盖恩夫人的信

盖恩与波理德书 几年前，我已将我的情形，在送你的书第十三章里告诉你。现在所经历的，不过更简单、更天真、更无己、更是神而已。这情形是超越的，对于“己”是已经被剥夺到一个地步，以致对于自己不能说一句话。爱主在我里面，好像与我的意志无关似的，常常不能分别我的意思与神的旨意。在此，人的动作已经失去。神是，神是一切。在神里面，人很纯洁的占有了一切。这并非由于“己”的「取得」。我不能回忆，也不能理想我的情形（属灵的阶段）因为我没有情形（阶段）。我一点都没有，只有神是我的生命。如果我要疑虑惧怕，顾忌或者回想自己，我就要失去这种情形。在神之外，对于自己毫无兴趣。我好像一个没有情感，没有拣选，没有思想的人，我实在没有。神是，神是一切，也在一切之内。

芬奈伦与盖恩书 主内盖恩夫人：因你的美意写给我一封信，里面叙述着人归向神各步的经历。现在将我所能领会的大纲写回信给你，不知道对不对？请你指教。 第一步凡已经将自己彻底奉献给神的人，就当将一切外面的能力降服神－－就是将一切天然的喜好与倾向完全制服－－在这时候这个人属灵的特点就是单纯。这单纯在诚实上彰显出来，并且是靠着信心来维持的。此人的行动不是单独的，乃是尽力跟从恩典，并且是和恩典合作的。他的得胜也是靠着信心的。 第二步就是要停止一切在里面感觉上的快乐。在此，人的挣扎大概较比在第一步的时候更历害，所需的时候也更长，在起初的时候，神是允许我们享受这感觉上的快乐的。并且的确是很快乐的。所以要向这里面快乐的滋味死，就很不容易。当人失去里面快乐时，顶容易想他已经失去了神，并不知道人属灵的生命并不是建立在快乐的感觉里而是建造在与神旨意联合里。在这里人的得胜也是靠着信心，但与第一步略有不同。 第三步就是治死依靠德行，无论对于里面的外面的德行都不可靠。己的生命本是非常强壮的，在任何事情上都能掺杂进去，当人胜过了外面的感觉，得着了能力能藉信心而活，不必依靠里面的快乐感觉时，人就要觉得自满自足了。（一种隐藏自私的满足）他就要安息在他的德行里－－他的诚实、节制、信心、喜乐等等，都变作他安息所在，以为这些美德是出于他“自己”的，变作了他的功绩。在此我们不可有一点隐藏的自足，不可将美德当作出于生命的，而只应当对赐诸般美德的神满足。 第四步当神对付我们需要里面的钉死时，人的天然总是恨恶不喜欢的。在这里就当向这一种的“恨恶 ”死。当被神击打时，在已往总是反抗的，并且常常用力来反抗，现在就没有反抗。此时人能极清楚的认识神同在，在任何事物里，信心极坚强。本来神的对付会叫他非常难受，他能向那击打他的手亲吻。 第五步当人的生命达到这里时，可说他天然的生命已经死了，现在生命能出来了。这新生命并不是新生命的起头，乃是更高的复活爱的生命。以前人藉着自己的力时，所寻得的恩赐。（那时，于人有害有毒，是毁坏的，因为是在神以外寻得的）现在从神那里来丰丰富富地回来了，因为神并没有意思要剥夺被造之物的快乐，但是神要将苦杯倒在快乐上面，为的是击碎一切出于人自己的快乐与幸福。 第六步达到这步的时候，这生命实实在在成为一个改变的生命了。这是一个与神联合的生命在这里人的思想不止在实行与事实上和神相象，并且在凡事上像神，和意志有关的性情倾向神。在此人和神的意志非常和谐，可说成为一个了。这个我想就是保罗说：“活着的不再是我乃是基督在我里面活。” 光是被动的受神的对付是不够的（译者：被动的乃是用意志主动的－－合作的要顺服神，并不是像傀儡那样的被动。若是真的完全变作被动的，人就是受欺有被鬼附的可能，请注意）一个完全降服的灵是一个极大的恩典，但是一个易曲的灵却是更高的造诣－－这就是说能够随着神的动向而动。这一种心思的情形可称为合作的灵，或称为属神的合作。在此人的意志不止是降服了并且更要紧的就是一切和神不同的，反叛的倾向已都被除去了，这样的人就是圣灵的殿，神的自己是居住者，也是光。 这变化的人并不停止在往前向着圣洁进步。他是新的，却不是站住的。他的生命是一个爱的生命。一切都是爱，但是爱的容量却日日长进。夫人，这个就我从你信里所看出你的意见。未知对否请指教。

芬奈伦与盖恩书 我已从乡间回来，在那里一共住了五天，除了有些挂念你之外，一切都顶自然。环绕我的景物，使我快乐，同时因为身体不健康的缘故，又觉得无精打彩。虽然如此，我却觉得什么都与神联合。对于他的旨意，也有一种安静地顺服。现在没有一件事能使我为难－－无论是我所遭遇的难处或是我的过犯，或是人家如何估计我。这些事虽然能使我十分自卑，但是我在神里面的平安极大，我的心也极其广大，所以这一切事以及一切事所带给我的苦楚都变为微小而不足道了。我顶自然，也无挂虑，因此我疑惑也许是我对事情太冷淡，或者生命不够属灵，同时里面没有祷告的负担，，也不觉得要祷告，就更坚固我所疑惑的。但是我却从来没有像现在那样亲近神，又像小孩子又深沉，又继续又和他联合为一。在我的四周，虽然有许多东西能使我受试控，但是神却使我的心专一的安息在他身上。除神之外，没有一样东西能使我安息。正像挪亚的鸽子只回到方舟之上。我从我心的深处对你说，你一切的忧虑与安慰，我都有分。你在你信上所说的话，的确是我的需要，我相信神在此引导你，也相信他藉你引导我，只要我知道是神在此引导我，人就有一种的愿望，就是跟随神一切的引导，不管路是如何黑暗。我也知道绝对跟随神的引导不是一件容易的事，因为我常用理智解释神所引导的路。但是神却一直监察我，使我知道（照着你所教训我的）我是在对的路上跑，因我相信你的指教是出于神的。盼望能够早日见你。神是一切，我们是没有。

盖恩与芬奈伦书 当我收到你末了一封信的时候，我知道你还没有收到我的信，在那里所讲的详情现在不再述。一件事是真的，就是我的心太集中在神身上，所以对于外面的事物就不太注意了。许多传闻不良的消息不过使我惊奇罢了，我知道你定规受许多苦，但是我又知道一切的事物都在神管理之下。也都是为着你的好处，在这试炼中，我相信，你已经蒙保守不至于犯罪，你的心也得蒙纯洁“信心与弃绝”也更长进。请你相信，神永不会让这软弱不配的我引导你走错路，或者于你有害。从我起初认识你的时候，我已经知道，这是神的计划要用我这被世人所鄙视的人帮助你，所以你必须受苦。当我跟从世人所谓的智慧与谨慎时，我就忽略了跟从神的引导，我害怕，因为这不能讨神的喜欢。今天我为此受了不少的苦。但绝对不能行一点与神旨意相反的事。但愿主能使你知道一个完全奉献的人与神的联合是多紧密呢？在我身上，好像在神明显旨意之外，凭着自己行事是不可能的。如果我要发起一种的动作，就看见我的自己如同婴孩一般，毫无一点力量。我所行的必须从里面生命能力发出来。人若要进入这种情形里，就必须经过多次的死。然后才能行神的旨意，像天上的天使一样。从直觉的里面认识了神的旨意。人若能停止一切出于“己的兴趣”的动作而被神动，已经不容易，但是在遒行神的旨意上，再能被动地主动（释者注：这意思就是用人意志主动地与神的“动”合作，在此人是被动者或者说与神合作者，而神是发起者），就更难。这经历是很少有人达到的，因为人都没有够大的胆量去经历所必需的死，然后才达到这经历。人若已经达到这经历时，他就有可屈服的勇敢与坚定，他能出任何代价来执行神的旨意。同时他对于一切不合神旨意的，也要经历一种婴孩似的软弱。你若需要能力，随时可向神支取。神永不离弃你，他的爱你是不能用言语述说的，因为在我心里有见证。

芬奈伦与盖恩书 夫人，我曾听见某人告诉我关于你的事，以至我在此不得不警戒你，就是对于那些当面对你说好话的人，你得特别的小心，我也愿意将我新近因诽谤而来的苦告诉你。有许多的念头送进到我的心思里，以至我非常的愁苦。许多的流言，都是叫我低头自卑的。我也正是苦于没有办法将这些思想逐出去。但是我一直紧紧地亲近神，愿意在他的旨意中受苦，我也信我没有犯罪，同时我相信神能利用他的刑杖，钉死我的骄傲、虚荣、欲望以及我虚伪的智慧。我的心却有安息－－不知道你能信吗？我与你的联合很亲密，并且因着所受的苦，联合得更紧，因诽谤所受的苦就使我想到你安静的退回享受神的同在，不被外物所动，虽然对我的天然是非常痛苦的。我是何等的惧怕呢？我怕我天然的谨慎与智慧，在世人的面前失去。我的天然正在这里叫苦。但是能认识天然的软弱本是好的。像勇敢的彼得甚至在婢女的面前都惧怕了。 我不知道到底为什么缘故，是我软弱的身体，我的事业或者是我的忽略，因为我对于定时的祷告减少了。使我更希奇的就是我并不觉得这是我的损失，也不怕后来的结果，在此“宫中”试探是特别是的多，所以，好像更需要祷告。当我有过犯的时候，我就觉得像刀割的那么痛，但是在我深处却极其安静、自由，很像小孩子，也甚勇敢。一直看见有里面的回忆，在深处与神联合。 我很喜欢在我们规定的日子中得以见你，述说并记念到你对我的恩典，这是我极高兴的。可是我拒绝这一个，因为你我之间的联系是毋需用言语称赞的。虽然，在实际里我真的亏欠你甚多，这并非客气话，乃是真实的。 当我记念你的时候，就将我的自己更深地投入神的里面，在那里我愿意失去我的自己。

盖恩与芬奈伦书 愿意现在没有一样东西拦阻你的长进。我的梦是关于将来的。至于在山脚下的房子，我有以下的话：“凡升高的必先降卑”山脚下是你高升的起点。对于那女人，除凡指人的智慧之外，我也没有其它的解释。神会帮助你，降服在神的智慧里。但愿你不受过去与现在的事物拦阻，也不受将来的牵累。一切临到你的，都当从神接受。 我很清楚看出你越过越近单纯了，我甚愿意你能达到。我知道你若向你的智慧死，所出的代价必定很大，你要常常回到自己里，请别误会以为我不要你主动，以致落到被动里去，我的意思是要你常常主动，不过在单纯中主动。不要等着一个什么特别的动而动，乃是将你的心一直向神敞开，好像敞着门让人能自由进出一般，同时你的眼睛应该一直望着神赐亮光与引导而往前走。相信神的引导，切不要等候什么别的。神要常和你同在，也要在凡事上教导你。在合适的时候会赐给你合宜的话，神的灵感在你需要的时候就会来，这并不是思想的出产品，你必需单纯像小孩子，他们的动作不是凭着理由，乃是凭着“像小孩子的样子”而动作。并且是有信心的。 信心能行人所谓不可能的事。神要在各方面训练我们的信心。当神将一切感觉上的帮助除去之后，神就要使我们知道“己”被剥夺的道路是多么美好。但是后来神要藉着更新我们的感觉再训练我们的信心。当感觉的经历再来之后，神要纯洁他们。这样神就扩大了人的度量。同时人在他的最深处有完全的平安。这样人可以有许多的活动在各样的事情上，也不至于不单纯，不纯洁了。现在是更有份于神的性情了。神虽然可以有各样的运行，但他的自己是合一的。这经历也许你现在不能领会，但是很紧要的。有时候因为缺乏亮光的缘故，人就不能安静在神引导的唛上。哦，神是多伟大，神在人里面的工作是多不一样呢！

里面的道路简括的看法 人藉着信去寻求神，并非倚靠心思里的理由，也毋需花力气的，乃是倚靠爱的吸引。神要答应这样的人，也要教训与他活泼合作的人。此后神要将他放在一个被动的情形里，在此神要成功一切，使人大有长进。起先神用喜乐、享受，使他进步；后来，神藉剥夺；最后是用纯爱使他进步。 到底什么叫作里面的道路呢？这就是在我们的里面寻求神的国。（路十七21。）我们要寻找国度，只有在神所安放的地方去找—在人的里面。所以我们必须要将我们的眼睛从看外面，观察四围（这是骄傲人所作的）收回，藉着信心停住在神的话里—“寻找的必定寻见。”这一个寻找，包括人里面的活动，一种定见，一种要的心去寻找那隐藏的宝贝。当人正热切的在里面寻找神的国的时候，国度就要渐渐的发长起来。里面的回意变作容易，对神的同在更有感觉，也更合宜。起先以为“神的同在”不过是思念到神，必须要用心思的力量—用力集中思想去找神。虽然一方面也是对的，但是人不能长久的忍受这一种思想的紧张。因为神的国并不是在人的（外面的）思想里，乃是在深处，所以这一种的努力结果甚微。所以进步极少，人就变作灰心。恶者因最怕神在人里面掌权的缘故，就尽量的要拉人到外面的事物里去。 为要达到目的，他（指恶者）就用两种方法：或者使人过度的用力，叫人相信这是找到神的路之法，这样就会使里面的生命受阻塞。或者藉着心思的紧张，这我已经说过。可是这两个方法，没有一个能使人进入里面的道路。 你要问：那么如何完成这生命呢？让我回答你：神，看见了人在里面寻求他的心，他就亲近他，并且教导他，以中庸之道，处理凡事。当人在各样外面的事物上减退的时候，他就要起首看见一个平静的国度。他也觉得在他的里面有一位导师，他能照着神的律，供应他一切的需要。他能除去由罪而来的重担，他不滋养败坏的天性，也不禁止无罪的娱乐。 当人起首看见神的国的时候，王的自己就要在此有一些的彰显，在此就有交通。（我们可说这是第二步。）哦！亲爱的，我用全心在你所指示我的地方寻找你，现在找着了你！我在白日，在夜间寻找你，我心所有一切的盼望都随着你，但是现在我找着了你。现在我求你在我的心里作王，建立你的国度，我当专一的遵行你一切的旨意。将你所赋予我一切的权利让给你。 人进步到这里时，已无自己的活动了。他的工作，是以爱的态度，注意神的运行。没有一点意思去推进，也不放什么阻碍的东西在进步的路上。在起首他会尽力的除去一切阻碍神掌权的东西，在此他非常用力，因为已往的习惯，使他“退回到里面”甚为难，人里面各种的能力，不能容易的联合在一个中心里。 此后人不再与阻碍争战了，（就是与阻挡他往里面去的东西，）只让神来争战并动作在他的里面了。说，哦，主阿，这是你得着（占有）你国度的时候了！我绝对的求你这样作；至于我，只让我留意你的运行。 神在人心里的掌权（被动的道路），使人极端享受，人可以经过多年，没有一点物质的享受而不至厌倦。在最短时间的进步，远胜过多年的努力。这并非说人没有过错，没有缺点，但是神的爱使它渐渐减少，或者不让过错来搅扰他，以致灰心，以致爱遭了阻碍。这情形称为被动的爱。人已经没有惧怕，以为一切的工作已经作成了，只要进入永世去享受主就好了。因为主已将他“自己”丰丰富富的给了他。 在这进步的路中，人不再疑虑，一直能安息在被动的享受神，与神交通。人在此起首觉得神的吸引，他不但让神作他的一切，并且连神的恩赐也不要享受，只让神掌权够了。现在他要经历写“效法基督”这书所说的“心的放逐”，他在他心的深处有一种印象，就是神单独在此掌权。这“放逐”在起初时非常痛苦，在此应当注意，就是从起首寻找神一直到神占有了他的心，其中有不少的试炼、试探、忧愁。每一步的进步都有一段纯洁的工作。人常有错误，就是将第一次纯洁的工作，算为最后纯洁的工作。当神真的单独在心里掌权，与“己”的动作已经分开，“己”已被毁灭，人已超越过已往的情形了。 当人停止了己自私的活动，犯罪的人已被除去，反而人的弱点更明显，因为神要他认识自己，要他知道若没有神，他将要如何。在此人就觉得难受，相信花工夫得来的品德已经失去。看见已往所没有看见过的错误。他好像雅歌中的女子说，“我洗了脚，怎能再玷污呢？” 哦，魂哪，你不知道，你是给主去开门的，你不会玷污你的脚。如果你染了一点的污秽，他能立刻使你洁净，叫你比前更美丽。同时这并非说，人在自己的眼中看为美丽，乃是看见了主的美丽。当人在此肯忠心，实在要向己死，他就顶喜欢只看见爱主的美丽，并说，主的美丽就要变作我的美丽。但是必须比这个更进步。如果“己”的美丽被剥夺后，而以主的美丽为己有，这就是自私。因为主的美丽，必定不能被玷污，不能占为己有的。他必须将一切放在一边，觉得自己毫无所有，“没有”该是他正当的地位。这才是完全的爱，它只注意到神。

与神联合的情形 在我晚年的时候，虽然看不见明显的弃绝与降服，以及里面的忧愁，像我早年所经历的，这并非说我没有这种情形。乃是因为在神里面有更丰富的建立，对这些就不甚注意，或者说没有多大的印象。好像清水流过之处，没有留下一点遗迹，照样这些清晰的情形，在我的身上也没有留下久长的印象。在我里面好像已经失去一切抵挡与厌恶的性情，一直不断的往神而流。为了这个缘故，我就不能描写我里面的情形像从前一样。在我人的深处，安息在神的里面。主说，“我留下我的平安给你们。” 我为教会祷告。因为神没有被人知道，没有被人爱而哭泣。但是这些感觉是暂时的，神所给我们的任何印象，都预备着接受。我好像没有硬质的一个人，能够极容易的与别人的情形和谐。甚至有时候能讲有趣的故事给小孩们听，因为没有别的法子款待他们。 当我在这一种情形里与神联合时，有时候许可我说预言。虽然在人看来是难懂的，但在我却是绝对的真实，因为是出于神的。事情的本身与解释，到了时候满足，就要知道。人预备好作任何的事，也预备好不作一事。凡从神来的全是真实，从人来的是不真实的。人再也不为自己说话，也不故意谦卑；但是一直过去，不注意自己，并且被吸取在神的里面。

在神里面的休息 亲爱的某君，如果我没有按着你所盼望的时候回答你，并非因我不记念你，乃是因为要保留在主面前，等候他的时候来到。在我现在的情形里，退回与拒绝等动作都觉为难，因为这些的动作，表明还有“己的取得”的存留。但我已经将我一切的所是奉献给主，再也不能献上什么了。我的心安息在他的旨意里。 对于祈祷与恳求也是如此，我的祈祷极其单纯。其他方式的祈祷，非我所知的了。当我有所求的时候，一知道我所求的是什么，不必我说什么话，就有一个东西在我之先完成了这祷告。当我说话或祈求时，灵若是赞同，祈祷就非常容易。灵若不合作，话就顶难说，或竟说不出。在我里面，神已经代替了“己”，祷告就都与他的意旨符合。这种人的祷告，不是出于他自己的。他只爱安静在神的面前。这经历使我满足，是超过言语所能述说的。哦！但愿全地都能知道什么叫作在主面前的肃静。

伟大的卑微 我对于你的情形，好像有清楚的认识，我看你的情形，有些像神的看法，因为是在真理的纯光之下看的。我知道你为什么受苦，也知道因受苦而来的祝福。我知道你所要受的教训定规是很长的，因为你不但要为自己的缘故，也要为别人的益处而受苦。神预定你为着他的荣耀，要成功大事，你所有一切外面的卑微，还不够合他的计划，必须有隐藏的卑微，只有你与神知道。我要告诉你，主对圣保罗所说的话：“我的恩典是够你用的，因为我的能力，在软弱的人身上显得完全。” 卑微能使你不犯罪，不至错误，能预备你合乎主用。你还要常常回到卑微的情形里去，当你觉得使你卑微的事已经过去时，它们就忽然回来了。但是你若更卑微，神就更能用你作他美好的工作。你若真的完全无自己，极其卑微，你的话语就要带着能力。 主说，“我来要把火丢在地上，”哦，纯爱的殉道者—为别人的好处而牺牲。如果这火已经在你里面点着的话，切不可退缩。神若不看重你，他也许会让你过去。 请将你的痛苦告诉我，切不要疑惧，也不要以为没有用处。你若顶单纯的说出来，你的心会得着释放，也会得着力量。我知道如何与你表同情。神祝福你。

安息在神里面的情形 既然已经将自己完全交托给神，爱他远胜过爱自己，如何能够找得出一点东西抵抗他的美旨呢？如何能够不绝对顺服一位比自己更爱的人呢？他既是我全心所爱的，如何能够从他的管辖之下退出去呢？有什么能使我们与神（在基督里）的爱隔绝呢？虽然当我们活在今世还有犯罪的可能，还有离开神的可能，我们能与他和谐，是倚靠他继续不断的怜悯。他若一离开，我们立刻就会犯罪；但是我却一点惧怕都没有，就是怕他要离开我，或者我要离开他的爱。 人属灵的光景无论达到什么地步，是不能夸耀的。哦！我想你能领会我所说不出的话—就是我一直觉得他的“至善”要保守一切属乎他自己的人！他看守一个人不知道多儆醒、多嫉妒呢！神真是我的一切，我真是“没有”，我好像除神之外，不见别的，不爱别的，也没有一样能使我享受的。只有在他里面，他所要我看见的，要我爱的，要我享受的。我好像只能够爱他、顺服他，他是我的生命。我信神，是闭着眼睛信的，我不问什么，也不讲理由。“神是”已经够了。在他的里面，人的自由是多广阔呢？哦，你能不能信当人的“己”被除去之后，留下的只有神么？哦，神，我还能够有自己的喜好么？还有什么是我自己的东西么？我还有所求么？这样的思想是多奇怪呢！是多离开“神的占有”呢！哦，我已经失去，“神是。”

赶污鬼的能力 虽然在这多年间，神将深奥的真理启示给我，也藉着我彰显了他非常的能力，但是我的情形，却是一种不变的婴孩，又单纯、又坦白的人。因藉神的恩典，无论是隐藏或者是彰显，两者均可。 在这七年间，不知道什么缘故，当我走近被鬼附的人的时候，污鬼就出去了。在我这边不过有一个意思要释放这人。就是这一个意思或祷告一来，就立刻得着答应，并且是我所不知道的。在我自己，并没有什么好，也无一点能力，不过是一婴孩，被神用就是。我的生命很自然，我有软弱，身体最不健康，我的软弱作了我“被高举”的平衡。但是生命一直流着，并不思想什么去维持它，好像活在空气里面，不思念所吸的空气一样。

再与神联合的情形 亲爱的孩子们，关于你所问我的情形，我回答你，以外面来说，我是敞开简单，像小孩子一样。但是我的里面，就像一滴水混合在海水里，并且失去在海里面，再也不能分别自己；这水不只围绕我，也浸透了我。在这神圣的广阔里，人所享受、所看见的一切事物，都是在神的里面。看自己这一边，一切都是黑暗、糊涂。在神这一边，一切都是亮光，所以神是我的一切。对于这样的光景，我已经有三十多年的经历，不过在末后的数年中，叫我看见得更深而已。好像无底的深海，若有一件东西投在其中，它就越沉越深，永远达不到海底似的。这样，神的爱也就是人的重量，越沉越深在神的里面。“神就是爱，住在爱里的，就是住在神里面，神也住在他里面。”哦，多广阔！ 耶稣基督，本是真理与爱的结晶，藉着应验圣经，来解释圣经。所以当人进入神的生命时，道就要在人里面得到应验，像在基督里一样。哦，爱！你的自己就是那纯洁、敞开、单纯的真理，这真理不是藉着我来彰显，乃是藉着你的自己，经过了我而彰显。阿们。

盖恩夫人与芬奈伦书 先生，因你的美意，在你的能力中，肯给我任何的帮助，所以我顶自由地将一些稿子寄给你。并且顶热切地盼望你来批评，在批评的时候，请你绝不要顾虑到人情。若你在它里面找出己的成份多于神的时候，请绝对不留情地指出来，因为我只求他的荣耀，我也愿意你对于我所写的自传－－这是因着朋友的请求，在最近的六年中写的－－给我一点“指教”我不知道是应该继续地写下去， 还是应该毁了它？直到今天，在我的自传里，记载着神的怜悯与我的愚昧，我并不觉得为难但是我却觉得继续写下去是比较为难，因为我这八年以来里面的情形太简单了。 我应当在你面前请罪，因我所写的稿子太草又不顶完备，并且没有经过修改。神赐给我对你有很大的信靠。我越过越相信你就是在八年前梦里所指出的那一位（注一） 我写完了圣经的注释已经有四年了，我的解释并没有参考前人（学者）的著作，乃是单纯地从圣经本文读出来的。当我写的时候，若能在（神的流注中断时）不跟随己的倾向而往下写的话，我相信应该写得更完备。但在当时，看得不够清楚，这是我的错误。为此我求神，给那些读我写的注释时，能够分辨。 （注一）：－－盖恩夫人的这梦，记载在她的自传的第二卷，第十七章里，录如下： “我在梦中看见一大群美丽的鸟，与我同在的人都想要捉它们。其中有一只是特别美丽的，也是众人所追逐的目的物。我并不作什么，但是所有的鸟都来到我这里。大群的鸟，一时飞到我处来，一时又飞离我处，惟有那一只特别美丽的鸟，使我很希奇，它来了，并不再飞去。它将它的自己给了我。这特别美丽的鸟，虽然还没有来到我这里，但不是不能知道的。我相信这人或在我活时，或在我死后，必定将他自己完全奉献给神”。

芬奈伦与盖恩书 夫人，你所寄给我的稿子，带给我极大的愉快。里面的话语，我找不出一句不是造就我的。请你相信我，我这样说并非称赞你，乃是从心里说的真实话。至于你所写的自传，我一点也不疑惑的说，你不可将它毁去。到了时候神要藉此得着果子。为了答应你朋友的要求，你诚实地写你的自传，但愿这诚实的心引领你往前去，继续地写你里面的情形。虽然我没有经历上的知识，但我很相信一个人越亲近神，他的情形就越单纯，也越难说出他的情形，因为神充满且占有了他的心思。 我想，当你叙述别人的时候，总得顶当心越简单越好。最要紧的，就是有圣灵里的自由。你所注解的圣经，我信是照着圣灵的运行的。为着你的工作，我甚感谢神。

盖恩夫人与芬奈伦书 一连数天之久，我一直继续地为你祷告，这情形是带着热忱与力量。好像吹不灭的火焰一样。这是耶稣基督祷告的情形。这好比宝座前的七灵，就是七灯，是日夜点燃的。请你原谅我，因为我觉得在你心里，还有抵挡神自由运行的地方。若不然的话，就在我里面的祷告，不会如此恳切的，当我替别人祷告时，我也觉得同样的情形，但从来没有代一人的祷告有这样恳切长久的。我信神要设立你作他教会发焰的光，并且他要我这样的告诉你，你当很单纯地接受这句话。不要因为假意的谦卑拒绝，也不要在人的亮光中接受。神对于你圣洁的旨意，在我的心里是毫无疑惑的。 神要藉着他的器皿完成他的旨意，为此他将我和你，极纯洁的、极亲密地联合起来。不管我们各人的环境多不同，还有许多其它的不同。哦人与人中间的交通是多纯洁、简单、属灵、像神呢？我们的主藉“道成肉身”设立了这一个合一，这就是马利亚访问以利沙伯时，约翰在母腹中得以成圣的道路。这就是得天上神灵的一种祝福，在天蒙福的神灵，彼此在和谐中的交通。哦！藉此基督徒可以知道在基督里从上面来的恩召。 让我告诉你，信心道路的开端与终点是不大相同的。终点，或者说就是当主耶稣（永远的智慧）启示在你的心里面。我相信等你深深经历了天然的恶性之后，神要将他的自己特别彰显给你看，然后要将你分别出来为着他的荣耀。我现在热度极高，写信不易。

盖恩与芬奈伦书 你是实实在在属于主的人。他对于你有非常的看顾，我能一点不疑惑地，切切实实地对你说，当你真的需要对于任何事情所有决断时，神就会在那时候给你一种强有力的倾向的。他会照着他的旨意给你有一种拒绝或是接受的倾向。我相信你现在心的光景，不至于故意地拦阻跟随神的旨意了。偶然的失败，不必太注意它，当他不能拦阻你前进时，反而能纯洁你。这种知识能预备你进入更深属灵的阶段。在此，人里面的各种能力已归于一。心与心思只有一个动作。 你的祈祷，比较没有以前容易了，因为神要变作你的原则，他要除去你的思想，要将更合乎他旨意的东西来代替，神引导你并非利用大的十字架，或凶猛的争战，乃是藉着微小的道路。你不会变作太小，太像小孩子。神拣选了一位小孩作你的朋友，教导你小孩子的道路。当你真的变小了，神要在你里面更新他的形像。你就不再活着，耶稣基督要在你里面活着。 圣灵要完成这一个工作，他要差遣烈火在他面前，就是差遣圣灵在道的面前，这圣灵就要烧毁一切的恶。基督就是道，要成形在你里面。你就要改变像他，从荣耀到荣耀。“我们的神乃是烈火。” 我现在对于这基督里的新生命不能多说，因为它是无限的，只说你知道的，这是一个蒙福的生命，只有藉着“向己死”而达到的，愿你注意它。 对于五经的解释，请不要全读，只要读到以色列人过红海进入应许之地已经够了。

芬奈伦与盖恩书 我所忍受一切的苦，都算不了什么“一天的难处一天当”那就许难处临到我的，定规要从难处中使我得益。并且我现在不想自己的好，因为我要失去我的自己，好让神的美旨得以完全成功在我的身上。我真不愿意你因我的缘故受苦。我的身心都软弱，不配尽我的职守。但是我的心却安息在神里面。有时候我休息，也有娱乐。我的祈祷是不规则的。默想更多于祈求。在骑马或行路时，祈祷也很自然。当我停下来时，思想却有些散漫。从我的活语里，你可以看出我的情形是多么可怜。 夫人，由你手所写给我的什么都喜欢读。我也正在这里祈求，但愿你能顶自由地跟随神在你里面的倾向，好使你写信给我。你可以相信，我很得着益处。所以我预先对你说，我是乐意从你接受一切。一面我也愿意你能留下那些超过我所能领会的话。但另一面为着我所需要的切不要留起来，特别是那些就能使我简单得像小孩子一样的人。对于你的梦，神已经照亮了你，请你将你所看见的告诉我。我想那女人是代表人的智慧，她是我灵程上一个极大的拦阻。但不知道这是指过去，还是指现在？不知道你现在是否被我拦阻着？在山下的房屋，到底是指什么？请你不保留地解释给我听。如果你在任何的一点上，看见是我的失败，或者是拦阻神的灵自由的工作，就请你一点不留地顶直的告诉我，因为我只愿意神的旨意得以成全，其它的一切，犹如粪土一样。我很知道我的智慧必须死，但是我所能做的，就是将我的自己交给神，让他来破碎我。我愿意一点不留情地接受一切由神来的打击。愿你以祈祷帮助我。无论出任何的代价，我要按着神所喜悦的或快或慢往前长进。

盖恩与芬奈伦书 自从我们认识之后，昨天夜里作了一个关于你的梦，也许你会笑我太简单，因为我在这里说梦。但是不要紧，因为你也要像我，慢慢地变作小孩子，只有小孩子那样的人才能进入天国。 我在梦里看见一个深谷，你在山顶上预备要下来。在我们要下来的山上，有几个人极困难的在那里要爬上来。你与我坐在一块儿，要从山顶溜下来，并且一点用不着我们动的。在我们要去的山谷间，有一起一伏的地势，并且排列的很均匀，因为有这些起伏的地方，就叫那些上山的人更容易，但是对于我们溜下去的人却成了一个拦阻，因为我们是自己不动的人。可是这难处因着山的波动，－－山像水浪那样的波动－－胜过了。所以靠着山的波动我们很容易地溜下去。 上山的人中，有一个女人，阻挡了你，当她正和你谈话的时候，她拦阻了你下去；同时也停止了山的波动。因为我的下山，是为你的缘故，所以当你被停止时，我也得一样的停留着。当你这样被阻挡时，我就受了不少的苦。当这女人退出之后，我就与你有更强的连结，并且这倾向是互相的，我对你说：“我的孩子，当你被这女人拦阻时，我吃了多少苦呢！”你回答说：“我也一样地吃苦，因为我从我该有的地位，就是我所倾向的所在里被挪开了，但是我却学了一个功课，就是不让一样东西拦阻我“。此后，我们很快地下去。有很大的喜乐与平安，不知不觉地我们到了一间房子，在那里已经有了几位天真纯洁，与我们相似的人。我对你说：「叫我有自由能叫你：“我的孩子”，这件事，使我快乐，并且除去了你我间的束缚」。这是我的梦，我觉得顶清楚，让你去看这里面的意思。

盖恩与芬奈伦书 你已经说过人们在神里面联合的性质－－这联合是在极单纯的情形里的。这联合中没有间隙，不能分开 ，因为是神所建立的。也是在神里面建立的。我在神里面看你，也看见神在你里面。我与神联合更大时，也与你联合更大。我有时候感觉一种明显的满溢与吸引，由你我的魂里，注放到神的丰满里，并且有同样的纯洁与单纯。 你说，有时候你对你的情形发生疑惑，这个我一点也不希奇，因为我也有。但是当我一想到神乐意从他的儿女身上（虽然是地软弱的）得着荣耀时，疑惑立刻就消失。此外我还有一种情形，就是一切关于我个人的，我非常冷淡。我只要神得着荣耀，我要变作怎样都不理会。在昨天我问神说：到底这种情形是否出于我自己，我求神，如果我的情形是你圣灵工作结果的话，就愿意你现在藉我，作工在这与我同在的人身上，叫我能看出果效来。立刻在这人身上，（她并不知道我的祷告）经历一种明显的恩典，并且对我说：“她的里面有一种很大的平安与神的享受”.近数日来，我深深地感觉到神的爱流到人身上，正像急流一般，凡有敞开的心，接受的人都得到祝福。圣人所经历的爱，不过是这爱的一部而已 昨日我有一种很强的印象，（我卧病在床）就是我蒙召去背比以前更重更大的十字架， 我所能说的话，就是“哦，神啊！但愿你的旨意成就在我身上”。当我这样降服在神面前，为着教会而受苦的时候，主就给我以下的话：“我必聘你永远归我为妻，以仁义、慈爱、公平、怜悯聘你归我”。何西阿2：19。 虽然我里面知道我不能立刻就死，但是昨天的病的确太重，我以为很近于死了。在晚间我有一种很强的感觉，就是这病必定复原。这样一感觉时，我就充满了神的灵，心境非常宽大，甚至叫我的身体也得着不少力量。但是我在这里不能将这经历告诉一个人。我知道常和你会面不顶好，我知道主能补满不见面的缺乏。就在现在，正当我写信的时候，我看见我和你的联合中，不能因空间的远近而隔开的。这物质的世界，不能分开在神里面的合一。