《生命的福音》讲义 、
七种致命的罪（4）
口是心非：彼得的故事
亲爱的朋友、弟兄姊妹，我们一起来探讨“罪”这个主题，我们探讨“七种致命的罪”系列 ─“口是心非：彼得的故事”这个题目。
多年前，基督教教会曾有一个专以基督徒男士为对象的运动，称为“守约者运动”。这个运 动尝试使基督徒男士许下和遵守更多承诺与委身。对于委身和守约的力量，我认为彼得的故 事给我们最多有关这方面的教导。
今次经文记载于马太福音 26:69-75。
彼得在外面院子里坐着，有一个使女前来，说：“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。” 彼得在众人面前却不承认，说：“我不知道你说的是什么！”既出去，到了门口，又有一个 使女看见他，就对那里的人说：“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”彼得又不承认，并 且起誓说：“我不认得那个人。”过了不多的时候，旁边站着的人前来，对彼得说：“你真 是他们一党的，你的口音把你露出来了。”彼得就发咒起誓地说：“我不认得那个人。”立 时，鸡就叫了。彼得想起耶稣所说的话：“鸡叫以先，你要三次不认我。”他就出去痛哭。
这是神的话语。
在记述最后晚餐那一章经文的较前部分，26:34，耶稣对彼得说：“我实在告诉你，今夜鸡 叫以先，你要三次不认我。”彼得在 35 节说：“我就是必须和你同死，也总不能不认 你。”这是一个承诺。这是一个委身。彼得说：“即使要我牺牲性命，也总不能不认你。”
然而，到了 73-75，彼得却不认耶稣。在 35 节，彼得许下了承诺，40 节经文以后，他违背 诺言。75 节告诉我们，彼得出去痛哭。我们会详细讨论这一节经文。经文说彼得不只是哭 了，而是痛哭。为什么呢？彼得绝对是一个支离破碎的人，但不久之后，他准备作一位领 袖，带领一个新的运动，就是基督教运动，这个运动快将会改变历史，他也即将成为世界历 史上其中一位最具影响力的领袖。
是什么突然令彼得变得支离破碎？后来又是什么使他如此迅速地恢复过来？这两个问题的答 案是一样的，就是……承诺。彼得突然变得支离破碎，是因为他不明白承诺的力量。他得以 恢复过来，因为他学会这个秘诀。之前，他不明白违背承诺所带来的影响，但自此以后，他 学会了遵守承诺的秘诀。承诺使他被击碎，也使他恢复过来。我想指出，我们生命中许多的 痛苦（正如彼得出去痛哭），是源于我们无法许下或遵守承诺或委身。
我在余下的分享中，当我使用“承诺”这个词的时候，希望朋友不会马上便想到正式的契约 合同。在登山宝训里，耶稣说：“我告诉你们，什么誓都不可起……你们的话，是，就说 是；不是，就说不是。”很多人把耶稣这句话误解了，以为耶稣是说永不要起誓。这不是祂 的意思。祂说：“什么誓都不可起……你们的话，是，就说是；不是，就说不是。”祂的意 思是基督徒说的每一个“是”和“不是”，即所说的一切话，都应视为一种承诺。1
耶稣要说的是：“不管你有没有说‘我答应’，不管你有没有签署名字，不管你有没有使正 式定立合约，在我的子民中，正直诚信是没有等级之分的。”承诺也没有等级之分的。如果 你向某人说：“我会为你祈祷”，如果你告诉某人：“我会打电话给你”，如果你对某人 说：“我会来找你”，或者如果你跟某人说：“我会来拜访你”，耶稣说：“这些都是承 诺。基督徒（我的子民）都应该是守诺言的人、可靠的人、正直诚信的人。”
对耶稣来说，遵守承诺的意思并不只是说：“我答应”，或者举起你的手起誓。让我们看看 彼得学到了什么教训。我会分为两个标题。第一个标题是“承诺如何建立造就我们”。第二 个标题是“我们能怎样作出承诺”。
第一，承诺如何建立造就我们。这是承诺的力量。为什么彼得出去痛哭？因为承诺建立身 分，也建立群体。当人没有承诺，没有委身，没有甘心乐意的否定自己，没有限制自己的选 择，没有在任何境况中都坚定不移，情况会怎样？这就是委身。这就是承诺。没有承诺，便 没有身分，也没有群体，彼得在一刻间两者都失去了。
首先，承诺建立身分。为什么彼得痛哭？因为他不知道自己是谁。你知不知道彼得为什么不 知道自己是谁？他心里想：“我是第 35 节所描述的彼得，还是第 74 节所描述的彼得？哪个 彼得才是真正的彼得？我不知道。我的人生支离破碎，因为我无法遵守承诺。”承诺带来身 分。当你问一个现代人：“你是谁？你的真正身分是什么？”现代人往往这样回答：“我的 渴望和感受让我知道我到底是谁。我最深切的渴望决定了我的身分。”
有关这方面的议论多得很，虽然我希望这最终都会过去……在以往二十年里，一直有许多人 在谈论人们说过的一些话：“我要找到自己。我要找出我是谁。”以现代的术语来说，这通 常意味着：“我必须摆脱所有的责任、所有的承诺、所有的义务、所有的盟约。我必须摆脱 一切责任，并找出自己真正的感觉，这样我就可以找出我是谁。”大多数现代人都说：“我 就是自己心中那份最深层的感觉。”
你知道我为什么希望这种想法最终都会过去吗？我希望当在婴儿潮出生的那一代越来越年长 的时候，会开始察觉自己的渴望和感觉不仅互相冲突，而且两者本身也出现冲突。渴望和感 觉不断变化。我最深切的渴望是什么？那就是我吗？但我最深切的渴望是互相冲突的。不仅 如此，过了一段时间，它们甚至并不一致。渴望和感觉不断变化。这方法是行不通的。
你最深切的渴望是什么？我们都希望从别人那里获得安全感，有人永远伴在身旁，但我们也 喜欢有自由去与许多异性交往。你想有安全感，也想在爱情上自由自在。你想有安全感，也 想在工作上自由自在。你喜欢在金钱上有安全感，也喜欢生活无拘无束，没有在职业生涯的 约束。如果你看一看自己最深切渴望的是什么，你会看到它们在互相冲突的。彼得想成为基 督教运动的领袖，也想活下去。
这里有两个渴望。“我想生存下去，免受折磨。我也想成为一位伟大的领袖。”两个渴望同 时出现。彼得是谁？你说：“就是心中最深切的渴望。”谁会知道你最深切的渴望是什么？ 一个渴望在这一刻升起，另一个渴望在下一刻升起。看看彼得。他渴望活下去。这是一个渴 望。他也渴望成为一位领袖。彼得是谁？你说：“嗯，他最深切的渴望可能是成为一位领 袖。”不。那一刻，彼得最深切的渴望是成为一个懦夫。彼得就是这样的吗？我要说的是， 你的感觉不可能是你身分特征的核心元素，因为按着定义，你的身分特征必须总是你自己不 会改变的核心元素。按着定义，身分必须是一个人永远不变的核心元素，不管什么情况，不 管感觉怎样，也不管何时，身分特征是永远不变的。这就是身分。
因此，你的感觉不是你，因为你的感觉常常在变。这意味着无论你作出什么委身，你作的委 身代表了你。你所承诺的代表了你。相反，如果在每一个情况下，你追随你的处境，也追随 你一时的冲动，你永远不知道自己是谁，其他人也不知道你是谁，因为你总是在变。那不变 的你就是你的身分。如果你无法说：“我总是这样的，因为我承诺如此，不管我的感觉如 何，不管是什么处境，不管是什么情况，不管别人说什么，我都承诺如此……”
除非你能够这么说，否则你不知道自己是谁。没有承诺，就没有身分。这不只是我的想法。 美国政治理论家和政治分析家汉纳．阿伦特（Hannah Arendt）在她其中一本着作中说：“如 果我们没有受到实现承诺所约束，我们就永远无法维持自己的身分，注定要无依无靠地漂摇 流荡，毫无方向，内心孤寂黑暗，且陷入矛盾和模棱两可之中。”你听到吗？她说，如果你 的心充满了矛盾和模棱两可，你就没有身分，除非你受承诺所约束，否则你没有身分。
彼得本可以振作起来、贯彻始终。彼得本可以说：“主耶稣，我就是那个与你一起的人，不 论是公开或私下，不论是困难或轻松的时刻，也是如此。”承诺好比一条绳，本可以把他生 命各部分束起来。你怎能肯定自己是一个有诚信的人？
这意味着你不是支离破碎地生活。你怎能保持表里一致呢？你怎能在公在私都表现一致呢？ 你怎能在不同的群体里都表现一致呢？你怎能在任何时候都表现一致呢？你怎能言行一致 的？你怎能活出表里一致的生命呢？只有靠着承诺才可以做到。
否则，我的感受、我的境况或公众意见便成为我们的身分了。你有没有看过布里奇特．方达 （Bridget Fonda）和尼古拉斯．凯奇（Nicolas Cage）主演的电影《如果不幸降临在你身上》 （It Could Happen to You）？电影讲述纽约有一个警察与一个女服务生合资买彩票，并答应 她如果彩票中奖，会回来给她一半的奖金。后来，那警察赢了四百万美元。他的妻子听到有 关他对那个女服务生的承诺，便说：“忘记这个承诺吧！这个承诺又没有写下来。四百万美 元？你不会那么笨回去找她吧！”
那个警察说：“承诺就是诺言。”于是他回去，把二百万美元给那个女服务生。有趣的是， 电影的余下部分讲述那个警察的妻子只想要回那些钱，什么原则也没有，她经过许多次人性 的转变，最终她崩溃了，但即使那个警察为了坚守原则而要付出代价，他却坚持真我，并一 直保持下去。这一点在舞台剧《日月精忠》（A Man for All Seasons）的对白中表达出来。 剧中讲述托马斯·穆尔爵士（Sir Thomas More）获悉除非他撤回他的诺言，否则他将要在木 桩上被烧死。
穆尔爵士的女儿梅格（Meg）对他说：“啊，爸爸。恳求你收回你的话，好让我们可以有你 在一起吗？”他看着女儿，说：““梅格，一个人起誓时，就是把自己握在他的手中，好像 用手捧着水一样，如果手一打开，如水一般流走后，就别指望可以再找回自己。 “你知道 为什么彼得痛哭起来？他打开自己的手，他再找不到自己。如果你说：“嗯，我是有原则 的，但如果说实话看来并没有利，如果做这件事情看来并不舒服，我便不会做……我是一个 很实际的人。”你手一打开，那就没有什么留下来了。
彼得怎知道自己是谁？他不知道。他没有一个将生命各方面都紧密连扣在一起的诺言。他是 基督徒吗？抑或不是基督徒？他是为基督的吗？抑或不是基督的？他不知道。没有人知道。 现在他甚至无法相信自己。他失去了自我。
第二，承诺建立群体。你有没有注意到彼得在哪里痛哭？在外面痛哭。你看到吗？圣经说： “他就出去痛哭。”这并不是偶然的。这不是一句不重要的话。彼得跑到外面哭。你知道为 什么吗？你说：“我知道，这是常识吧。”当你违背承诺，当你破坏了信心，当你许下一个 诺言，后来却放弃了，你不会向大家说：“喂！让我们围在一起。我想哭。”不，你会走 开。你会独自一人，因为承诺建立群体。没有承诺，就没有群体。
我曾在美国南部一个小镇事奉十年。小镇里有两个人大部分时间都在街头游荡。他们其实不 是无家可归者，但他们大部分时间都是这样。他们在那小镇出生并长大，小镇里一半的人他 们都认识。但因为他们从不遵守诺言，所以没有人相信他们，结果他们没有朋友。他们有很 多亲戚，但没有人理会他们，因为他们从不理会其他人。不仅如此，他们甚至无法相信自 己。
违背承诺或不作出承诺所带来的必然结果是孤独、疏离、停留在外围。我常常遇到一些人这 样说：“我当然不会作出承诺。不要问我什么问题；我不会向你说谎。我有我的选择余地。 我不会许下承诺。我不会被约束。这样做必给我带来最大的快乐和利益。我想让你预先知道 我是谁。我不会向人作出委身。我也不会向人许下承诺 。”
换句话说，这些人是说：“当你在我四周时，你要当心。”这样的一个城市并不是城市，而 是一个丛林，而且情况越来越严重，不是吗？你说：“我不会为别人做什么。我不会作出承 诺……”作出承诺，就是说：“我缩窄自己的选择。”除非你缩窄自己的选择，否则你无法 成为别人的朋友。当你的朋友面对困境，你要为了探望你的朋友而放下自己计划要做的事。
你说：“我不想这样做的，我宁愿做别的事情，但他是我的朋友。”如果你没有缩窄自己的 选择，说：“我有自己的计划，无论如何，我都坚持这计划。”那么，你就没有友谊，也没 有群体了。美国一位著名的基督徒作家和神学家刘易斯．史默达斯（Lewis Smedes）写了一 篇关于承诺的精彩文章。他在文章中写了以下一段精彩的话。他说：“我的妻子自从跟我结 婚后，一直与五个不同的男人住在一起，这些男人就是不同时期的我。”当时他已经很老。 他是在婚超五十年后写下这段话。
史默达斯其实是说他多年来有很大的改变。他说：“我的妻子嫁给五个不同的男人……每一 个都是不同时期的我，但把他们每一个连结起来成为一个整体的，是我在婚礼当天的承诺。 那个承诺给予我身分，那身份是：我就是那个会与我妻子在一起的人。如果我涂去那个名 字，如果我违背那个承诺，我便永远无法再找到自己，那个把我和妻子连系在一起的契约也 破坏了。”
妻子这五十年来如何能够与一个不断在改变的男人保持关系，当然反之亦然？史默达斯从男 性的观点来写这篇文章。他说：“我妻子能够知道的唯一途径，就是我的诺言。如果我违背 诺言，那就没有共同之处。为什么我妻子仍然相信我？为什么我仍然相信自己？如果我离开 她，跟别的女人在一起，为什么那个女人有信心，相信我不会对她做同样的事情？为什么我 甚至应该认为自己还有信心，相信自己不会再做同样的事情？我摊开我的手，手里没有什 么，我是独自一人。”
违背承诺的结果是在外面痛哭，环顾四周，一个人也没有，连自己也失落无影无踪。结果总 是这样。承诺就是这样建立群体。没有人作出承诺，并坚守承诺，就没有社会，也没有家 庭。你知道什么是家庭吗？家庭是两个人走在一起，他们敢于作出这样的承诺：“我们将会 养育孩子，直到他们长大，可以照顾自己。”他们要敢于作出这样的承诺：“无论孩子的行 为怎样，我们都养育他们。无论他们怎样待我们，我们都要这样做。”
如果你不敢于作出这样的承诺，你就无法拥有家庭，你只有一直遵守这个承诺，才拥有一个 家庭。你若不愿意约束自己的心，也不愿意说：“我与自己订下一个约会。五年之后，我仍 然与你在一起。”就没有社会，没有家庭，没有婚姻，没有群体，也没有友谊了。
第二，我们如何作出承诺？既然承诺建立我们，我们如何作出承诺呢？很多人都提出这个问 题。你说：“我实在无法做到所说的。你似乎说得很简单，但事实并非如此。一方面，当你 作出承诺，人们就会利用你。我曾作出承诺，并因此受伤害。人们会利用我。我现在害怕作 出承诺。”据我所见，大城市挤满了被昔日的承诺所伤害的人，他们说：“我以后要更加小 心” 。
另一方面，有人会说：“我遇到另一个困难，就是当我作出承诺后，我不能持守承诺。我像 彼得一样。我违背承诺。我不能坚持到底。”但秘诀就在这里，你必须看看彼得的整个故 事，才能明白。在约翰福音第 21 章，耶稣来使彼得复兴。经文说耶稣做了一些事情，我可 以告诉你大概的情况。。首先，耶稣与彼得坐在炭火旁。祂问了三次：“约翰的儿子西门， 你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”
接着，耶稣又问彼得：“约翰的儿子西门，你爱我吗？ “彼得说：“主啊，是的，你知道 我爱你。 “然后，耶稣第三次问这个问题……彼得三次不认耶稣。耶稣三次问这个问题。 “约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”在 每一次之后，耶稣说什么？祂对彼得说：“你喂养我的羊。 “耶稣要对彼得说：“我想让 你成为我的羊的领袖。我要你喂养和引导我的羊，就像你违背那承诺之前一样，我仍然想你 带领他们。我会使你成为一个好领袖，但是你应该知道，如果你现在遵守你向我许下的这个 新的承诺，你将会被杀害。你起初若遵守那承诺，大概也已经被杀害了。现在你再许下承 诺，无论如何，你将会被杀害。”
耶稣对彼得说：“你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手 来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”彼得转向在他旁边的使徒约翰，说：“主 啊，这人将来如何 ？”耶稣望着彼得，说：“我若要他等到我来的时候，与你何干﹖你跟 从我吧！”你可能会说：“这是什么回事？”因为从那时起，彼得成为一个守约的人。从那 时起，彼得遵守诺言。从那时起，彼得成为一位伟大的领袖。因为他谨守承诺，所以他对自 我及社群都有鲜明的身分。
你越是敢于许下更大的承诺，越能够谨守承诺；你对自我的意识就越强，越多结交良朋好 友。你明白吗？开展一间教会是一件令人惊慌的事情，但对于那些聚在一起，不惜任何代价 也要开展新教会的人来说，那里是一个群体。彼得坚持下去，他经历在群体里身分得到认 同。为什么？怎么可能呢？因为彼得看见耶稣是一个守诺的人。
彼得不是看着自己……也没有说：“我做得到……我可以许下承诺。我能做到。我知道我可 以做到。”他不是靠意志力汲取力量，也不是看着自己，相反，他看见耶稣是一个守诺的 人。他看见耶稣作出的三个应许。我要告诉你，除非你同样看到这三个应许，否则你总不会 成为守诺的人。你会害怕得不敢作出承诺，像那些曾受伤害的人，你会软弱得不能遵守诺 言。你会害怕得不敢许下承诺，你也会软弱得不能遵守承诺。
除非你看到耶稣作出的三个应许，否则你难以找到身分和群体。彼得看到那三个应许，这使 他永远改变过来。他转眼不望自己，只仰望耶稣——那位守约者。那三个应许是什么？耶稣 应许祂必施行审判，耶稣应许祂为我们受死，耶稣应许祂必赦免我们。你必须看到那三个应 许。
首先，耶稣应许祂必施行审判。耶稣基督说：“彼得，我掌管一切。你一心只想活着，你就 在减亡中，若你愿意舍去生命，你就得到生命。你明白吗？我掌管一切。我是全地的审判 者。”尽管你们有些人可能因遵守承诺而大受痛苦，但我掌管一切……让我们看一个例子。 基督徒应当承诺常说实话。假设有一个基督徒说实话，他的老板说：“我不喜欢这样，但你 有胆量，你可以升职。”
有另一个基督徒，他说：“我是基督徒。我要说实话。我知道这不会受欢迎。我说实话，我 的老板说：‘我不喜欢这样！你被解雇了。’”彼得说：“等一等！为什么我遵守诺言，反 被杀害；而约翰也遵守承诺，但他却活下去？”耶稣说：“难道你不明白吗？我是那审判 者。最终，一切都会得到伸张。没有人可以逃脱任何事情。”
除非你明白有一位神，在短期来说，不管遵守承诺要付上什么代价；但到了最后，你向神委 身的时候，你所坚守的真理、公正、怜悯、公义和良善，也就是你生命的基础，都成为终极 的现实。在这世上，那些东西有时使你承受痛苦，但我们知道这个世界不是唯一的世界。我 们知道有一个更广大的世界。
因此，彼得能够在彼得后书 3:13 说：“……我们照祂的应许……”我们等候，因为我们知 道耶稣会审判，正确、真实、公正、怜悯、慈爱、良善的事情，也就是我们生命的基础，都 成为终极的现实。这一切将会得胜，因此，持守这一切的人也必得胜。你若不明白这一点， 那么，谨守承诺又有什么用呢？让我换一种方式说明吧。
有一个啤酒广告这样说：“你只能活一次，所以你必须尽量抓住所有的乐趣。”。这是对历 史最没有盼望的观点。这是绝望的观点！为什么？它说人一生唯一的幸福就在这个世界里， 因为当生命结束，你就死了；当太阳到了终结的时候，一切都死了，一切都烧毁。如果你认 为自己的生命是遇然的，最终一切都会在太阳终结时烧毁，你不可能指望能信守承诺。究竟 为什么你要遵守诺言呢？守诺的本质就是愿意延迟得到满足。如果只有现世，究竟为什么要 延迟得到满足？耶稣说：“难道你不明白吗？有人作出承诺，但失去工作。有人作出承诺， 却得以升职。但我掌管一切，一切都会得回报灰。有时遵守诺言会使你失望，但这只是暂时 的。我是审判者。‘……我们照祂的应许……’等候。”这是第一个应许。
第二，耶稣应许为我们受死。在整本圣经里，神一次又一次地说：“你若对我有信心，我必 以信实待你。你若向我委身，我会向你守诺。”在十字架上发生的事情，以往从未发生过， 将来也绝不会发生。耶稣基督走上十字架，对抗一切的黑暗势力和违反祂自己的一切感受。 耶稣因将要走上十字架而感到畏缩。你知不知道为什么？因为祂有人的本性。
在客西马尼园里，耶稣说：“不要照我的意思，只要照你的意思。”你知道这是什么意思 吗？尽管耶稣是一个完美的人，祂仍然是一个人。祂的神性让祂确实知道祂应该往哪里去， 但祂的人性让祂感到极其惧怕。祂害怕受死。祂知道祂将会经历什么。祂知道祂要受的痛 苦。祂如何保持祂的人性和神性？是靠着一个承诺。祂说：“不要照我的意思，只要照你的 意思。”意思是“我受那个计划约束。我将会成就这计划。”
耶稣是一个有诚信的人，因为祂坚守承诺。希伯来书 10:7 记载，当耶稣来到这世上，祂 说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。”耶稣记得这应 许。因此，祂走上十字架，但在十字架上，祂说：“我的神！我的神！为什么离弃我？ “等一等。这是怎么回事？怎可能会这样？神总是说：“如果你违背诺言，你会孤独一人， 但如果你许下承诺，你会发现你身边有人与你同在。如果你向我违约，你便与我分离，但如 果你向我许下承诺，并遵守诺言，我必与你同在。”
可是，看看这里发生什么事情。这是世界历史上第一次发生的事，也是唯一的一次，神对耶 稣基督说：“如果你向我守这个承诺，我会离弃你。”耶稣在十字架上绝对是孤独一人。你 知道原因吗？利未记第 16 章告诉我们，在一年一度的赎罪日，以色列人会为他们过去一年 曾违反的承诺而做一些事情。他们每年都违背对神的承诺。他们说：“我要爱人如己。”但 没有做到。他们说：“我要爱神，顺服神。”但没有做到。
他们的赎罪日每年一次。你知不知道他们在赎罪日会做什么？利未记第 16 章记载，大祭司 每年一次把一只活着的山羊奉上，两手按在羊头上，承认以色列人所有的恶行、叛乱、毁 约、违背诺言等事。大祭司把这一切都归在羊的头上，并且“……要把这羊放在旷野，这羊 要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。”
你知道为什么这样做吗？山羊被视为违约者。违约者要被赶出去。违约者要留在外面。违约 者要在旷野里。违约者是完全孤独的。在十字架上，耶稣成为了替罪的羊。因此，希伯来书 的作者在第 13 章说，耶稣被钉十字架的地方，不是巧合。祂在城外受苦，为要用祂的血救 赎我们。耶稣基督就是这样的一位守约者，祂愿意走上十字架。
这是不可思议的。耶稣是一位守约者，但祂愿意被视为终极的违约者，好使你和我可以成为 守约者。祂被赶出去。耶稣说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”耶稣是说：“我全然 孤独在黑暗中！我在火里，全然被神离弃。火倾倒在我生命的核心里。”
为什么耶稣受到这样的对待呢？祂被视为一个违约者。不可思议的是，彼得违背承诺，却在 外面院子的炭火旁取暖。耶稣信守承诺，却受着折磨。为什么呢？耶稣是守约者。彼得是违 约者。耶稣代替彼得承担了彼得本该受的诅咒，而你和我都是彼得。你明白吗？
第三，耶稣应许祂必赦免我们。亲爱的朋友，你必须看到的第三件事情，就是耶稣能够来到 在炭火旁的彼得那里，并且能够对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”耶稣问了三次。 彼得悔改，因为他说了三次：“主啊，是的，你知道我爱你。”弥补他曾三次不认主。然 后，耶稣说了什么？耶稣说：“这样，你仍然可以成为我所使用的一位领袖。我会恢复你领 导的职责。”什么？怎么样？
你说：“既然违背承诺是如此糟糕，遵守承诺是如此重要，耶稣怎能这样做呢？”耶稣说： “彼得，难道你现在还看不到你做错了什么吗？”你以为你的身分取决于你遵守承诺。啊， 不是的！基督徒的身分来自耶稣的守约。如果你以为你可以靠着遵守承诺来拯救自己，你将 会成为一个违约者，就像彼得一样。彼得以为他可以透过成为一个真正委身的人来拯救自 己，所以他是在恐惧和骄傲中作出承诺。
由于彼得在恐惧和骄傲中作出承诺，所以当他看到自己的软弱，他陷入绝望之中。讽刺的 是，你是基督徒，你明白自己不是靠遵守承诺来得救，而是靠耶稣遵守承诺，当你作出承 诺，你也会违背承诺。你是个罪人，但是当你违背承诺，你不用否认。你要悔改，一个愿意 悔改的违约者，就是一个守约者。你不会陷入绝望之中。你的身分不会破碎，因为你会说： “耶稣赦免我。祂爱我，不是因为我是个守约者，而是因为祂是那守约者。”
正因如此，这是莫大的讽刺。这看似十分矛盾。当你违背承诺，但你知道自己是个蒙恩得救 的罪人，你可以立刻悔改，这样你就得以恢复过来。你不用找借口，也不用否认，你可以重 新遵守承诺。最有能力向神守约的人，都知道自己无法守约。最有能力向神守约和不断成长 的人，都知道他们蒙爱不是因为他们守约，而是因为耶稣是守约者。
你知道这对你有何影响吗？有些人害怕作出承诺。因此，有些人甚至不会与人约会，他们的 朋友也很多。他们不会尽力进入别人的生活中，也从不加入教会。你害怕委身。你明白吗？ 耶稣是审判者。不要害怕。祂为你受死。祂为你担当刑罚。祂愿意遵守这样的承诺。为什么 你不能为祂遵守承诺呢？
另一方面，有些人太急于作出承诺。你知道吗？这是同样糟糕。你知道原因吗？你可以看 到，如果你太快作出承诺，并且作出许多的承诺，你会发现那些承诺互相矛盾……你若答应 很多人做不同的事，那么你就不能真正做得到，你必定背约，并必须悔改。遵守承诺是十分 重要的，那些不敢作出承诺的人需要开始向人许下承诺，而且更加委身，难道你看不见吗？
遵守承诺是十分重要的，那些承诺过多和过于委身的人需要开始退后一步，因为遵守承诺是 一件神圣的事情。当你作出承诺，当你与人立约，那是一件神圣的事情。你不可以草率地作 出承诺。很多人不是害怕作出承诺，就是承诺过多，但最重要的是，如果你正想做一些不顺 服的事……你想一想，你向神作出承诺：“我不会撒谎”、“我会忠于我的配偶”、“我会 保持贞洁，直至结婚那一刻”。
你按着神的律法许下承诺。现在，如果你害怕，并且快要背弃那承诺，那么，看看耶稣为了 遵守对你的承诺，付上什么代价。祂这样做的时候，受了很大的伤害！你为了遵守对祂的承 诺，又会付出什么代价呢？你所付出的无法与祂所付出的相比！神对耶稣说：“如果你为我 遵守承诺，我会离弃你。”但你知不知道神对你说什么？祂说：“如果你遵守承诺，如果你 说实话，如果你做正确的事情，如果你谨守承诺，即使是难以做到，你仍这样做，我必与你 同在。我必覆庇你。我必临到你身上。”
这与神对耶稣说的话相反，但耶稣遵守祂对你的承诺。难道你不能遵守对祂的承诺吗？在耶 稣基督里，“……神在祂里面的所有应许都是‘是的’，都是阿们……”愿我们像祂一样。
我们一同祷告。
亲爱的天父，求祢帮助我们成为有诚信的人，不会草率地作出承诺，也不会不愿作出承诺， 因为祢的儿子是有诚信的。求祢使我们成为守信的人。求祢使我们成为诚实的人。让世人看 到基督徒群体时会惊讶地发现基督徒是以爱心说诚实话，作出承诺和委身，以及看到基督徒 是如何献上他们的金钱、时间和他们的心。我们不怕彼此作出承诺。求祢使我们成为这样的 人，因为我们看见祢的儿子是伟大的守约者。奉主耶稣的名祈求，阿们。
，然后选择