到荣耀里去的路径－必由耶路撒冷
读经：路加福音九章二十八至三十一节：“说了这话以后，约有八天，耶稣带着彼得、约翰、雅各，上山去祷告。正祷告的时候，祂的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西以利亚两个人，同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。”
在这里所要特别注意的一句话，就是“耶路撒冷。”我要先说明几件事，然后再来讲这个。圣经记载神从天上有声音对主耶稣说话，共有三次。一次是在主耶稣受浸从水里上来的时候，（太三16～17，）一次是在变化山上，（路九28～35，）一次是在主耶稣说“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，”那段话以后。（约十二24～28。）神在这三次对主耶稣说话，有一个惟一的原因，是因主耶稣专一的拣选十字架！因祂不拣选比十字架更好的道路！祂受浸，是拣选十字架，是拣选死，拣选埋葬。祂在变化山上也是拣选十字架，祂没有就在那里升天。当祂进了耶路撒冷，那几个希利尼人求见祂的时候，是祂一生顶荣耀的时候，但祂仍是拣选十字架，祂没有因着人的推崇，就在那时作王。
在今天所读的这段圣经里，我们看主是如何拣选十字架。有许多人说，变化山是豫表神的国度。但主耶稣是说，变化山是神的国度。因为祂在二十七节明说，“我实在告诉你们，在这里有人在没有尝死味以前，必看见神的国。”在这里，是特别把神的国，降临到世界一下，主耶稣进到其中，显出祂在国度的荣耀。主耶稣可以就在这里升天。但是，主所谈论的，完全是“在耶路撒冷将要成的事！”祂是专一的拣选十字架。有摩西、以利亚两个人，同耶稣谈话。以利亚是代表被提，摩西是代表复活。主耶稣此时是站在被提、复活的地步，回头去看，就有一顶清楚的目光，看见一个异象，就是到荣耀里去的路径，不是在变化山，乃是另有一条道路的。
在变化山以前，这条道路，好像还不是顶清楚的。虽然这条道路是在创世以前就已定规了的，但是，经这次在变化山谈话以后，就更看准了这条道路，是必须到耶路撒冷去的。由此下山后，我们就看见主是向着耶路撒冷而去了。“耶稣被接上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。”（路九51。）“耶稣往耶路撒冷去。”（路十三22。）“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去罢！因为希律想要杀你，”（路十三31，）这是要主换一条路走。但是，主回答说，“今天明天后天我必须前行；因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路十三32。）祂一直的向着耶路撒冷，一点不肯转向。路加十七章十一节说，“耶稣往耶路撒冷去，”祂一点没有改变祂的路线。路加十八章三十一节说，“我们上耶路撒冷去；”路加十九章十一节说，“耶稣将近耶路撒冷；”二十八节说，“耶稣说完了这话，就…上耶路撒冷去；”三十七节说，“将近耶路撒冷；”四十一节说，“耶稣快到耶路撒冷；”四十五节说，“耶稣进了殿。”这使我们看见主是一步一步的走到耶路撒冷了！
从路加九章起，至二十三章，只画出一条路线，就是到耶路撒冷。因为这是在变化山上所定规的。
主耶稣所注意的是耶路撒冷么？不。是在乎耶路撒冷将要成的事，就是十字架。这里耶路撒冷的意思，就是成功神的旨意，就是背十字架。在变化山上，好像把荣耀特意落到世界一下，把主耶稣包在其中。在这异象里，主耶稣看明了到荣耀的路线，是去耶路撒冷。祂是定意面向耶路撒冷。以赛亚说祂“硬着脸面好像坚石。”（赛五十7。）祂就是这样硬着脸面向耶路撒冷而去，一点转移都没有。祂是从这山走到十字架去。
我们为甚么要注意这件事呢？因为被提上升的日子近了！主耶稣提接祂圣徒的日子近了！今天不是要说到甚么人不能被提，乃是要说到若等候被提，就必须往耶路撒冷去，就是说，我们必须背十字架，必须走这条道路。如果神给我们看明了荣耀、被提、复活是甚么，我们就必须遵行神的旨意，必须背十字架，必须走十字架的道路。请记得：当主耶稣知道自己被提的日子到了，祂并非安坐等候被提。圣经说，“耶稣被接上升的日子将到，就定意向耶路撒冷去。”（路九51。）十字架在被接之先。我们既知道日子将近，也当定意来遵行神为我们所定的旨意，来背十字架。上耶路撒冷的意思，没有别的，就是背十字架，就是成功神的旨意。
在这条道路上，遇见些甚么呢？我们逐一的来看：
“他们到了撒玛利亚的一个村庄，…那里的人不接待祂，是因祂面向耶路撒冷去。”（路九52～53。）撒玛利亚人不接待主，只有一个缘故，就是因祂面向耶路撒冷去而已。甚么时候，你要行神的旨意，走十字架的道路，人就要不接待你了。我们要求神使我们一天过一天，更要祂的旨意，虽然未见得被人欢喜，但是，主知道这件事。当时有两个门徒受不住这个，就发生一个报仇的心，主却转身责备两个门徒说，你们的灵如何，你们并不知道。甚么时候，我们如果被人拒绝，我们好像要说，在审判台前，到底看是谁对的话，就要受主责备了。主说着，就往别的村庄去了－主没有工夫理会人这样的待遇。
“耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。”（路十三22。）这教训我们，不是说被提上升的日子近了，就把甚么都放下去等候神国的降临；乃是要走在十字架的道路上。路线是如此，并不能停日常的工作。主是在所经过的各城各乡教训人。如果十字架在我们里面作彀深的工夫，就许多的事，都能帮助我们有更深、更丰富的经历。
“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去罢！因为希律想要杀你。耶稣说，你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天，我的事就成全了。虽然这样，今天明天后天我必须前行；因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”（路十三31～33。）在这里，主说了顶重的话，就是说希律是个狐狸。主是在这里拿希律来同神比较。一是说，地上君王的旨意要成功；一是说，天上神的旨意要成功。以希律和神比，希律不过是一狐狸而已。狐狸的狡猾，无力也不能阻挡主去耶路撒冷。主不能听一只狐狸的话而不去，不能因希律而改换面目，改变路线，主说，“我必须前行！”
路加十七章十一至十九节，说主耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利的时候，医好了十个长大麻疯的人。这教训我们，在这条路上，如果有我们可以作的，我们就应当作。无论是传福音，是帮助人使人得益处，只要是在这条道路上的，我们总当尽力的去作。主看准了耶路撒冷，但祂在这条路上遇见了甚么，就作甚么。祂并没有因着去耶路撒冷，就甚么都推却不作。不过，我们不应当因为在路上所见的而转了向，被所遇见的事抓住了，以致停步不前；我们应当作工，应当救人，不过我们的路线，总应当是到耶路撒冷去的。如果是阻挡我们去耶路撒冷的，这个工作，就应当停止。如果主因为在这条路上医好了十个长大麻疯的，就不去耶路撒冷，不过停在这里；祂可以医好撒玛利亚所有长大麻疯的，但是，祂就不能使我们得救了。基督徒救罪人、帮助人是应该的，但若被这些拦阻，使他不能遵行神的旨意，就不应当了。这些事，是只能在这条路上带著作的。等候被提是不错，但是，在这条路上竭力的救人，也是应当的。启示录二十二章十七节所说的，是顶有意思的：“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。”这两个说来，是圣灵和教会的一个祷告，求主快来。下面接着就是“口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”可见愿主回来，接着就是传福音。愿我们能在世上多救几个人。
去年，我曾说，盼望弟兄姊妹在一九二九年，各人至少能救一个人。真的，我们救了几个人呢？使人得救固然是在乎神，但是，我们出了力没有呢？
“耶稣带着十二个门徒，对他们说，我们上耶路撒冷去。”（路十八31。）主不是说我去，乃是说我们去。我们一个人行走十字架的路是不彀的，应当劝勉人，带领人也遵行神的旨意，背着十字架向前行。我们是如何等候被提呢？马金多（C. H. Mackintosh）先生说，“我们相信主要来是一件事，但我们等候祂来，又是一件事。”神不是要我们在信条上相信主的来，乃是要我们等候祂的儿子降临。神为教会所定规的一切，教会都应当经过才可以。以弗所书充满了神的恩典，但是，也充满了责任。神若没有得着所定规的，神是不满足的。“先知所写的一切事，都要成就在人子身上；”（路十八31；）愿神为我们所定规的一切，也都成功在我们身上。
“耶稣因为将近耶路撒冷，又因他们以为神的国快要显出来，就设一个比喻说，一个贵胄往远方去，要得国回来。…”（路十九11～27。）这是因为门徒以为一进耶路撒冷，神的国就要降临，主就在此作王了。门徒以为到耶路撒冷是享福，主却告诉他们是受苦。门徒以为在耶路撒冷是作王，主却告诉他们是死在十字架上。要到远方去，就是天上。在近被提复活以先，必须经更大的苦难，环境要更黑暗。现在，好像已经有灾难的影儿了。在被提前，也必须有一更重的十字架！
“耶稣说完了这话，就在前面走，上耶路撒冷去。”（路十九28。）祂是带领我们走前面的道路。在前一年多，祂是面向着耶路撒冷，到现在，祂仍然是这样，并没有改变。祂不是命我们去，祂自己却不去，祂乃是带领我们去。
主到了耶路撒冷以后，我们知道祂每天都是白天进城，晚上回到橄榄山住宿。我们看祂最后一夜，在客西马尼的祷告：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。…第二次又去祷告说，父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”（太二六39，42。）杯，有人说是指着死在客西马尼；这样解说，未必如此。杯，是指着十字架说的。换一句话说，就是如果可行，就求神叫祂不去十字架。然而主又说，不要照我的意思，只要照你的意思。主可以祷告说，“倘若可行，求你叫这杯离开我；”但是，主不能祷告说，“倘若可行，求你不成功你的旨意。”杯，固然是顶紧要的，但是，杯和神的旨意，还有一个分别。主给我们看见神的旨意，是比十字架更要紧的。主第二次的祷告，就把十字架和神的旨意联起来了，所以祂顺服，因为祂知道十字架是神的旨意。在先，祂可以拣选，后来知道杯就是神的旨意之后，祂就顺服了。
弟兄们，甚么是变化山呢？变化山，就是荣耀，就是复活和被提之后的荣耀。但是，变化山，不只表明荣耀，变化山也是一个启示，一个异象，一个明晰的眼光。变化山启示了到荣耀的路途，是必须经过耶路撒冷的。我们现在需要这变化山上的启示、异象和眼光，使我们能看准了，除了背十字架，成功神的旨意之外，我们是不能盼望被提的。知道将来的荣耀，如果没有得着启示知道如何进荣耀，仍旧是没有用处的。但愿神的灵赐给我们一个属灵的异象，叫我们真知道被提和成功神旨意的关系。但愿我们有了这样眼光之后，真能忠心到死仍背十字架，跟随主。但愿我们能彀像我们的主那样没有一点的转动，向着耶路撒冷而去。但愿我们能彀同保罗说，我没有违背从天上来的异象。
荣耀在望了，苦难却在此！被接上升的日子近了，但是，先得经过十字架。被提的日子近了，但是有个呼召，就是我们当专一的遵行神的旨意，必须顺服神。这是主被提上升的道路！被提上升是定规的，但是，耶路撒冷，也是定规的。一被提，就甚么都脱离了。甚么时候，有和主受苦最多的经历，甚么时候，主就与我们最亲密；顶觉得主与我们亲密的时候，就是在我们同主受苦的时候。主在前，我们在后，我们总当跟着主走完这条道路！
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