第四篇 与港穗同工谈话记录（四）
讲时：一九四九年八月三十一日晚上（周三）
讲地：香港
关于读经
读经有个人私下研读，也有跟弟兄姊妹在一起的研读；我们同工更要有在一起读经的时候，每次至少三小时。
要诀
１ 整理翻译
读经的方法，首先先读一小段，作整理翻译，特别关于字的翻译，要把中文圣经对照过，每一字都找过、对过。这一方面有几位圣经教师的著述可以参考的：阿福德（Dean Henry Alford）的新约字研、Stephen 的新约原文、杨格氏汇编、弟兄们所出版的纽伯利（Newberry）圣经，还有格兰特（F. G. Grant）、达秘（J. N. Darby）等人的解经著作。
我们若在读经的事上不认真，常常会把一篇道建立在错误的翻译上。罗马一章一节，保罗说他蒙神所召，是为着传神的福音。在腓立比一章，他说到辩明福音。（16。）加拉太一章指明，有人传‘不同的’福音；保罗说，这等人应当被咒诅。（6～9。）所以千万不要轻忽神的道，以为可以随便解说，随便用神的话来传福音。保罗对提摩太说，教会乃是真理的柱石和根基，（提前三15，）因为真理乃是说到神神圣的经营。（提前一4，直译。）十字架、生命、信仰、真理、教训，这些都包含在圣经所启示的神的福音里头。神的福音乃是说到神和人之间的来往。保罗是分别出来为着这福音；但他不过是奴仆，神的事业乃是祂自己管。所以罗马十一章三十四节说，‘谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？’神的福音就是‘神整个神圣的事业。’保罗在这事业中乃是奴仆。我们蒙神呼召也是作奴仆，所以不要随便自作主张解释真理；否则你就是把自己当作神的谋士了。
２ 辞句分析
读经的第二步是要作辞句分析，就是要把每一段的用辞和短句都好好的、仔细的研读过。再以罗马一章一节为例：比如‘耶稣基督、’‘仆人、’‘奉召、’‘使徒、’‘特派（就是分别出来）、’‘神的福音’这些辞句，要特别注意它们的意义，并查出在圣经中这些辞用了多少次，以及在什么情形下使用的。然后把引用的圣经节找出，查出这些辞的教训，类编整理一下。这样作会使我们对这些辞的用法有了基本而清楚的认识。以‘分别’这辞为例，可整理出神分别保罗的经过：
（一）在母腹里被‘分别’出来－出生。（加一15。）
（二）在大马色路上被‘分别’为器皿－得救。（徒九3～19。）
（三）在安提阿被‘分别’－出去作工（徒十三2。）
还有‘耶稣基督’或‘基督耶稣，’在有的地方是两个相对、交互的使用，但不要以为这两个辞就是一样的。这些都要花时间进入深处，不要以为什么用辞都是理所当然的。如果我们能把这一类的辞好好研读出几十个来，对于圣经的认识就能有一点扎实的根基。
３ 综合
读经的第三步是要综合（ synthesis ）。要有综合性的读法，能读出整条线来。神圣的启示是有一条中心路线的，并且神是藉着多次多方的启示赐给我们的，（来一1，）这里一点，那里一点。而每一次神的启示总比前一次进步。所以我们必须有综合的读法，从圣经里综合出神在全部圣经里的完全启示。一直到圣经的终了，神的启示就达到最完全的地步了。
要有综合的读法，要紧的是要有神圣的辩理（divine argument），因为圣灵是有祂的辩理的。保罗说，对于属灵的事，要用灵，也要用悟性。（林前十四15。）希伯来五章十四节说，‘惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。’这是说，读经心窍必须有训练，好能熟练分辨。在腓立比书中，保罗指出他不仅传福音，也为福音辩护。如果不是在悟性上有充分的学习，恐怕一辩护，就给人说得理屈辞穷了。福音在保罗身上是有大能的，在我们身上就落得贫穷，就是因为我们的悟性不彀通达。
综合要同类的才能综合，不同类的不能强归在一起，否则会把真理弄混乱了。例如，四福音书是记载主耶稣在地上的为人生活与职事，以及祂许多的话语。我们读的时候，要分辩那些话是命令，那些话是劝勉；那些话是公义的话，那些话是恩典的话。（参来五13。）又如书信，乃是使徒们被神的灵感动所写的，却不都是神的命令，不是神这么说，你信就是了，不信就拉倒；保罗没有神的命令，也能照样说出神的话。（林前七25，40。）这是因为保罗多年被神组织，虽用理由说话，但却成为教会的启示。
所以圣经不能马虎的读，须读整条线。特别读保罗的书信，总要跟随保罗神圣的辩理，进入保罗的思想。因为保罗写信时的思想，就是圣灵的思想。（林前七40。）如果只是囫囵吞枣的读，结果读了还是不知道所讲的是什么。
今天我们的难处在于话语上是贫穷的；教会的话语应该丰富。要话语丰富，必须在读经上花工夫。
译本和参考书
读圣经要有好的翻译本，此外还要有参考书。中文和合译本是七种最好的译本之一，这是因为它所根据的希腊文圣经本来就是最好的；除此以外，还得有几本不同的参考译本，好多作比较。中文圣经的参考译本，最好的当推‘文理和合译本。’它在许多地方单音辞的翻译比和合译本好，例如关于主耶稣的复活，它就有‘复活’和‘复起’的讲究。另外还有一本可以采用的，就是‘施约瑟译本。’施约瑟是一个犹太人，他信了主，觉得要为中国人译一本圣经，所以去读中文，后来就独自译了这一本。这是前二十多年出版的，辞句不算是很好，有点拗口，但译的话相当准确。至于参考书，大家有时间就可以念，但是要特别注意选择。特别有些是信息性质的参考书，不一定是普通的，有的是相当深奥的。如达秘的‘圣经略解’（Synopsis of the Books of the Bible），有的人读了得益处，有的人读了反而有害。圣灵的水流一直是进步的，所以这类书总要在交通中研读，这样作比较有保护。
关于成全人
我们主要的工作还是在成全人，如保罗所说的，我们不仅是要用各种的智慧将神的话丰丰富富的存在心里，（西三16，）更是要用诸般的智慧加上彀多的劳苦，把各人在基督里完全成全到神面前。（一28～29。）人得救了一段时间，你就要从其中挑出一些有心愿、有长进的，特别的成全他们，带他们到一个地步，要能解决他们的难处。然后再陪他们，把初信造就的五十二题一题题的仔细看过，以栽培他们，成全他们。
我们要学保罗的榜样。保罗的职事不是普遍的，乃是专一的。在教会中的职事不是普遍的，没有普遍的职事，只有独一的职事，就是新约的职事。（林后三6～11。）神是在教会中说话，向教会说话；但神的话语并非给所有的人。新约里有一般性给教会的书信，如希伯来书、彼得前后书；有专一的给地方教会的书信，如以弗所书、歌罗西书；也有专一的给个人的书信，如提摩太前后书、提多书、腓利门书。保罗所写的不但是信，更是信息，是职事性质的话语，要完成神所托付的职分。（西一25。）有的话语是给这一班人，有的是给那一班人。向着什么人就作什么人，（林前九20～22，）说什么话。有的书信可以给别的教会读，（西四16，）但有的书信只是对专一的人说；有的命令是向全教会发的，（林前十一16，）有的话却只是嘱咐个人。你一把对象拉大了，有时就会有难处。
关于初信造就
初信造就一定要钉住。这首先需要同工里头先活起来，有负担，自然而然就能彀钉住新得救的人。其次要选一班比较长进的人，训练他们成为补课的人。补课的人由同工管理监督，他们要接受负责人的带领，一面受造就，一面去造就人。钉住可以用‘层层节制’的方法，有领头的、有同工、有补课的人。由领头的弟兄钉同工，每个同工管五个补课人，一个补课人替十个人补课。这样就不容易有人遗漏。再者，初信造就要尽力作到最活。初信造就乃是教会的命脉。我曾与常受弟兄交通过，初信造就若没有作好，传福音就会停，因为新人进到教会没有受到妥善造就，反而会成为教会的重担。但初信造就如果作得好，教会就结实，福音的冲击力也能持续。
另外一点，初信造就要尽量叫每一个人都作。教会的工作，若是大家都在那里作，就总归可以找出一条路。若是只有你一个人在动，不能成全别人也动，你即使有路，也走得很辛苦。像初信造就的工，动的人越多，教会越兴旺；如果只有少数人作，就会把你累垮了。我也作过一天探望三十几个人的工作，有时候弄到自己都死了。有的人也许说，他作不来，不会作。作不来还是要作，作总比不作好。实际的难处虽然多，但如果你作多了，就自然学得秘诀。像在福州，前两个月实在有难处，有的人死沉，不能动，但也有的人真正改变过来了。
关于福音探望
福音探望也是教会重要的工作。在这事上有许多技术性的问题必须注意，例如：（一）叩门应如何叩；（二）你见到人的态度应如何；（三）你的说话应如何；（四）人的问题，你能回答的应如何回答，不能回答的，应如何办；（五）礼貌上应如何；（六）到人家里的时间要多久。（最好不要超过半小时。）诸如这类的事项，负责的弟兄要把这一切都先想过。你去探望朋友时，可以说，‘我来探望你，是代表教会关切你，教会听见你相信主耶稣很欢喜，所以要我来看你。’探望的人不一定要会说什么造就的话，就是作作见证也可以。如果朋友有疑难的问题，不必回答，只要说，‘我相信也不过才二个月，我也在那里学。’教会中如果有许多人能这样作，就叫教会中闲站的人减少。（参太二十1～10。）
为着探望，也要先有训练。作训练的人和作带领的人，必须多祷告、多思想过。在分配弟兄姊妹去探望之前，要先在主面前寻求，要知道如何带领弟兄姊妹作。遇到难处时，该有交通、祷告，寻求解决的路。管理的人也是如此。如果探望的事是在匆忙中作的，在神面前不彀紧，就容易冒犯人，甚至会出事；如果小心作，就不容易有疏漏。
劝勉的话
关于以上几点交通，你们几位弟兄应当负起责来。你们在神面前要有许多的思想、祷告，然后才安排出去。你们在神面前要紧；紧就是不随便。你们要把一件件的事都摆在主面前。要作工就得规规矩矩的作，把工夫摆上。不是随随便便，以为这样作也可以，那样作也行，只要凭灵就可以了。不是这样。我们除了要用灵，还要按着律而行。作工最重要的律，就是要殷勤不懒惰，懒惰的就不能作。我盼望你们都不懒惰。若是神怜悯，把人加进来，你们就会感觉一天二十四小时都不彀用。
事务交通聚会
每周定规要有交通事情的聚会。这种事务性的聚会比讲道更难，有时不知道怎么交通，才能把里头的负担卸出来。担子如果摆在里头，负担就变作良心的控告。若事务聚会中事务多，重担相对的也就多。所以你们来在一起要先有祷告，先敞开灵，将忧虑卸给神，让灵轻松，然后考虑清楚，在神面前思想透了，才能好好商量事情。还有，事务性的聚会要与读经的聚会分开。读经不可与商量事情混在一起，必须分开来。无论作什么事都得专心。一个人的心思有限，几个人在一起还是有限，所以不要分心。读经要专心，事务交通也要专心；混在一起，就都弄不好。
传福音者的聚会
另外，可能需要有传福音者的聚会，每次传福音前后，都要有透彻的祷告、交通及检讨，好叫教会在福音上越发有能力。
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