第一一三篇 生命的争战
讲时：一九三九年
讲地：上海。
读经：
创世记二章九节：“耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。”
希伯来书二章十四节：“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”
罗马书八章十三节：“你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。”
六节：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”
提摩太后书一章十节：“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。祂已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
哥林多前书十五章二十一至二十二节：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”
二十五至二十六节：“因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在祂的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。”
五十四至五十五节：“这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的，既变成不死的；那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死阿，你得胜的权势在那里；死阿，你的毒钩在那里。”
马太福音二十五章三十四节：“于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所豫备的国。”
四十六节下半：“那些义人要往永生里去。”
七章十四节：“引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
神先前所造的天地，原是交给天使长管理的。但后来天使长堕落了，变成撒但。以后，神再造了这个世界，并且另外造了人来管理这地；这就是撒但堕落后所失去的。然而撒但并不甘心，他要得着人，破坏人，以对抗神的计画。所以，从此以后，人与撒但之间就有了争战。
撒但与人的争战
撒但与人的争执主要的就是在于生命。创世记二章所题到的生命树与分别善恶树，似乎不是对立的，但在二章十七节题到分别善恶树之后，下一句说话，“因为你吃的日子必定死。”我们可以说，分别善恶树就是死亡树，因为神说，人吃了这样的果子必定死。这棵树代表撒但所带给人的乃是死亡，撒但的目的就是要人死。不幸的很，亚当后来受了蛇的引诱，吃了分别善恶树的果子，于是死就临到世人。林前十五章二十一节说，死是因一人而来。这个“一人”乃是指亚当，他吃了分别善恶树的果子，就把死带到人类中间，于是人堕落了。
这个世界之所以变为不好，并非因为罪；罪不过是个手续，死亡乃是目的。撒但所作的就是要叫神所造的人死，这是他的目的。今天，这个撒但所败坏的世界，病因乃在于死，不在于罪。亚当选择了分别善恶树的果子，不但使罪入了世界，并且死也入了世界。这个死特别是指灵性的死；因著有这死，才有罪临到人。
死与罪乃是与撒但同工，一个散布死亡的人也是与撒但同工。撒但不仅要人犯罪、堕落，更要人被死亡捆绑。死亡乃是撒但工作的特点，他一切所作的就是要人充满死亡。所以今天我们的聚会，不是人数多，聚会就好，我们的聚会还必须胜过死亡。我们所要的，乃是把死亡吞灭，把生命释放出来。在聚会中若找到死亡，就没有生命了。基督徒必须看见，没有一个坏的东西，能比死亡更坏的。反之，没有一样东西能比生命更好的。在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命才是最宝贵的。甚么是生命呢？生命不是一种道理。一个接受生命的人，会有经历，但很难说得出来。生命不是热的空气、好的感觉，生命就是基督自己。
基督死的工作
我们怎能胜过死？凭我们自己，我们不可能胜过死，因为撒但已经把死注入我们里面。惟一能胜过死的，乃是主基督。主在十字架上工作的目的，乃是要叫撒但死。撒但藉着死来管理世界，基督乃是藉着死败坏了撒但。（来二14。）主的死乃是能了结的死，撒但的死是不能了结的死。基督的死是完全的、彻底的。其他的死不过就是死而已，基督的死却能了结一切。阴间里的死、身体的死、火湖里的死都不能了结，惟有基督的死能了结；基督的死把撒但了结了，也把“死”了结了。
提后一章十节告诉我们，基督已经把死废去，祂那不能坏的生命已经彰显出来。基督之死与亚当之死不同，在基督里，死是能停止的，是已经废去了。这乃是福音。别的东西能烧，但灰不能再烧了；房子已被火烧了，放火的人就无法再烧房子了。基督的死，不是单为赎罪的死，乃是为败坏撒但的死；撒但被对付时，“死”也被对付了。所以死就不能再掌权了，死被吞灭了。
死的权势
一个人可以无罪，但不一定没有撒但死的工作。罗马八章说，人“若顺从肉体活着必要死。”（13。）“体贴肉体的就是死。”（6。）这两节所说的死，不是身体的死，不是下地狱的死，乃是灵性的死，是死亡的权势压制我们的灵的死。每一个信徒都有可能受死的权势的影响。譬如，基督徒没有顺从灵，说了不该说的话，不仅说话的人会在死的权势之下，这些话还能散布死亡。死的权势临到人就是叫人灵里发死，没有活力，没有生气。一个人一体贴肉体，他立刻就在死亡的权势底下；所有顺从肉体的行为，都是让死亡在人身上得势。
在撒但还没有下到无底坑与火湖之前，死亡的权势在信徒身上，随时都有发动的可能。这死的权势一发动，信徒的灵就要受压，就要受伤。人碰墙乃是鼻子先受伤，因为鼻子在面上是高出来的。一个人散布死亡，乃是使别人的灵受伤，因为在生命这方面，人的灵乃是在高峰上。我们在聚会中，不但要看站在台上的人，是否释放生命，也要看台下的人，是否有接受生命的人。聚会的好不好，乃要看消耗人的是怎样的，也要看供应人的是怎样的。若消耗生命的人多，聚会就让死亡得势；若供应生命的人多，聚会就多有生命。我们每一个人到聚会中，都不该作观望的人，更不该作散布死亡的人。无论你是站讲台的，或是在台下听讲的，灵中都要儆醒，不让死亡得势，乃要藉着祷告，驱逐死亡的权势。
胜过死亡
林前十五章说，死是因亚当而来，复活是因基督而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。（22。）在国度来临时，死的毒钩没有了，完全被清除了。那时必死的，就变成不死的，死要被得胜吞灭了。（54～55。）从亚当的时候起，人就与死亡为仇；但最终，这仇敌也死了。那时，基督要作王，万物都要服了祂，末了的仇敌─死─也被毁灭了（25～26。）所以，国度就是永生当权。在国度里，不但罪了结了，死也了结了。虽然到国度时代，永生才当权；但今天我们就可以豫尝国度的权能，就是能胜过死亡。只要我们顺从灵而行，靠着圣灵治死身体的恶行，就能与主同活着。“体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗八6。）
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