弗 1 神的大能

以弗所书1章

我们每周会从圣经来看神的一项特质，我们要尽量来认识神是谁，因为我们要证明：我们一切的问题最终多少都关乎我们对神的认识。也许是不知道或不明白神是谁，也许是一时忘了神是谁——如果我饱受罪恶感折磨，就是忘了神的怜悯；反之，如果我落入试探，如果我做不该做的事，就是忘了神的圣洁，忘了神无所不在。我们所有的问题多少都是因为忘了神是谁，今天我们要来看神的大能。

19节，保罗说……，应该是18节，“我求神使你们知道”，不仅听说，而是了解这事实，他最大的祈求在19节，“知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大”。

大多数的解经家说保罗这句形容太夸张。原文说是“无与伦比的大能”，“无与伦比”一词的希腊原文是“huperballo”，“大”这个字的希腊原文是“megethos”，“能力”一词的希腊原文是“dunamis”。换句话说，保罗是说：我要你们不只知道，还要体验到他的超级大能。所有的解经家都说保罗的形容很夸张，他要指出神的大能远超过一切形容词所能形容。这是什么大能呢？我已经指出18-19节是重点，保罗不要你对神的大能只有抽象的概念，他要你知道神的能力是要帮助我们。首先我要从这段经文来分析这个大能，然后要看神的大能在过去、现在和未来怎样帮助我们，最后要问，我们如何确定祂的大能是要帮助我们。

第一，神的大能在过去、现在和未来怎样帮助我们。（终审者注）
我要看神的大能在过去、现在和未来怎样帮助我们，以及如何真正确定祂的大能是要帮助我们，首先要看过去、现在和未来。这段经文很丰富，一整章都是，我们只挑几个部分来看。

首先，祂的大能过去帮助我们，我们才得以相信祂，连你能够相信神都是出于神的大能。这个译本在19节最后用句点结束，“祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。” 这句用句点结束，“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活……”，希腊原文经文的中间并非句点而是同一句，是连贯的思想，所以原文的意思如下，——“祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，这是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活……”，有没有看出这两句是连贯的？“祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，这是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，……”。保罗的意思首先是，今天你能相信耶稣基督，完全是因为祂的大能，因为祂的大能在运行。而使你相信的这个大能，正是用来“叫死人复活的大能”。你能够相信神，完全是出于神的大能，能叫人信神的那个大能就是能叫死人复活的那种大能，需要用这么大的能力才能教人信耶稣。

这里告诉我们，信耶稣的人都是因为神的大能临到才信的。这说法和别处经文吻合，比如《罗马书》三章，保罗一再地说，“没有人寻求神”。再如《约翰福音》六章44节，耶稣说，“若不是父吸引人，就没有人能到我这里来”。先来看前半句，保罗说没有人寻求神，这是什么意思？很多人在寻求神啊？没错！有些人怀疑神的存在，甚至说，“我不要神，我不在乎有没有神”。但确实有很多人在向神祷告，在敬拜神，寻求神。当然有很多人在寻求神啊！不对，在《罗马书》二章和三章，保罗用长篇大论来说明，当信徒说：“如果我祷告，如果我做个好人，如果我做该做的事，神就得赐福给我，拯救我，带我上天堂，应允我的祷告。”如果你说，我若做这些事，神就会给我这一切，你就不是真正在寻求他，不是真把他视为最大的主和救主。你是在利用他，你是把神当作摇钱树，想从神那里得到好处，但你才是自己的救主，你坐在自己生命的宝座上，并没有寻求那位真神。

“你坐在自己生命的宝座上”，我有什么证据？假如你一直是个好人，很属灵，上教会，读经祷告，觉得你该做的都做了。但你想要的人生，神没有给你，你就不要这个神了。有太多来向我求助的人说：“我失去信心了。”——是吗？“我以前相信神也许现在仍然相信神，但我做了这么多，不幸却接二连三临到我。神不听我的祷告，对我一点用处也没有。” 换句话说，神被解雇了，你把神给解雇了。你根本不是在寻求神，你把祂当仆人来使唤。你认为祂没有为你效力，这样想根本不对。保罗说……耶稣说，“若不是父吸引人，就没有人能到我这里来。”保罗的意思是，你能相信神，完全是因为神的大能。因为只有神的大能可以叫人心来寻求这位存在的神、至高的神。如果你想要神，完全是因为神来到你这里，打开你的心，让你能够想要祂。

我可以问你一个问题吗？如果你已经信了耶稣，你看自己和自己的信心时，是不是觉得这完全是神的大能在你心中运行的结果？你是不是这样看？若不是，你不但剥夺神的荣耀、剥夺神的功劳，也是剥夺自己……也是剥夺自己……。先是剥夺自己可以看见：神怎样安排你的人生。一旦明白你会信神，完全是因为神一直在吸引你来，你回顾自己的人生突然领悟到，过去以为没有意义的事，现在可以看出是神在预备你，是神在吸引你，这会让你的过去充满前所未有的意义。你若不明白你的信心是神大能的结果，你就会忧虑，内心常常怀疑，灵里黑暗，常常感到枯干。我常听人说，我觉得我渐渐在失去神，不知道祂是不是真的存在，我感觉不到他，我可能失去神了。我总是会说：你如果怕失去神，其实你已经抓住神了，更好的是，祂已经抓住你了。因为你根本没有能力想要神，除非祂吸引你。

所以，放轻松吧！你说：我一直努力想和神连接，但不觉得有连接上。其实你根本没有能力想要和神连接，除非你已经与神连接，所以你与神是连接的。懂吗？放轻松吧！不要怕自己的怀疑，不要怕这些。因为你的信心，正是神大能的结果。你过去会信神，正是因为神的大能在你身上动工。

至于现在，神的大能以两种方式来帮助我们。第一种，回去看保罗15节的祷告之前讲的话，从13节中间开始，保罗说，“既然信他……”，（这是靠他的大能信的，还有别的，既然靠着他的大能相信），“就在他里面受了所应许的圣灵为印记，这圣灵是我们得基业的凭据。只等到神的产业得赎，使祂的荣耀得着颂赞。”我们是神的产业，是属祂的。这里说我们得到圣灵作凭据，保证我们将来必承受产业，直到我们得赎。你看到这里可能会问，我以为我们已经得赎了。为什么得赎是未来的事？答案当然就是：没错！我们已从罪罚中得赎，当你成了基督徒，就从罪罚中完全得赎，罪的刑罚已除去，你已得赦免，不再被定罪了。但你尚未从现在的罪中得赎，尚未从罪的伤害中得赎。

你回去看《创世记》三章就知道，亚当和夏娃一犯罪，什么就进入世界？——死亡、疾病、战争、愤怒、恐惧、忧虑、躲藏，这些如今都还在，还在摧残、扭曲、破碎我们，世界仍饱受罪的破坏和影响，所以我们虽然从罪罚中得赎，却仍期待未来将临到的最后救赎。从现在的罪中得赎是什么样的境况？

鲁益师写过一段话，大大改变了我。这段话生动描述了我们的未来，令我十分震撼。我多年来的服事和讲道都深受这段话影响。如果你来这个教会很久应该听我分享过。鲁益师这样描述我们的未来，他说，“我们若肯让神在我们身上动工，祂能把最软弱、最污秽的我们，变成荣光四射、永不朽坏的人，充满我们想象不到的活力、喜乐、智慧和爱。祂能把我们每个人变成一面明亮无暇的镜子，完美地反映神，但当然是缩影。反映神无比的大能和他所喜悦的良善。这过程十分漫长，有时十分痛苦，但这完完全全是我们要走的路。” 神能把最软弱、最污秽的我们变成荣光四射、永不朽坏的人。充满我们想象不到的活力、喜乐、智慧和爱。像明亮无暇的镜子反映神。反映祂无比的大能和他所喜悦的良善。可是，你想要这样吗？真是太棒了！但这段经文说我们有圣灵作凭据，保证这事必成就。问题是译作“凭据”无法传达其意。纽约人一听到“凭据”就会联想到租房子的押金，但凭据不是押金。“凭据”一词的希腊原文意指“头期款”。圣灵是“头期款”。

我来解释一下这个道理，这大能未来将除去你和这世上一切的不义，这大能如今已在你身上，但只有一部分。虽只有一部分却是同一股能力，要除去你和这世上一切的不义。这能力如今在你身上，现在就在你身上，所以这表示什么？表示你要放下自己微小的野心，表示你要调整。

超人小时候有一次坐在爸妈腿上，他问爸妈说：“我长大后可以做什么？” 他们回答说：“你绝对想不到。” 保罗的意思正是如此，你知道你里面有什么吗？以扫有长子的名分，他是老大，家中有两个孩子以扫和雅各，创世记说以扫有长子的名分，他是老大，当然这表示他可以继承产业。但有一天，他饿坏了，看见雅各在煮粥，钦定本圣经说是“浓汤”，以扫很饿，就对雅各说，“我愿意拿任何东西来换一碗汤。” 雅各说，“把你长子的名分给我。” 以扫说，“我若饿死了，这长子的名分对我有什么好处？拿去吧！” 以扫很冲动，很不耐烦地拿长子的名分换一碗汤。他为了一碗汤而妥协。

我想知道，你会为什么妥协？因为我们每个人都会这样。你检视自己的生命，会看见人格的缺陷，看见缺乏自制、恐惧和各种缺点。你知道不该这样，你读到圣经上说你应该有爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，但你根本不是这样，你在妥协。你听说我们祷告时应该要能够经历神，但你没有，你在妥协，为一碗汤妥协。你是王的儿女，他的大能已在你里面，当然不是全部，却是同样的能力，是头期款。圣灵是这股大能的头期款，这大能将除去你和这世上一切的不义，这大能现在就在你里面。首先你在过去看见神的大能，再来你如今在心中透过圣灵看见神的大能，还有第三种方式，证明他的能力是要帮助你，祂无与伦比的大能现在要帮助你。

从祂引导历史的方式可以看出来。保罗这里最重要的祈求是，“知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大”。从这里他开始谈神透过耶稣基督做什么，神的大能使耶稣从死里复活，让耶稣在天上坐在他的右边，“远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的”，接下来说，“神又将万有服在基督的脚下，使祂为教会作万有之首”。什么？耶稣不是已经是宇宙主宰了吗？没错！但这是个特殊的任务，当耶稣藉由受死和复活完成我们的救赎之后，他从死里复活，升天。圣经说父神将一切生命，将宇宙万物，将万有，都伏在祂的脚下，都交给祂掌管。为什么？为要完成救赎的计划。为要完成你的救赎和世人的救赎，为要完成整个救赎。

这是什么意思？我们来看个案例，其实就是一个例子。这礼拜我刚好要从头读一遍圣经，就读到雅各和他的12个儿子，即约瑟和他的兄弟。这礼拜实在很棒，我每天读到这个故事就想，这是有史以来最棒、最感人的故事。你们都晓得这个故事，因为雅各偏爱其中一个儿子，伤害了家庭。导致兄弟之间充满仇恨、暴力、愤怒、争吵、嫉妒和竞争，结果也毁了约瑟，因为他被宠坏了。他自我中心，不解世事，注定要吃上大苦头。

有一天，他那些哥哥趁着约瑟远离家门时，把约瑟带到一个地方扔进坑里，然后把他卖去当奴隶，回家后对父亲说，“约瑟被野兽吃了。” 约瑟被卖为奴，到了埃及。他在埃及为奴，后来遭诬告被关进牢里。他在牢里认识一个人，那人正要被放出去，约瑟请那人出去后要记得他，但那人把他给忘了。想想看，这些年来，约瑟在坑里可能祈求神说，“请不要让我被卖为奴。” 当奴隶时可能祈求神说，“请让我恢复自由身”，结果却被关进牢里。他在牢里可能祈求神说，“主啊，求你让我出狱，请让那人记得替我向法老求情”，但那人忘记了。每件事都不如意，每个情况都出错，全部都出状况。最后正因为这些不幸，约瑟得以为法老解梦，从牢里被放出来，还当上埃及的宰相，设立一套赈灾计划，挽救许多人的性命。最后因此见到他那些哥哥，让他们得以悔改，与约瑟和好。在创世记五十章，故事的高潮，约瑟看着几个哥哥，这些哥哥当然很可恶，做了坏事，想伤害约瑟。但约瑟看着几个哥哥说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的”。约瑟的意思是说，假如神当初应允我的祷告，我就不可能得救，你们也不可能得救，我们全都会饿死。

当这些不幸临到我们身上时，我们心想：惨了，情况失控，事事不如意。其实神利用这每一件事来拯救我们。你说，“这个故事很好，我也乐意这样。只要我能确定神是这样在安排我的人生。我想知道神也这样一步步安排我的人生。”你是基督徒吗？那神就是这样在做，怎么说呢？因为耶稣基督此刻就在天上，为我们做这些事。

爱德华兹十八岁时写了一篇讲章，三个重点。你读圣经，圣经说你若是基督徒，你遇到的坏事会变成对你有益，你得到的祝福不会被夺走，而最大的祝福还在前面等你。全是靠神的大能，神的大能会让一切的遭遇对你有益，使你得救，成就你最后的救赎。这不表示你会知道神在做什么。伊丽莎白艾略特有句话讲得很好，很实际，让人安慰，也让人扎心。她说，“神就是神。既然祂是神，祂就配得我的敬拜和事奉。唯有在祂的旨意中，我才能够得安息。但祂对我的旨意必远远超过，也远远大过我一切的想象。” ——唯有在祂的旨意中我才能得安息。但祂对我的旨意必远远超过，也远远大过我一切的想象。你若想相信神的大能过去一直在帮助你，一方面别再费尽心思，想搞清楚怎么回事；另一方面则要单单信靠。所以你的信心是出于神的大能，圣灵在你心里是出于神的大能，你人生的一切的遭遇都对你有益，因为是出于神的大能。

最后一点，我们已经提过，我再做个简短的结论：在未来，连死亡都会被神的大能挪走。第一个例子就是耶稣基督从死里复活，但最后我们会得到完全的救赎。这我们已经看到，完全的救赎。也就是说，连死亡都会被神的大能摧毁。我们这一点讲完了。讲完神的大能是要帮助你。我们的结论是：你若能看见是神的大能给你信心，是神的大能给你能力，让你能够大大改变。是神的大能在掌管历史，让你能自信地活着，即使遭遇不幸。神有祂的计划，你不是受害者。

第二，如何确知神的大能是要帮助我们。（终审者注）

最后一点，你不必害怕死亡，保罗说：光知道神的大能还不够，我希望神可以照明你们心中的眼睛。叫你们真正认识神的大能，不只是知道而已。你可以感受得到，而且在改变你。怎么改变呢？祂的大能会挪去你的恐惧。

这整个礼拜我越默想就越觉得，如果我们真正知道神的大能是要帮助我们，我们就不必害怕各种黑暗。不怕黑暗，为什么？“我心中有黑暗，我不觉得自己能胜过”。——你能的！只要靠着神的大能，只要靠着圣灵，发挥信心就能胜过。“我心中很黑暗，很糟糕，每件事都出错”。——不对，神在掌权。我们前面也有黑暗，不只周遭有黑暗，不只内心有黑暗，还有死亡。未来还有苦难，还有死亡。不要怕黑暗，你知道为什么吗？你所遇见的黑暗权势，不管是世界、肉体、魔鬼、死亡、苦难，你在世上遇见的黑暗权势，和神的大能相比根本就微不足道，只是暂时的。神的能力远远大过黑暗权势，将来有一天必要将他扫除净尽，所以不要怕黑暗。我告诉你，我们若真正认识神的大能，并且确信神的大能是要帮助我们，就不会再忧虑或害怕。这是神的大能在我们生活中的帮助。我们不用害怕，但我们很害怕。我们不用常常担心，但我们很担心。我们不用忧虑。

此外，我要以长者的身份，告诉在座较年轻的人，这情况会随着年纪增长而恶化。有些罪会变得容易抗拒，因为年纪大了，有些罪会因为年纪大了而变得容易抗拒。但有些罪却会变得更难抗拒，有一种罪会越来越难抗拒，就是害怕与忧虑。原因很多，但我不多谈，免得在座年轻人觉得无聊。我们要怎么确定呢？我们的心要如何开窍才能确定，才能活得自信？我们要怎样确定神的大能是要帮助我们？我们要怎么确定？要这样做，答案其实不在这一章，但你要记住。以弗所书中有两段给读者的祷告，保罗在以弗所书中有两处为读者祷告，也就是我们。这段祷告在一章15-23节，很棒的一段祷告。但另一段祷告在第三章，那段祷告很类似，但有几点不同于这段祷告。

其中一点是，第一段祷告的内容很平常，就是希望我们认识神的大能。以弗所书三章说：“求神叫你们靠着祂的大能刚强起来，叫你们心里的力量刚强起来。并且我求神叫你们有能力明白，神的爱是何等长阔高深”。我觉得这很有意思。因为我多年来不但花很多时间研读这两段经文，也用这两段经文为自己和周遭的人祷告。我觉得很有意思，保罗说：我希望你们心里有神的大能。我希望你们能感受、认识并且拥有神的大能。但他没说你若想得到神的大能，就要注视祂的大能，就要默想、思考他的大能。保罗没这样说。他说：如果要让神的大能进入你的生命，确定祂的大能在你的生命中要做什么呢？要默想、思考和注视神的爱。

这实在很有意思，神的爱的缩影虽然就是十架上的耶稣。十字架和能力有什么关联呢？这两者互相矛盾，因为保罗在哥林多前书一章说，请大家现在仔细听：“因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧。神的软弱总比人强壮。”有没有看见这个矛盾？保罗首先说，大多数人看见十字架时，看不见能力。大多数人看见十字架时，看不见能力，没错，为什么？因为没有什么会比人被钉十架看来更无助。（没有什么会比人被钉十架看起来更无助。） 根本保护不了自己。你可以用矛刺祂，当时的士兵确实用矛刺祂。你可以侮辱祂，祂无法还口，因为已经快要窒息。被钉在十字架上的人，毫无能力，完全无助。但耶稣竟然自愿上十字架，为什么呢？

记不记得在客西马尼园他们准备来逮捕耶稣时，有人拔剑出来，彼得拔剑出来，在马太福音二十六章，耶稣说，“收刀入鞘吧，你难道不知道我能够求我的父为我差遣十二营的天使来吗？若是这样，经上的预言怎么应验呢？” 十二营天使！世上没有人能弹一下指头就召来十二营天使。耶稣是全世界最有能力的人，但祂没有运用自己的能力，祂变得很无助，毫无招架之力。为什么？为了爱，祂为了爱放下自己的能力。当祂在十字架上俯视祂为之舍命的这些人，当祂看见出卖祂、不认祂、抛弃祂的人，祂展现出空前绝后的爱。祂没有像参孙那样，记不记得参孙被绑住？参孙被绑在柱子上，大家围着他。他们出卖参孙，在那里得意忘形。参孙看见这些人那么可恶，就怎么做？他使出力气，挣断绳索。当耶稣在十字架上，祂看见出卖祂、不认识祂、抛弃祂的人，祂展现出空前绝后的爱。祂没有使出力气，他无助地留在十字架上，没有展现能力。为什么？为了替我们偿还罪债。为了替我们担负刑罚，为了替我们付上代价。换句话说，祂因为爱我们，就放下自己所有的能力。我说过这样做令人难解。因为保罗说，当你看十字架，会先看见软弱无力。但在我们得救的人，这确是神的大能。

神的软弱总比人强壮。这是什么意思？你知道是什么意思，有力量的人甘愿成为软弱，没有什么力量比这更大。有大能的人为了爱他的人甘愿放下自己的能力，牺牲的爱所带来的改变和胜利是单纯的武力做不到的。十字架让我们看见真正的力量、真正的能力。在这个世界，世人都说要强悍。强悍意指永远别放下防卫，永远别放下掌控权，永远别放下权利，永远别放弃保护自己。如此坚持强悍的人是软弱的人。他们很软弱，很骄傲，很害怕，依靠一己之力。

圣经说，“骄傲在败坏以先”。总是想靠一己之力的人是最软弱的人。最强壮的人，能够为了服事别人而放下力量甘愿受伤。所以十字架让我们看见真正的大能。这样我们才不会随波逐流。但还有一点，当你看着十字架，你心里就会有神的大能，为什么？怎么知道神的大能在你的心里？怎么知道这一切都是为了你？当你看着十字架，看见祂为你放下能力。你就会确定，你就会明白，你就会知道自己不是受害者。万事互相效力。你就会知道，虽然你心中充满黑暗，即使你面对死亡，祂仍会带你走过。你就会知道祂是大能的神，这大能是要帮助你。因为祂在十架上舍下他的大能。想要让神的大能进入你的生命，关键在于明白祂为你放下一切能力。就是这样。不要怕黑暗，不要向忧虑和恐惧屈服，因为祂已经为你做了这一切。