教会也有她的立场和宪法。我们没有给弟兄姊妹正确的教育，结果他们一碰到难处，一被公会的人责难，就不知道怎么办，还以为我们的负责弟兄与别人闹意见。
要有基本的学习，并受同样的教训
有许多基本的学习，是我们需要去作的。近年来得救的人，有些人对救恩还清楚，但是对于福音，则不清楚。关于福音、律法、死、罪、公义、恩典等题目，我们的认识与普通人的认识是不同的。我们曾经为这些真理打过仗，这些乃是教会的产业，我们不可遗失。为着弟兄姊妹，我们可能需要豫备五十个题目，或者更多一些。我们需要用这些题目来教育弟兄姊妹。盼望我们中间有许多的弟兄姊妹能受同样的教训。
除此以外，还有许多其他的基本功课，譬如如何赔偿、一个人跌倒以后怎么办、祷告怎样能得答应、如何读经、基督徒对钱财该有甚么态度、职业该如何选择等。在这些事情上，同工们需要先受训练，然后再传给别人。这些真理在我们身上需要是活的，然后才能活的传给别人。这个就是我所说的接力工作。
作工的人必须是活的，有生命的
在上海，我们把全教会分作十三区，在每区实行造就聚会；我们每周五给弟兄姊妹有造就。一年从头到尾五十二周，周而复始，题目是没有进步的。负责人虽然不点名，但他们要知道谁缺席。假定你是第二十周得救的，你就插进去，和众人一同参加造就聚会；到了隔年第十九周，你就作完一个流程。在作这事的时候，每个作工的人在神面前必须是活的，是有生命的；不然，真理在你身上就变成死的东西。若是这样，在我们当中，就多了一本公祷文，这是我们不愿见到的情形。题目可以一样，但是生命可以不一样，能力可以不一样。今年夏天，我们三十几位同工都要在这件事上受训练。
恢复文字工作
在文字工作方面，我们也需要有完全的恢复。有四分报刊需要恢复，第一是“基督徒报，”请李常受弟兄负责。第二是“复兴报，”请俞成华弟兄负责。第三是“恩言，”请江守道弟兄负责。第四是“敝开的门，”由我自己负责。另外，我们还需要一些福音单张，请张愚之弟兄负责。书籍出版方面有很紧急的需要，费用大概是几亿到十亿。
全体事奉
我们盼望今天就能看见全教会起来传福音，全体弟兄姊妹在神面前事奉，而不是三、五个人在那里事奉。教会所要作的工作，第一是传福音，这不光是讲台上的事；第二是福音看望，这是到人家里去作的；第三是初信看望；第四是初信造就；第五是济贫。
一 传福音
１ 带动所有弟兄姊妹作
第一类的服事乃是福音的服事。负责传福音的弟兄们需要在各区、各学校、各处，推动福音；这几位弟兄不光要负责传福音，更要负责推动别人传福音。我们的工作作得好不好，不在于负责弟兄作多少，乃在于其他弟兄姊妹作多少。今天基督教里没有祭司，只有牧师；但在我们当中，我们总得让所有一千的人都出来。所有一千的人都出来时，才是教会。如果你“代”他们作，你就错了；你要“带”他们去作，这才对。
２ 不马虎、不图利
另一面，如果你是嘻嘻哈哈的、放松的、不负责任的，你就不能事奉神。今天我们在这里事奉神，不能随便、马虎；我不是教会雇来的，不是受教会的钱的。我们不是打工的，我们乃是在这里事奉神，所以你不能马虎。人家作工睡地板，你要比他更厉害，你要躺在地板底下。人事奉地上的东西，尚且不可以马虎，何况事奉神？我们在这里不是为着钱，我们事奉主，连一碗饭都不能去求。我们的事奉乃是因爱而服事。
３ 个个有分
每周我们要有一次传福音，每个弟兄姊妹总得去带人，这件事需要全体作。你千万不要让弟兄姊妹养成习惯，打听今天晚上的聚会是甚么性质，若听见是福音聚会，就说，“好了，我去睡觉。”你要对这样的弟兄说，“不，你一听见是福音聚会，就要赶快起来，因为在这里有你的一分。”
二 福音看望与初信看望
１ 人一相信，即当受浸
探望初信者的责任相当大。教会若要分配某人去看谁，这人最好能与介绍人一起去。人清楚得救后，就要马上给他施浸。许多人刚信主时是活的，等久了再给他施浸，他就变死了。人一信的时候，就要给他施浸，以后他若出了甚么事，都不好意思否定信仰。
２ 全教会作，所得量大质优
在安排看望上，我们应该按地图分区。一有机会，人数相当，就需要给人施浸。这样作，很快就能彀对本对利。没有一个时候作工，能像今天的时机那么好。若是全教会都起来，祝福就没有法子盛装。在福州，不过一、二个月的工夫，就有一千人得救。像这样由教会来作工，每个进来的都是像样的；个个生下来都是八、九磅的，不是十二盎斯的，还得放在保温箱（incubator）去养。
３ 教人正直、认真事奉神
在此我要对你们说很直的话，你们要对人讲直话。以前你认为这个人马虎，就让他过去，但是现在不行，他不作不行，你一定要他作。他作了：你还要告诉他，“你为甚么马虎？对神的事，为甚么不小心谨慎的作？你需要有学习。谁叫你交出来，作神的儿女？你是神的儿女一天，就有一天的事奉，你就要认真的作。”
三 初信造就
１ 分区作初信造就聚会
对于初信造就，我们分区来作，原因是怕住太远的人不能来参加这样的聚会。目前我们把所有的人都当作初信的人，替他们补课。在弟兄们中，我们选出二十位，叫他们在十三个区作教导的工作。十三个区所讲的题目是一样的，内容也是一样的。这个聚会完全是为着造就初信者而设的。
２ 未出席造就聚会者，应予补课
初信探望者在周五晚上之后要给人补课。你去给人补课时，需要仔仔细细给他补，这样他来也好，不来也好，所受的教训是一样的。举例来说，郑弟兄在这里讲道两个小时，全身出汗，下了台以后，还要给一位不来的弟兄补课。旁边的一个就会说，“你看郑弟兄讲道，辛苦不辛苦？人家不来，他还要给他花工夫补课。”这样，不来的人就会说，“对，下一次我不能不来。”
这样的作法，具体又仔细。你每到一个地方，马上就会看出那地方有甚么不对，马上就能补上那个缺。如果我们能这样作，我们的工作，就不会像今天那么乱、那么散漫。
四 赒济穷人
１ 赒济穷人乃是主的命令
在我们当中有三类的人，第一是罪人，第二是初信的人，第三是穷人。教会从来就与穷人断不了关系。如果有人觉得把钱献给主就甘心，献给穷人就不甘心，这种的态度是不对的。真哪哒香膏放在瓶子里是错的，需要给主；我们为主、为主的工作是理当在先，但真哪哒香膏倒出以后，圣经还说要变卖一切，赒济穷人。变卖一切赒济穷人也是主的命令。（路十二33。）
２ 顾念穷人是教会复兴时的实行
在教会的历史里，我们可以看见，甚么时候有复兴，甚么时候就有顾念穷人的实行。说实在的，一个穷人多吃、少吃，多穿一件、少穿一件乃是小事，但是基督徒的心狭窄，却是一件大事。如果你要把钱花光，不愿让它成为你的累赘，这很容易，只要每一次教会复兴的时候，你都到主面前，奉献你所有的。这样，你的钱财就不会成为你的累赘。
３ 赒济穷人也是教会日常的工作
赒济穷人不光是教会复兴时所作的事，赒济穷人更是教会中一件日常的事；这是基督徒日常生活的一部分。我们盼望有弟兄姊妹回到家中，把东西拿出来，送到教会来，新的、旧的我们全要。我们会有弟兄姊妹作洗的、缝的、补的、送的。每一次教会收入的钱，其中一部分都要分出来为着穷人。我们需要有一位弟兄和一位姊妹，专门服事救济品。有人能讲道当然好，不能讲道的，把财物送出去也是好的。
我们需要学习作一个俯就卑微之人的人。如果受惠的人能得救，那是意外的好处，即使他们不得救，你们也会得到好处。弟兄姊妹家里任何不要的东西，可以全送到教会来。你们家里少了这些东西，你重担也轻了许多。有的人的背也许已经被这些压弯了。
关于人位的安排
关于人位上的安排，我们需要有一点报告。第一，对于传福音，我们盼望以下弟兄姊妹负责（从略）。第二，对于福音看望，我们盼望以下弟兄姊妹负责（从略）。第三，对于初信造就，我们盼望以下弟兄姊妹负责（从略）。第四，对于初信探望，我们盼望以下弟兄姊妹负责（从略）。第五，对于济贫，我们盼望以下弟兄姊妹负责（从略）。另外若有甚么别的安排，我们以后再发油印的信，通知弟兄姊妹。
其他事项
还有一些其他项目的报告：在职业里的弟兄们和在学的学生们，目前我们没有安排任何变动；等你们自己有光的时候，盼望你们能照着你们所得的光来更改。
关于钱财的奉献
关于钱的问题，我们需要有些公开的交代。如果我们福音传得好，所有弟兄姊妹都要配搭起来，我们的住家、职业、钱财，都是摆上为着福音的。所有交出来的财产，负责弟兄们要帮助你们安排，有的你们要留下自己用，有的需要流通。我们不盼望花太多时间，问弟兄姊妹赚来的钱该如何用。在这事上，有许多责任是人自己应该负的，教会不愿摸太多。如果弟兄姊妹错的太多，就应该题醒。每个人在神面前应该维持那一种生活，乃是随各人自己的标准而定，教会不替弟兄姊妹定规。
对于奉献的财物，我们盼望弟兄姊妹摆在箱子里的，有一部分是为着地方的开支和穷人；另外，弟兄姊妹也应该学习受引导，有个人包奉献给个人。除此以外，为工作用的钱，可以摆在工作用的奉献箱里。每个人把生活所剩余的都拿出来，这样多收的就没有余，少收的也没有缺。
我们盼望每个作工的人在神面前有信心。我们不愿把工作里的钱，用来分配给同工，以致使工作的需要受到钱财的拦阻。另一面，我们也不愿看见钱财有余，而工作赶不上，我们总盼望工作与钱成正比。无论如何，盼望弟兄姊妹尽量节省，我们盼望没有一个人是把钱留起来，或者豫备将来用的。每一次有收入，都要奉献，不要为将来打算。
目前工作的钱，在上海，请李常受和唐守临弟兄管理；在福州，请陈恪三、陈希文弟兄管理。其他各地，我们不收工作的款。比方，烟台、青岛的弟兄们，若有对工作的奉献，就请他们寄去以上二处。
关于接纳同工－需要介绍信
对于外埠的弟兄姊妹，有一件事请你们注意：你们一直替我们接受同工，这件事给我们造成很大的为难。如果有人到你们中间作工，请你们要求他们出示从我们中间所写的介绍信。过去有的时候，你们承认了一些同工，我们不知道承认不承认好。在新约里，保罗也题到介绍信。（林后三1～3。）今天不但教会需要介绍，连工作也需要介绍。如果介绍信只介绍他是弟兄，我们就只能把他当弟兄办理；如果他是同工，则另有同工介绍信。
求主叫我们每一个人都尽力量站在本位上；无论是去赚钱，或者是有属灵的事奉，每一个人都把一切摆上。我们盼望在这一切事上，能在主面前作得好，并蒙神祝福。
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