第一一六篇 豫尝来世诸般的权能
讲时：一九四○年。
讲地：上海。
读经：
希伯来书六章五节：“并尝过神善道的滋味，豫尝（原文）来世权能的人。”
二章五节，七至八节：“我们所说将来的世界，神原没有交给天使管辖。…你叫祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派祂管理；叫万物都服在祂的脚下。”
马太福音二十六章二十九节：“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
路加福音十八章三十节：“没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”
约翰福音六章四十七节：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。”
以西结书三十六章二十六至二十七节：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵，放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”
耶利米书三十一章三十一至三十四节：“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约；我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约；这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍，和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的，到至大的，都必认识我；我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶；这是耶和华说的。”
希伯来书八章八至十二节：“所以主指责祂的百姓说，‘日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约；不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他所立的约；因为他们不恒心守我的约，我也不理他们；这是主说的。’主又说，‘那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样；我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义、不再记念他们的罪愆。’”
启示录二十章四节上句与下句，五节上半：“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们；…他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。”
罗马书六章五节：“我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。”
以赛亚书三章一节：“主万军之耶和华，从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的，所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水。”
约珥书二章二十八至三十二节：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言；你们的老年人要作异梦；少年人要见异象；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱；日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”
使徒行传二章十六至十八节：“这正是先知约珥所说的，‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说豫言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说豫言。’”
彼得前书一章五节：“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所豫备，到末世要显现的救恩。”
以弗所书二章八节上半：“你们得救是本乎恩，也因着信。”
马太福音十一章二十八节：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
希伯来书四章九节：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”
提摩太后书一章十节：“但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。祂已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。”
哥林多前书十五章五十五节：“死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？”
启示录十二章九节：“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的；他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。”
路加福音十章十八节：“耶稣对他们说，我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”
希伯来书一章十三节：“所有的天使，神从来对那一个说，“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”
路加福音十章十九节：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。”
启示录二十章十四节上半：“死亡和阴间也被扔在火湖里。”
马太福音十六章十八节：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过她。”
启示录二十章一至二节：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大炼子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆绑一千年。”
马太福音十二章二十九节：“人怎能进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。”
启示录十一章十五节：“第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远。”
马太福音五章三节：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”
歌罗西书一章十三节：“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”
路加福音十一章二十节：“我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
来世诸般的权能
（一）神的丰富 神的丰富原都是豫备给人享受的，但这些丰富主要的是在国度的时代给人享受，而不是在教会的时代；在教会的时代中神给人的丰富并不多。然而，教会与国度是紧紧相连的，教会时代一过，接着就是国度时代。神为着今天教会时代所定的一切，都是为着国度时代的。彼得前书一章所说的救恩，乃是在来世给人得着的。在神看来，祂在今世和来世所为人豫备的只是一个福分，不是两个福分；不过，神今天乃是要一班人，在教会时代中，先豫尝来世国度时代的丰富。
（二）永生 在路加十八章，主所说的得永生，乃是指着我们在来世所要得着的。永生是为着国度的，不是为着教会的；但在约翰六章主又说，“信的人有永生。”（47）其实，今天教会时代的基督徒所得的永生，与将来国度时代中神的儿女所得的永生，并不是两样的；不过在国度里得永生乃是普遍的，今天在教会中得永生，乃是豫先得着，乃是一种豫尝。
（三）赦罪 撒迦利亚十三章一节说，在将来，必有一个洗罪的泉源为以色列子民而开。但是今天在教会中，圣徒先得到了赦罪，这乃是豫尝。
（四）安息 希伯来四章说到，另一个安息日的安息，这是国度里所要享受的。但在马太十一章二十八节主说，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”这是今天就可以得着的。
（五）重生 以西结三十六章二十六至二十七节，乃是指到国度时代，神要引导以色列人归回本地，将新心与新灵赐给他们。今天的教会，已经先得着了重生，有新心和新灵。对神的选民以色列来说，圣灵住在里面，或圣灵的浇灌，（珥二，）都是到了那日，就是在国度中所要得到的；但是今天教会却先尝到了这个恩赐。（徒二。）
（六）新约 从耶利米书三十一章中我们看到，新约乃是神与以色列家所要立的；今天教会也是先得到了新约一切的内容。（来八8～12。）
（七）复活 启示录二十章的复活，乃是将来的；但是今天的基督徒已经与基督一同复活了。
（八）圣灵的恩赐 约珥书二章二十八至三十二节中所说，将来会有的圣灵浇灌，在行传二章中教会也已经先得到了。
（九）消除死亡 启示录二十章十四节说，死亡被扔到火湖里，乃是在将来的事；林前十五章却说，死亡的权势在教会中，已经没有了，（55～57，）而且基督已经把死废去了。（提后一10。）
（十）结束阴间 启示录二十章题到，不只是死亡，连阴间，在将来也要被扔到火湖里；但是马太十六章十八节说，教会今天已经胜过了阴间的权柄。
（十一）撒但的被摔下 启示录十二章说到，魔鬼被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。路加十章主说，当门徒在外传道赶鬼时，祂曾看见撒但从天上坠落；祂又赐给门徒权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力。启示录十二章与路加十章乃是连在一起的。今天教会就已经胜过了撒但，从教会的地位来看，撒但乃是已经被摔下去了。
（十二）撒但服在主的脚下 我们比较希伯来一章十三节和路加十章十九节，启示录二十章一、二节与马太十二章二十九节，就知道那一天，仇敌要作主的脚凳；但是今天门徒从主得了权柄，就可以践踏蛇和蝎子。千年国起头的时候，天使要把撒但捆绑一千年；但是今天，教会就已经能捆绑撒但。
教会乃是一班豫尝国度的人
从以上许多处圣经中，我们看到在许多的事情上，教会在今天就能得到，不必等到将来。从希伯来六章四至五节，你可以注意到，今天能尝到天恩的滋味、神的善道、并来世权能的人，乃是教会。求主开启我们的眼睛，使我们能看见：今天教会的地位、教会的丰富、教会的权柄，以及教会在今天所豫先得着的一切。希伯来六章的来世是可以豫尝的。六章五节中文和合本译为“觉悟”，这是错误的；按原文，乃是“豫尝”。权能，在原文乃是复数；在来世，就是国度时代，有诸般的权柄，那时基督要掌权作王，撒但要被捆绑，教会要完全得胜。今天，教会就能豫尝这些来世诸般的权能。这豫尝好比说，在餐厅里是大吃，在厨房里乃是豫尝；来世我们要在餐厅里，今天我们乃是在厨房里。
这样看来，基督徒今天乃是活在国度里的人；今天我们要站在国度的地位上，执行治外法权，这才是真正的基督徒。为这缘故，我们今天就应当活到国度里去。这就如同下到海底下去的人，受不了海水的压力，必须穿上潜水衣，由地面上供应他所需要的空气。所以，他一面是活在海水中，但另一面也是活在地面上的。今天的基督徒应当是活在地上，却凭天上的能力而活的一班人。
许多人读过歌罗西一章十三节的话，都知道了主已经救我们脱离了黑暗的权势；但是对于我们被迁到祂爱子的国里的认识，还不过只是个字眼，只是个道理而已，没有多少实际的经历。然而，国度应当是我们今天的一个经历。不是等到国度时代来的时候，才有国度的经历，乃是在国度时代尚未来到之前，我们就已经先豫尝到国度了。这可以借用中国人的一句话来说，“挟天子以令诸候。”这个“挟”字与“令”字很宝贝，今天的基督徒乃是挟国度以令世界。
教会的祷告与豫尝来世的权能
主在马太十二章二十八节说，“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”在这里我们看见，一面国度是在将来，但另一面国度乃是在今天。在约翰十四章十二节主又说，“我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事。”这更大的事，需要全教会一同用祷告来成就。对今天之世界的争战，不是任何一个有本领的人，所能解决的；然而，今天教会能运用主所给的权柄来对付世界上的事，来管理世界上的事，因为神乐意将国度赐给教会。（路十二32。）所以今天基督徒必须豫尝并使用这个权柄。
教会在祷告聚会中，不是只发出和平的声调就行，乃是要有争战的声调。我在伦敦的时候，问史百克弟兄：“在祷告聚会中，最难的事是甚么？”史弟兄说，“教会在祷告聚会中，最难的事乃是要维持争战的声调。”今天的基督徒必须要能作一个属灵的战士，好把国度带进来。这乃是豫尝来世的权能最紧要的事。
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