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- 毫无疑问，我们的始祖一定有祷告，特别是在堕落前。创世记四章26节说，在以诺出生那年，「人才求告耶和华的名」。这很可能指某种形式的联合祷告。在这第一课，我们会研究亚伯拉罕为居住在所多玛城的人作出的伟大祷告。我们的研究以三个事实为基础：（1）所多玛是一个非常邪恶的城市（创十三13，十八20；赛一9，三9；哀四6）。（2）神说他的审判必定临到所多玛（创十八20–21）。（3）亚伯拉罕出于渴望神得荣耀和爱所多玛的人，向神祷告，求他放过那个城市的人。我们活在好像所多玛一样的城市，活在充满罪人的世界。正如亚伯拉罕为所多玛人祈求一样，我们也要为我们的城市或世上众多失丧的灵魂代求。因此，要视亚伯拉罕的代祷为为灵魂得救祷告。这样的祷告有什么特点？
- 毫无疑问，我们的始祖一定有祷告，特别是在堕落前。创世记四章26节说，在以诺出生那年，「人才求告耶和华的名」。这很可能指某种形式的联合祷告。在这第一课，我们会研究亚伯拉罕为居住在所多玛城的人作出的伟大祷告。我们的研究以三个事实为基础：（1）所多玛是一个非常邪恶的城市（创十三13，十八20；赛一9，三9；哀四6）。（2）神说他的审判必定临到所多玛（创十八20–21）。（3）亚伯拉罕出于渴望神得荣耀和爱所多玛的人，向神祷告，求他放过那个城市的人。我们活在好像所多玛一样的城市，活在充满罪人的世界。正如亚伯拉罕为所多玛人祈求一样，我们也要为我们的城市或世上众多失丧的灵魂代求。因此，要视亚伯拉罕的代祷为为灵魂得救祷告。这样的祷告有什么特点？
- 毫无疑问，我们的始祖一定有祷告，特别是在堕落前。创世记四章26节说，在以诺出生那年，「人才求告耶和华的名」。这很可能指某种形式的联合祷告。在这第一课，我们会研究亚伯拉罕为居住在所多玛城的人作出的伟大祷告。我们的研究以三个事实为基础：（1）所多玛是一个非常邪恶的城市（创十三13，十八20；赛一9，三9；哀四6）。（2）神说他的审判必定临到所多玛（创十八20–21）。（3）亚伯拉罕出于渴望神得荣耀和爱所多玛的人，向神祷告，求他放过那个城市的人。我们活在好像所多玛一样的城市，活在充满罪人的世界。正如亚伯拉罕为所多玛人祈求一样，我们也要为我们的城市或世上众多失丧的灵魂代求。因此，要视亚伯拉罕的代祷为为灵魂得救祷告。这样的祷告有什么特点？
- 毫无疑问，我们的始祖一定有祷告，特别是在堕落前。创世记四章26节说，在以诺出生那年，「人才求告耶和华的名」。这很可能指某种形式的联合祷告。在这第一课，我们会研究亚伯拉罕为居住在所多玛城的人作出的伟大祷告。我们的研究以三个事实为基础：（1）所多玛是一个非常邪恶的城市（创十三13，十八20；赛一9，三9；哀四6）。（2）神说他的审判必定临到所多玛（创十八20–21）。（3）亚伯拉罕出于渴望神得荣耀和爱所多玛的人，向神祷告，求他放过那个城市的人。我们活在好像所多玛一样的城市，活在充满罪人的世界。正如亚伯拉罕为所多玛人祈求一样，我们也要为我们的城市或世上众多失丧的灵魂代求。因此，要视亚伯拉罕的代祷为为灵魂得救祷告。这样的祷告有什么特点？
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