《生命的福音》讲义
七种致命的罪（2）
罪的剖析（二）
亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，“七种致命的罪”系列─“罪的 剖析（二）”。耶利米书第 2 章。我们在上个题目已探讨过这章经文。这是耶利米向犹大人 发出的第一篇讲章，主题是罪。我们上次已看过这章经文的第一部分，现在会看余下的部 分，耶利米书 2:19-32：
你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华─你的神，不存 敬畏我的心，乃为恶事，为苦事。这是主─万军之耶和华说的。我在古时折断你的轭，解开 你的绳索。你说：我必不事奉耶和华；因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。然而，我 栽你是上等的葡萄树，全然是真种子；你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？你虽用碱、 多用肥皂洗濯，你罪孽的痕迹仍然在我面前显出。这是主耶和华说的。你怎能说：我没有玷 污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱 走。你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸风；起性的时候谁能使牠转去呢？凡寻找牠的必不 致疲乏；在牠的月份必能寻见。我说：你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：这是枉然。 我喜爱别神，我必随从他们。贼被捉拿，怎样羞愧，以色列家和他们的君王、首领、祭司、 先知也都照样羞愧。他们向木头说：你是我的父；向石头说：你是生我的。他们以背向我， 不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇 患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的数目与你城的数目相等。耶和华说：你 们为何与我争辩呢？你们都违背了我。我责打你们的儿女是徒然的，他们不受惩治。你们自 己的刀吞灭你们的先知，好像残害的狮子。这世代的人哪，你们要看明耶和华的话。我岂向 以色列作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？处女 岂能忘记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！
这是神的话语。
我们上次已开始看这段经文。耶利米所说的，也是一个现代的处境，因为他的国家（他的社 会）正在崩溃。无论在政治、心理、社会和文化上，都正在崩溃。每个人都问：“有什么不 对？”神借着耶利米指出了答案：“这不是经济问题，而是罪。”我们上次已讨论过这一 点。首先，耶利米指出罪的特征。
我们上次看到英国作家兼翻译家多萝西．塞耶斯（Dorothy Sayers）所说的一句话，这句话 精简地总结了罪的特征，她这样为罪下定义：“灵魂内在深处的错乱。”这是一句美妙的 话。髋关节或骨骼脱臼是怎样的？会出现什么问题？骨骼偏离了中心。它不是聚焦于应该集 中的那一点，结果造成重大的破坏。肌肉和组织都会受伤和磨损。这造成重大的破坏，使你 感到疼痛。你的髋关节不能正常运作。你不能走路。你不能行动。你不能移动你的手臂。
罪就是灵魂错乱了位置。灵魂应以神为中心。我们上次看到，如果神存在的话，祂必定是伟 大的创造主，我们生命中的一切事情，都应该以神为中心。但我们说罪是内心要求一切事情 ─包括神，都以围绕自己为中心，我的幸福、我的目标、我要办的事情，以及令我安心的 事，都以自己为中心。这就是罪。灵魂错乱了位置。我们所有的问题都是由于我们不愿意以 神为中心，因为我们不想失去自主权。无论我们以什么为中心，它都控制我们。我们没有敬 畏神。我们不以神为中心。这是罪的特征。
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今天，我们要看看罪带来的后果。其实真正发生了什么事情？罪带来什么影响？当我们犯罪 的时候，到底有什么事情发生？当然，后果是非常严重的。你看，神在这段经文一开始就 说：“你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你……”你看到吗？神说：“我不必动手。 你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。”当你告诉一个孩子：“不要这样玩那件玩 具，否则你会损坏它……”孩子很喜欢那件玩具。你又说：“孩子，别这样。你破坏规则， 你会损坏那件玩具。”如果孩子继续下去，不理会你所说的话，那怎么办？如果孩子继续不 听从吩咐，损坏了玩具，然后哭起来，那怎么办？父母要做什么？你没有什么可以做。孩子 为自己带来惩罚。他的恶意惩罚他。他的背道斥责他，你看。事情已经发生了。你没有什么 可以做。
神在第 19 节指出罪带来的后果。如果你违背神的话语，圣经说这已足够了。你会伤自己的 心。你会弄垮自己的生活。你会破坏自己的人际关系。你会伤害自己的灵魂。后果真是可怕 的！罪带来什么后果？我们怎样破坏一切事情？一切事情怎样破碎了？一切都土崩瓦解。这 是因为罪。罪带来什么后果？罪实际上带来两个后果。这段经文运用美妙的比喻指出这两个 后果。
这个比喻描述神以直截了当的方式说出罪使我们爱上别的神明。换句话说，我们有所恋慕的 神明。我们有自己各种各样的神明。我们有所恋慕的偶像。我们以别的神明作情人，而那些 神明总会做两件事情。他们常在两方面影响我们。他们奴役我们，并且使我们感到空虚。让 我们看一看。你所恋慕的神明，一方面给我们带来束缚，另一方面给我们带来彻底的失望、 完全的空虚。
首先，让我们看 23-25：“你怎能说：我没有玷污、没有随从众巴力？你看你谷中的路，就 知道你所行的如何。你是快行的独峰驼，狂奔乱走。你是野驴，惯在旷野，欲心发动就吸 风；起性的时候谁能使牠转去呢？凡寻找牠的必不致疲乏；在牠的月份必能寻见。我说：你 不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。”
我们从这段经文学到什么？神用了一个比喻向这群住在旷野里、对牲畜有很深认识的人说 话。他们与牲畜住在一起，他们的生计也依赖牲畜。所以这里提到的一件事情，是他们知道 的：当一只牲畜进入交配季节，没有什么可制止牠。那个景象就是一只牲畜被强烈的欲望、 基本的本能紧紧抓着。没有什么可制止那牲畜！我们从这段经文学到什么？
第一，罪有权势奴役我们，使我们把自己隐藏起来。你注意到神一开始就说：“你怎能说： 我没有玷污……”“我没有做错什么！”在这两节经文的末尾，你看神说什么？“这是枉然 我必随从他们。”这里教导我们的第一件事，就是罪带来奴役。罪有能力控制你，使你一开 始便说：“这不是真的。我没有玷污，这不是一个问题。”但最终你会说：“这是枉然 的！”如果你否认罪在你生命中所产生的力量，最终你会陷入绝望中。
经文说：“你怎能说：我没有玷污……”《时代周刊》曾刊登一篇关于奸淫和忠贞的文章。 该文章的论点是：“你知道吗？婚姻不适合我们，我们的构造不适合一生忠于一个人。这不 是自然的事。”这论点的背后是什么呢？你知道我从这论点听见什么吗？我听到一个男人想 要违背他许多年前给妻子所作的承诺，就是一生忠贞于她，他说：“你知道，我不是淫乱。 婚姻不是自然的事。我本来就是这样！婚姻不适合我，我没有玷污。现在我没有履行我的承 诺，但我不是被罪的权势控制。我也不是在情欲的魔爪下。啊，不，我只是忠于自己。”
神说：“如果你早已否认罪在你生命中的权势，为罪找借口，说：‘我没有玷污。’最后你 会陷入绝望中。”你看不出来吗？你看不见罪在你生命中的权势吗？已婚的人应该肯定知道 这一点。在你结婚之前，不断有人指出你的缺点。有人告诉你：“你很挑剔”、“你很敏 感”、“你很沉迷”“你是那种胆小”、“你很焦虑”、“你很自私”、“你的脾气暴 躁”，或“你十分小心眼”。多年来，你看到这些缺点，人们向你指出你的缺点，但你总是 说：“我没有玷污，那根本不是一个大问题。如果真的需要，我是可以改变的。”然后你结 婚了。已婚的人应该知道罪的权势。你们应该知道。这些缺点为你们带来许多问题，你可以 看到它们有多强大。你说：“亲爱的，好吧。我会改变的。”但你又故态复萌。
你不用结婚也看到这一点。你立定决心，说：“我永远不会再这样做。”但你却做了。你 说：“我不会像以往一样乱发脾气。”“我会戒掉这个习惯。”“我不会向恐惧屈服。”你 认为自己是认真的。你确是认真的，只是你不能自制。难道你看不见罪在你生命中的权势 吗？使徒保罗在罗马书 7:18 说：“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”你比保罗更 富同情心吗？你比保罗更正直吗？你比保罗更愿意自我牺牲吗？你是一个比保罗更好的人 吗？
保罗承认这一点。难道你不明白吗？如果你一开始就否认，说：“我没有玷污”，你最终会 说：“这是枉然！”最后，你看到在你里面有一种力量超越你。你可以花很多时间为罪找借 口。我们可以修读心理学和社会学课程，尽一切努力把罪重新定义，以致我们可以说：“我 们没有玷污。”但最终我们会说：“这是枉然！”这三节经文很有意思：经文不但告诉我们 罪是一种奴役人的权势，也告诉我们个中原因。
这实在引人入胜。神告诉我们，我们是在罪的权势之下，因为罪有一种致命的吸引力。经文 说：“你倒说：这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。”什么是致命的吸引力？当然，电 影教晓我们这个词，但其实我们一直都认识它。致命的吸引力就是当一个男人或一个女人对 某人变得痴迷了，以致他们会做出任何事情。他们会说谎、偷盗，甚至会杀人，他们会做出 任何事情。大家都这么说：“啊！当然，那是迷恋。那是有问题的。那个人过于重视某事 物，使它变得比什么都重要，包括所有原则、所有事情！唉！我们不是这样的。”
神说这不是真的。神说每个人都有些东西，对他具有致命的吸引力。每个人都有所恋慕的神 明。每个人都有一条底线。每个人都为某些事物而活，你说：“我必须拥有那样东西。”那 就是你的情人、你的神明、你所依靠的东西。那样东西已经完全控制你。当神谈到巴力和外 邦的神明，你说：“这是以色列。这些是原始古老的思维。”
圣经对于人的境况有基本的分析。在罗马书 1:21，保罗说：“因为，他们虽然知道神，却不 当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”保罗说什么？他 不只是谈论古人、多神论者和泛灵论者。他在谈论我们所有的人，他说：“我们不是说罪的 特征是拒绝以神为中心吗？我们拒绝把神放在中心的位置，所以我们怎么办？我们必须以一 些事物为中心。 “
你必须拥有一些东西，但无论你拥有什么，你的中心是为神而模造的（人们不断地说：“在 你里面有一个像神形状的洞”），无论你放什么进去，无论你的底线是什么，无论你的人生 意义是什么，无论你怎样得到你必须拥有的东西，无论那是什么，因为你把它放在原属于神 的地方，它就变成了一个神明。你不能只喜欢你的底线。你不能只喜欢你人生的核心价值。 你会致命地被它吸引着。你会想尽一切办法去得到它。
所恋慕的神明、外邦的神明。 经文说：“……我必随从他们。”这是非常深邃的分析。我 希望你完全明白这一点。有人说：“等一等，你在说什么？”你为某些事物而活，如权力、 认可、控制欲、别人对你的倚赖、独立、成就、工作、恋爱、亲密关系、一般的人际关系、 某一段关系，或你的外表。每个人都为某些事物而活，他们说：“我把自己投在这臂弯里， 我躺在这怀里。就是这个人了，我会对他说：‘如果我得到你，我就会快乐，我必须得到 你。’”
这就是我们正在谈论的。有人说：“嗯，听着。我知道有些人确实是这样的。我认识一些痴 迷的人。我听过致命的吸引力，我也认识一些虔诚的人，但我不是这样的。我对事物抱怀疑 的态度。我不相信任何绝对的价值。我是一个不折不扣的相对论者。我是完全独立的。我相 信我要创造自己的现实；所以，我不会为什么事物去服务。”但事实并非如此。你的怀疑态 度正是你不会质疑的事情。我可以证明给你看。
如果你真的对自己的怀疑态度表示怀疑，你就不会那么充满怀疑了。我可以证明给你看。请 更仔细地看。这信念就是你所依靠的东西。你以这种信念去面对生活。你以这种信念去判断 一切事物。你以这种信念去面对生活。这是让你对自己感觉良好的东西。请仔细看。你已经 把自己永远的命运押在这信念上。你不能证明没有神，但你已押上你永远的命运。啊，亲爱 的朋友，我们每个人都有所恋慕的神明。我们每个人都有底线。我们每个人都有最终关注的 事物。总有些东西让我们说：“这是枉然！我必须拥有这东西。”。有一个方法让我们把这 东西辨别出来。
为什么我们被奴役？当你以任何事物代替神，把它放在神应有的位置，它便会变成一个神 明。除了神以外，你若对任何事物说“我必须拥有它”，它都会成为致命的吸引力。苏格兰 作家乔治．麦克唐纳（George MacDonald）这样说：你不能放开的任何事物，都成了你的统 治者。想想那是什么。用一分钟测试自己。例如，有什么东西是你失去后，你会说：“如果 我没有这东西，或失去它，或无法得到它，我就会死。我生存没有什么目的。我必须拥有这 东西”？
除了神以外，你若对任何事物说这句话，它便变得比神更重要了。你会为了什么而离弃神 呢？有些人过去曾离弃神，对吗？他们会说：“如果神这样对我，如果神让这事情发生，那 么我就与神毫无关系了”无论是什么事物，若比神更重要，那就是你的神明。对不对？是什 么推动你？什么东西使你说：“如果我没有这东西，我的生活不会快乐”？如果你把“必 须”这词用于在神以外任何别的事物，你就在那事物的权势之下。
看看你的沮丧，看看你的失望，看看你的愤怒，看看你的忧虑。不要说：“我怎样才能改变 我的现况？”反之，你要说：“看！我这么忧虑，这么害怕，这么气馁，是因为我认为我一 定要拥有某些事物。这就是我产生这些情绪的原因！”这是一切事情的底蕴。罪的捆绑。你 的偶像、你所恋慕的神明，将永远奴役你。
第二，你的偶像总是使你感到空虚。第 27 至 28 节说：“他们向木头说：你是我的父；向石 头说：你是生我的。他们以背向我，不以面向我；及至遭遇患难的时候却说：起来拯救我 们。你为自己做的神在哪里呢？你遭遇患难的时候，叫他们起来拯救你吧！犹大啊，你神的 数目与你城的数目相等。”我们从这段经文学到什么？
你所恋慕的神明总是使你感到空虚。当你陷入困境时，那些神明在哪里？在几章之后，耶利 米再次宣讲。在 4:30，他说出同样的事情，但他采用的方式却是椎心刺骨 。神向祂的百姓 说：“你凄凉的时候要怎样行呢？你虽穿上朱红衣服，佩戴黄金装饰，用颜料修饰眼目，这 样标致是枉然的！恋爱你的藐视你，并且寻索你的性命。”
这段经文的教导是什么？这里的教导是：如果在你的生命中，除了神以外，还有别的事物令 你说：“我必须拥有它，我的生活才会快乐”，它已把你控制了。这是第一点，但第二点是 你总是无法使你所恋慕的神明满足。永远不会！神在这里要说的是：“唉，你这个被蹂躏的 人！为什么用颜料修饰眼目？为什么佩戴黄金装饰？你的爱人永远不会得到满足！他们藐视 你的生命，他们藐视你，并且寻索你的性命。你永远不会满足他们！”
我读到一篇有关欧文．柏林（Irving Berlin）生平的书评。欧文．柏林写了很多动听的歌 曲。他的女儿说：“令人苦恼的是，无论他的成就有多大，当他达成一些事情，他马上陷入 沮丧之中，他会说：‘我将永远无法再这样做。我永远不能再写出像这样的一首歌曲。’” 成就之神永不会满意。不要紧。你说：“只要我达到这个水平的成就，我所恋慕的神明会 说：‘我悦纳你。你做到了。’”但它永远不会这样说。永远不会。它藐视你。
那位苗条之神又怎样？有些人的情况很极端。这就是所谓的“饮食失调症”。你永远无法满 足苗条之神。你读过一些超级名模的专访吗？她们是多么讨厌自己的肩胛骨背面长胖了半英 寸。你永远不会对这些事情感到满意。当父母抱起一个刚出生的孩子，会不会对着孩子说： “我会为他而生。现在，我的人生充满意义。”令人惊讶的是，有些小女孩说：“我想生下 这个孩子。”为什么？ “因为我会得到我可以去爱的人。然后，我就有生存的目的了。除 此以外，我的生命什么都没有。”亲爱的朋友，有时候，即使你把子女养育得很好，你的孩 子也会藐视你。你不能为自己的孩子而活。
我们看看偶像的力量。人们向木头说话……向石头说话……木头和石头不是那些制造偶像的 人所创造的。他们取来木头和石头，制造一个偶像。微妙之处就在此。这就是偶像的力量。 木头和石头本是好东西。木头没有不妥。石头也没有不妥。要看你怎么用它。孩子没有不 妥。注重外表也没有不妥。工作没有不妥。争取成就也没有不妥。这些东西本是好的。因 此，它们的威力十分强大。神创造这一切本是好的。这些东西本是好的。它们里面有美好的 力量。它们发挥了很多力量，但是当你把这些东西放在神应有的位置，那么，你从中制造出 来的东西在你身上变成巨大的力量，但它们永远不会满足。永远不会。你想从这些得到什 么？你为了它们而把自己变为赌注。你说：“只要我得到……”
你为什么那样拼命工作？为什么有些人在各方面被逼着去干？你希望这些偶像神明说出它们 永远不会说的话。你希望它们说：“好，你这又良善，又忠心的仆人……可以进来，享受你 主人的快乐！”“我已张开双臂欢迎你，进来，我完全悦纳你。”它们永远不会这么说。它 们说：“你可以做得更好。”它们总是这样。神说：“如果你真的想看看，你的偶像如何使 你变得一无所有，空空如也，不要在阳光普照、美好的日子考验你的宗教。当你在困境之 中，你呼喊你的神明吧。它们能如何帮助你呢？”
许多人仍是这么说：“我不知道你在说什么。我没有这样的问题。我在我的生命中没有看到 任何致命的吸引力。”等到困境临到，你呼喊你的神明吧。我给大家举三个例子。假神（这 些你所爱的神明）在以下三种情况，绝不会说明你：重病、丧亲和死亡、失败。假神永远不 会帮助你。如果你真的长期患了重病，那怎么办？除了真神之外，没有别的神明可以帮助 你。
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你是为着物质财富而生存吗？你是为着追求成就而生存吗？你是为着美丽的外表而生存吗？ 你是为着人际关系而生存吗？你生存是为了什么？你倚靠这些神明，但它们每一个都必会离 弃你。它们连一件事情也不能帮助你，只有真神才可以帮助你。你说：“嗯，这情况不会在 我身上发生。”你会年迈衰老。那么，呼喊你的神明吧。没有一个会帮助你，只有真神能帮 助你。没有任何一个神明能够带你渡过难关。
让我们来看看死亡。你问：“你所指的死亡是什么意思？”我的意思是这样。如果你拥有一 段美满的婚姻，那怎么样？如果你的配偶是你生命的意义，那怎么样？如果你的配偶带给你 快乐，那怎么样？总有一方先死去。我和内子常常谈到这一点。我们说：“你知道吗？除非 有些奇怪的、令人难以置信的巧合出现，否则我们其中一个将会留下独自一人。”如果我们 某一方使另一方成为自己的神明，当我们的神明在棺材里，他如何能帮助我们呢？
你为自己制造神明，你把好东西变成神明，你呼唤它们吧！它们永远不会帮助你。那时，你 就明白了。你可能不知道这些都是你所恋慕的神明，直至你病倒，直至死亡临到，你才知 道。让我再举一个例子：失败。亲爱的朋友，人们不断地对我说：“我猜想我知道神已经赦 免我，但我在这方面失败了。我是个失败的父母。我是个失败的配偶。我是个失败的雇员。 我还没有达到那个水平。我做错了一些事，我无法原谅自己。”
这听来似乎很谦卑，但你知道你这么说的真正意思吗？你的意思是：“我有一个比神的标准 更高的神明，因为圣经说神已赦免我，并不是真的……我把一些东西放在高于神之上，现在 那东西不会原谅我。”你知道原因吗？偶像永远不会原谅人。永远不会。如果你是为着这些 东西而活：你的工作、金钱、人际关系，或是道德……会有什么结果？
有人走来对我说：“我非常虔诚，但我搞砸了，现在我不能原谅自己。我已经去到耶稣面 前，知道祂赦免我，但我无法原谅自己。”那么，道德就是你的偶像神明。基督教成为你的 神明，基督却不是你的神。宗教永远不会原谅你。除了真神以外，没有神明能原谅你。它们 不会原谅你！它们鄙视你。它们寻索你的命。在遭难的时候，呼唤你的神明，就是你为自己 制造的神明，你会看到，你无法原谅自己，是因为你有一个比神更高标准的神明，除了真神 以外，没有神明会饶恕你。
你明白吗？这些东西帮不了你。如果你生活的目的是为了道德的成就，当它失去时，它怎能 帮助你？如果你生活的目的是为了人际关系，当它们失去时，它们怎能帮助你？你明白吗？ 当你面对死亡的时候，它们总不能帮助你。当你面对失败的时候，它们总不能帮助你。当你 患病和受苦的时候，它们总不能帮助你。你知道原因吗？
因为这些神明根本不存在。它们只是你的延伸，是你的意志所延伸的力量。它们本身没有生 命。它们只是股票它们只是石头。当你伤心的时候，并且找不到任何安慰时，它们也永远帮 不了你，那是因为在你的生命中，这些神明比神更有地位。这些东西奴役你。这些东西使你 感到空虚。
我们怎能得医治？妙极了！31 节怎么说。“……你们要看明耶和华的话。‘我岂向以色列 作旷野呢？或作幽暗之地呢？我的百姓为何说：我们脱离约束，再不归向你了？处女岂能忘 记她的妆饰呢？新妇岂能忘记她的美衣呢？我的百姓却忘记了我无数的日子！’”看看这段 经文。神说什么？祂说：“听着。你见过一个新娘步入礼堂时说：‘噢，我的天哪！我忘了 化妆’吗？你见过一个新娘步入礼堂时说：‘噢，我的天哪！我忘了穿上耳环’吗？她们不 会这样。”她们不会忘记这些事情。为什么？新娘会做各样事情，尽力使自己漂亮极了。
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顺便一提，我从来没有见过一个失败的新娘。从来没有。新娘都以各种各样的方法去隐藏自 己不是那么吸引的部位，又以各种各样的方法去突出自己吸引人的部位，新娘步入礼堂的时 候，像是一个幻象，整个礼堂的人都想娶她。新娘为什么那样努力去使自己变得美丽？新娘 在想着所有人，但基本上她是在想着新郎。新娘走到所爱的人面前，希望他说：“我要迎娶 你。你是多么美丽，我全然接纳你。”一切障碍都除去了。你进到神面前。神说： “做得 好，可以进来，享受我的快乐。”
神说：“你知道如何让自己的外表令人喜悦，但你不明白如何在灵性上得蒙悦纳。你知道你 为何那么辛勤地工作吗？你知道你为何要追求这一切吗？你知道你为何要努力使自己变得漂 亮吗？你知道你为何要努力使自己成功吗？你知道你为何要为这一切（权力和认可）而努力 吗？你尝试遮盖你赤裸的身体。你尝试掩盖人人都有的那种不足够的感觉。你拼命要找到一 个人对你说：“我接纳你。”你明白吗？神说：“我可以成为你的妆饰。我可以成为你的 义。我可以接纳你。我能做到！”
我不知道耶利米认为神在说什么。他大概了解，但我们更具体地明白。以弗所书 5:25-27 说：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水借着道把教 会洗净，成为圣洁，可以献给自己……毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。” 耶稣基督怎样使你成为你尽一生努力希望从这些神明获得的一切？祂是怎样做到呢？
耶稣基督把自己献上。其他所有神明都鄙视你，并寻索你的性命，但这位神并不寻索你的性 命。祂反倒献上自己的生命。祂在十字架上被剥夺衣服，使你可以穿上。祂在黑暗中赤身， 使你可以在光明中有衣服蔽体。祂没有佳美的容貌，使你可以变得美丽。祂被弃绝，以致天 父可以说：“好，又良善又忠心的仆人！”当我们相信耶稣基督，祂在十字架上所成就的大 工都归给我们。祂的义成为我们的义。这是圣经说的。
我不知道当时的人如何理解这段经文，但我们现在明白了。“新娘岂能忘记她的妆饰呢？新 娘岂能忘记她的美衣呢？然而，你已经忘记了我。我可以成为你的美衣。你在外面拼命地四 处跑，尝试变得美丽，找你所恋慕的神明，使你周围的人说：‘好，又良善又忠心的仆 人。’你尝试穿上义袍。你永远无法做到，但只有我能做到。”你明白是什么回事吗？你明 白神在说什么吗？ “新娘会忘记她的婚纱吗？但你忘记了我。”
人们望着一些东西，说：“我一定要得到这东西。如果得不到，我就死了……”这就是他们 感到沮丧的原因了。当你这么说，你已经完全忘记了耶稣在十字架上为你所作的一切，或者 你从来没有听过耶稣所作的事。祂被剥夺衣服，使你可以有衣蔽体。祂是你的妆饰。祂有能 力使你美丽的东西。所以神说：“我岂向你作旷野呢？你看不见我已为你做了什么。你看不 见我我的作为。”
我不是尝试证明基督信仰是真实的。我只是尝试向你表明，没有另一个宗教声称有这样的一 位神。在其他所有宗教和哲学里，每一个神明都说：“你若这样做，便能存活；你若不这样 做，便会死亡。”我们独一的真神却说：“你纵然失败，但我为你而死。”没有别的宗教这 么说……其他宗教都说：“我们的神明如此伟大，他不会死亡。”基督信仰说：“我们的神 如此伟大，以致祂为人受死。”其他所有的神明都寻索你的命，这位神却为你舍命。
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我不是尝试证明基督信仰是真实的。有很多途径提供证据。我只是尝试说明，这是唯一的宗 教，声称有这样的一位神。正如有一首伟大的诗这样说：
其他神明刚强；但你软弱。 他们骑马，但你在宝座绊倒。 可是，只有神的伤口能向我们的伤口说话。 没有一个神明受伤，只有你。
只有这位神说自己受伤，只有这位神说自己为人舍命……当你感到痛苦时，你需要做以下的 事情。你不只是说：“我为何这么痛苦，为什么神让这种事情在我身上发生？”要知道，你 这么痛苦，是因为你对某些东西说：“我一定要得到它们。”请你转身离开这些东西，说： “等一等，我并不一定要拥有这些东西的。我唯一必须得着的，就是耶稣基督，祂是我的妆 饰。我不需要用这些东西来覆盖我感觉不足之处。耶稣基督是我的美衣，祂是我的义。”换 句话说，向祂唱出这首赞美诗。
我要起来，往耶稣那里，祂会把我抱在怀里，在我亲爱的救主怀内，啊，祂有万种魅力。
不要忘记耶稣基督。
让我们一起祷告。
亲爱的天父，当我们把自己献给你，我们开始看到我们生命中难以理解的事情（痛苦、悲哀 和无法解释的苦恼），我们也开始看到这一切事情如何结合在一起。这是因为我们追求别的 事物，却没有寻求祢；我们以别的事物为中心，却没有以祢为中心，这一切都在藐视我们。 它们寻索我们的命。我们努力令它们说：“干得好”，但它们总不会满意。我们要起来。我 们要往耶稣那里。祂必拥抱我们，我们在耶稣怀里找到真正的安息。
天父啊，感谢祢，我们在耶稣基督里发出光辉，毫无瑕疵、色斑和皱纹。天父，有些朋友知 道这真理，但没有把它活出来，求祢给我们力量去把它活出来，并面对新的一天。有些朋友 仍未明白这真理，求祢帮助他们，叫他们永不放弃，直至他们明白这真理，并以为为他们生 命的中心。奉主耶稣的名祈求，阿们！
，然后选择