太 1:18-25 神与人同在

马太福音1：18-25
太 1:18 耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。太 1:19 她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
太 1:20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。
太 1:21 她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”
太 1:22 这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话，
太 1:23 说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“ 神与我们同在”。)
太 1:24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来；
太 1:25 只是没有和她同房，等她生了儿子(有古卷作“等她生了头胎的儿子”)，就给他起名叫耶稣。
我们在圣诞节会唱《以马内利来临》这首诗歌，因为“以马内利”是耶稣的名字。有两处经文宣布耶稣的降生：一处在马太福音，一处在路加福音（有个天使宣布耶稣的降生），所以我们在圣诞节会称耶稣为“以马内利”。
今天我要做的是，跟大家一起默想马太福音1章18至25节，一起默想“以马内利”的涵义。经文清楚指出这名字意指“神与我们同在”。我要大家来想一想：耶稣基督是神；祂跟我们一样是人；而且祂与我们同在。
他是神，又是人，而且祂与我们同在。这是什么意思？
第一，“以马内利”这名字意指祂是神。
马太引用以赛亚书7章14节，“必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”数世纪以来，犹太宗教领袖和学者都视这句话为预言，却没想到这件事真的会发生。他们以为这是指会有一个伟大的领袖来帮助以色列，通过这伟大的领袖，神会更多地与我们同在。他们以为这只是比喻，通过这伟大的领袖，神会与我们同在。但马太福音说这件事真的发生了，耶稣基督就是“神与我们同在”。因为马利亚不是从人怀孕，是神让她怀孕的，真的是来自神。
现在退一步想一想：马太是犹太人，他说耶稣基督是神；约翰是使徒（也是福音书作者），他说耶稣基督是“道”——“太初有道，道与神同在，这道就是神”；保罗是犹太人，他在歌罗西书2章9节说：“ 神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。”是全部，不是三分之一或一半，是全部，是神本性一切的丰盛；（如果你上周有来），使徒彼得，他也是犹太人，他也在彼得后书一开头就说，“照着我们的神和救主耶稣基督的义……”——耶稣基督是我们的神！
在所有福音书中，耶稣一直在赦免人的罪，只有神能赦罪，大家都知道；耶稣常说“会回来审判全地”，只有神能如此，大家都知道；有一次耶稣还说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”（约翰福音8:58） 在这句话的原文中，祂以神的圣名“我是”自称，所以耶稣这个犹太人一而再、再而三地说：“我是神！” 成千上万个跟随祂的门徒说：“祂是神！” 都来敬拜祂为神。
我提到他们都是犹太人，是因为在全世界这么多民族中，从宗教、世界观和对神的认识来看，最不可能相信人会是神的就是犹太人。东方宗教认为神是存在万物中的一股力量，所以，说“神在我们身上”或“在某人身上”并不难接受，希腊人和罗马人有宙斯神和墨丘利神的传说，说神化身为人等等。但犹太人连神的圣名“雅威”都不敢说出口，甚至不敢拼出全名。但是耶稣基督却用祂的生命，用祂口中的宣称，用祂的复活，让亲近的门徒相信：祂不只是个先知来告诉你怎么找到神，祂就是神！祂亲自来找我们！基督教和其它宗教的不同就在这里。其他宗教创始人都是先知、圣哲或教师，来告诉你怎样找到神。但基督教不是，我们的创始人耶稣基督就是神，祂来找你。
“祂是神。” 经上这样说。这是什么意思？实际上至少有三个意思，我们今天只讲三个意思：危机，恩典和盼望。
第一，经上说耶稣基督是神，祂道成肉身，（这正是圣诞节的含意），说耶稣基督是神，道成肉身，这个声称带来危机。你有没有想过这一点？字典上这样定义“危机”一词：在导向未来的一连串事件中，“危机”这个阶段将决定未来会变好或变糟。“危机”是叉路，你来到叉路时，必须决定往哪边走。这个决定将有重大的影响——走这条路的结果将和走那条路的结果完全不同。
说耶稣基督是神，这是个危机。怎么看呢？在圣经的福音书可以看见：耶稣行事、说话、服事时，总是会让人采取行动。耶稣就像一颗很大的撞球，凡是祂接触到的人，即使只听祂讲道的人，都会立刻采取行动。什么样的行动呢？各式各样都有：有些人很气他，立刻想把祂扔下悬崖，想杀祂；有些人很气祂，立刻想把祂赶走；有些人很怕祂，就跑掉了——“你离开我！我知道你是谁！” 第三种反应是立刻俯伏在地，求耶稣下令，并且敬拜、尊崇祂。每个人都会因为耶稣的宣称而采取行动。如果耶稣真如祂所自称的一样，你就得放下一切，以祂为人生的中心；如果祂不是，那大家不是恨祂就是想走开。有些人跑向祂；有些人跑掉；有些人俯伏敬拜祂。但圣经中没有谁接触了耶稣或听祂讲道后，就站着和耶稣握手说，“你这篇道讲得真好”。发人省思吧？
请容我大胆的说，……我已经尽量用尊重的语气了，但在纽约市、在美国、在全世界却有许许多多相信耶稣的人，生命没有改变。他们只是相信耶稣，但信仰没有改变他们的生命。为什么他们没有这危机？为什么他们不生气？为什么他们不害怕？为什么他们没有俯伏敬拜？他们或许自认相信耶稣，却缺乏真正的认识；要不就是缺乏贯彻的行动。所以“耶稣是神”这件事是个危机。
但是“耶稣是神”这件事也是安慰和盼望。你知道为什么吗？因为是恩典。“道成肉身”就是神亲自来到世上。为什么？其他宗教都说：“先知或圣哲教导我们怎样行事为人，怎样受启迪，怎么样取悦神，怎样行事为人，怎样跟神建立关系。” 但基督教说：“这还不够好。”因为我们永远做不到自己该做的，所以神必须亲自来为我们做我们做不到的事。祂没有派记者、传道人或先知来告诉你怎么救自己，祂亲自来救你！这是恩典。
或者我这样说好了，根据圣经的叙述，神起初造的世界并不是我们目前所见到的样子。神起初造的世界没有疾病，没有死亡，没有仇恨、纷争、战争、贫穷和冲突，没有这些。为什么现在会有呢？圣经说，这是因为人转离了神。但是神抛弃了我们吗？没有。“道成肉身”就是神来到世上，祂没有抛弃我们，祂回来了。祂不是以审判者的身份回来，这次不是，他降生这次不是。祂手上没有拿剑来砍杀恶者、罪人。祂若拿剑来砍杀罪人，这世上的人都要死光，我们今天就不会在这里。祂第一次来，手中并没有拿剑，反而让钉子钉穿祂的手。耶稣来拯救罪人。这样，将来有一天祂再来时就有新的秩序，毫无罪恶过犯。
所以，耶稣降生就表示神没有抛弃我们，祂回来了，来到地上。或者可以这样说：理想变成了现实，理想穿透现实，最后把现实变成理想。听到没？我们平常听到理想和现实，就会说：“要面对现实啦。”认为理想是不可能实现的，这是个现实的世界。但是耶稣基督在理想和现实之间打洞，理想来到世上。目前尚未整顿完毕，但借着耶稣基督来到地上，借着福音和圣灵，——耶稣降生表示神已来到地上，将来有一天祂要整顿一切。
所以，耶稣不只是教师来给我们忠告而已，祂是神亲自来救我们。祂既是危机又是极大的安慰和盼望，这是第一点。
第二，耶稣是神，也是人。（终审者注）
耶稣不只是神，也像我们一样是凡人。祂不但是神，也是人。“耶稣降生，道成肉身”这件事告诉我们：耶稣基督是完全的神，也是完全的人——我不会花十到十五分钟来讲这一点，因为这其实是下周要讲的内容，那是圣诞节另一面故事——，降生在马槽的耶稣确实是神，（刚刚才谈过），但祂也确实是人。
我先稍微讲一下下周要讲的信息，让你心里有个比较平衡的看法。耶稣基督的人性带来两种含意：一是无限的安慰，一是喜乐的谦卑。
无限的安慰是指，当你遭受很大的痛苦时，会觉得很孤单；当事情很顺利时，你觉得快乐、有归属感。当很大的不幸临到你，你觉得孤单，因为别人不了解你。有些人想安慰你，但你不想听。当你遇到跟你有相同遭遇的人，一模一样的遭遇，你就会信任他，会说他了解你的感受，便向对方掏心掏肺。对方跟你说话，你会听，你很信任他的看法，因为他有同样的经历。对吗？我就是个很好的例子，将近八年前我罹患癌症。身为牧师，我遇到很多遭遇不幸的人，突然间我自己遭遇不幸，这很不一样。如果你刚遭遇不幸四天，然后跟一个遭遇同样不幸好几年的人或过来人谈话，你会跟对方说：“你可以了解……，啊，就是这样。”
只有基督教说，神不但变成了人，还降生在马槽中，尝过贫穷、背叛、受苦和死亡的滋味。换句话说，不管你遭遇什么事，（这是下周讲道的主题），神都经历过，祂了解。当你思考圣诞节的含意——神降生为人，成为脆弱、受苦的人——这不会让你立刻明白为什么你会遭遇不幸。如果你正处在痛苦中，你看着圣诞节的故事，不会让你立刻明白自己为什么要受苦，这不能给你确切的答案。但圣诞节的故事会让你明白，你受苦并不是因为什么，并不是因为神不爱你，并不是因为神不在乎，并不是因为神遥不可及、漠不关心——“祂是神嘛，远在天边，怎么可能关心你？”——不会。因为神亲自变成人，祂是“神与我们同在”，所以祂了解。你可以到祂面前，信任祂的话。
另外一点，就是喜乐的谦卑，（这和前面杰夫分享的有关），想想看，传统的基督教神学说：当神变成人时，当神借着耶稣基督来到世上时，并未倒空祂的神性，但祂倒空自己的荣耀。换句话说：耶稣在地上时仍然是神，但祂倒空自己的荣耀。这是什么意思呢？意思就是：当年摩西接近神时，差点死在山上；但当耶稣在路上向你走来，你连太阳眼镜都不用戴。以赛亚书53章说：耶稣在世上“并无佳形美容”，祂长得很平凡。这我们下周会讲。但这句话的意思是说：耶稣基督，也就是神，倒空了自己的什么？——神性吗？不是。应该说是倒空自己的荣耀。所以说基督徒不该追求荣华，比如说：基督徒不该自负、傲慢，不该一心想升高社会地位，追求光鲜。
巴刻写的《认识神》一书，有一章在讲“道成肉身”，他说：“‘道成肉身’是指神放下自己的荣耀，接受苦难、孤立，接受恶劣的待遇，接受别人的恶意和误解，最后甚至接受死亡。所以‘圣诞节精神’是指：在人的生命中重现耶稣的性情——祂为我们的缘故成为贫穷——这样的精神不会出现在自负傲慢人的身上，或一心想提高社会地位的人的身上。有‘圣诞节精神’的人会效法主，让自己成为贫穷，不断付出，向他人行善，而不只是向朋友行善。” 神变成人，倒空自己的荣华，意思就是说：你不该只想跟光鲜亮丽的人在一起；不该只想跟有办法的人在一起，因为他们可以帮助你，为你打通门路。你需要愿意去没有权力的人那里——他们没有美丽的外表，没有钱。那就是“圣诞节精神”，因为神成了我们这样的人。
第三，耶稣基督是神，祂与我们同在。
祂是神，祂像我们，祂与我们同在。
“同在”意指关系。今晚最后，我要给大家的想法是：“耶稣是神，与我们同在”——不只是指祂来到世上，“神与我们同在”意指神和我们有关系，“同在”是一种关系。马可福音有一处说：耶稣基督拣选十二门徒，好叫他们与祂同在，圣经就是说与祂“同在”。同在是什么意思？就是住在一起，亲密来往。要怎么做，神才会真正与你同在？要怎么做，才能与耶稣做亲密的朋友，得到祂的影响、权力、慈爱和喜乐？不只是相信耶稣而已。要怎样才能与祂同在？这段经文给的答案是：勇气。
这段经文不像路加福音2章是以喜乐收尾，在路加福音1至2章，天使来告诉马利亚会发生什么事，路加福音2章最后说，天使欢唱“在至高之处荣耀归于神”，以喜乐收尾。马太福音1至2章叙述耶稣降生的经文，却以危险和流血收尾。看马太福音1至2章怎么叙述耶稣基督降生的情况：首先是羞辱和排斥。马利亚怀了身孕，约瑟知道不是从他而来。虽然他们已经订了亲，他决定要取消婚约。天使现身对他说：“不，你要娶马利亚，她是从圣灵感孕的。”但约瑟若娶了马利亚，那个小村中的每个人，那个重视荣誉和面子的社会，大家都会知道这孩子并不是他们婚后九个月、十个月或十一个月生下的，大家会知道她带着身孕结婚。若不是他们结婚前发生性关系，就是她对他不忠。两人都要蒙羞，受人排斥，永远成了二等公民。所以当天使对约瑟说，“你要娶马利亚”，意思就是：“如果耶稣基督要进入你的生命，你就会受人排斥，你就别顾重在村中的面子了。” 这只是马太福音1章的记载，马太福音2章还记载了无辜者遭到杀害。大希律想杀弥赛亚，圣经预言祂会降生在伯利恒，为了万无一失，大希律竟杀了全村的小孩。世人对福音是抱着这样残暴的敌意，马太福音1章所述，对福音的敌意还算小。
马太福音1至2章的意思是什么？你若要耶稣基督进入你的生命，好与你同在，你就需要勇气。根据这段经文，你需要三种勇气。想和耶稣有更亲密的友情，你需要三种勇气。
第一，你需要有勇气面对世人的鄙视。你能想象约瑟的处境吗？他的朋友一定都会说：“你干嘛娶马利亚？若不是你们两个已经上床，就是她对你不忠。”你能想象约瑟想跟他们解释真相吗？想象他说：“这我可以解释，她是从圣灵感孕的……”，这样讲当然不会有用，他的朋友一定不会相信，会永远看不起他。你若想做个基督徒，尤其是在纽约市，一定会面临同样的处境。如果你在纽约市要当个勇敢的基督徒，不管你有什么样的社交圈，做什么样的工作，一定会有很多人不明白。你也无法叫他们明白你为什么会这样，你在很多方面都别顾面子了。
为什么耶稣基督要透过一个未婚少女，降生在一个重面子的族长社会？神大可不必这样做。但我想祂是要说：让耶稣进入你的生命，我就会成为你的荣耀。世人怎么想都不重要，我会成为你的荣耀，我会为你伸冤。所以，第一，你必须有勇气面对世人的鄙视。
第二，你必须有勇气放下自己决定的权力。你若真希望耶稣进入你的生命，就必须无条件顺服祂，放弃控制自己的生命。你必须放下你的条件。在这段经文中，天使告诉约瑟要给儿子取什么名字。在当时的族长社会中，为孩子命名是父亲的权力。父亲有权力决定孩子的一切，尤其命名更是表示父亲对孩子有绝对的控制权，那是他的权力！但天使拿走他的权力，为什么？如果耶稣在你的生命中，即使祂只是个婴儿，天使对约瑟说：你不能掌控祂的人生，这个即将出生的孩子会掌控你的人生。
这些年来，常有人对我说：“我有兴趣做个基督徒，但如果基督徒必须做这个、那个，或放弃这个、那个，我觉得我做不到，我想要……”——他们这是在做什么？是想要为耶稣命名。想要一个符合他们条件的耶稣基督，他们想要为耶稣命名。对不起，耶稣为自己命名，也要为你命名，你不能反过来为祂命名。你必须放弃控制权！你不能对祂说：如果你怎样，我就顺服你。有前提的顺服，并不是真正的顺服。你是把祂当顾问，不是主——“我乐意听听你的建议，也许会照几个建议去做。”——不对，不对，你若希望耶稣与你同在，就要放弃自己决定的权力。
最后，最重要、最基本的一点。你若希望耶稣与你同在，首先需要勇气去面对世人的鄙视；再来需要勇气放弃自己决定和控制的权力。
第三，你需要勇气承认自己是罪人。耶稣的整个使命是什么？这里告诉你了，就是救祂的子民脱离罪。什么？我以为耶稣是来给我们力量，来爱我们。没错，没错，但耶稣主要是来赦免我们，其他只是附带的好处。亲爱的朋友，今晚你若不愿意说，“我与神疏远，我道德败坏，我没有尽心尽性尽力尽意爱神，我没有爱人如已；我有罪，我最需要的是先得到赦免，我是罪人，我需要悔改”，你若做不到这一点，我得说，你缺乏勇气。你需要很大的勇气才能承认这一点，因为这表示你要放下全部的自我形象，从基督那里得到全新的形象。必须先有这根基，耶稣才能把其他一切带进你的生命，一切的安慰、盼望、喜乐的谦卑等等。
你要从哪里得力量才会有这种勇气？我告诉你，就是要看耶稣。因为你若以为要有勇气才能与耶稣同在，那祂与你同在更是需要无比的勇气。我们每个主日都要谈神的一个特质，只有基督教说“勇气”是神的一个特质，其他宗教都没有一个需要“勇气”的神。但耶稣基督需要无比的勇气，为什么？因为神在耶稣基督里变得脆弱，可以遭人杀害，可以遭人凌迟，可以遭人背叛、否认——祂这样做是为了你，祂觉得很值得。
当你看见那样的勇气，祂是从哪里得来的勇气？你应该知道，对吗？看过母熊吗？你若想从母熊那里夺走小熊，即使你手上有机关枪，母熊还是会向你扑过来。是什么给它勇气？是爱！耶稣为什么有这么大的勇气为你做这些事？因为爱！看见祂这样做，你就会有勇气让祂在你的生命居首位，领受一切的福份！