第六十三篇 谈话记录（四）
讲时：一九三六年十二月二十四日
讲地：福州倪太家
历史的追述
一九二一年，王载兄与我二人一同被兴起。早先在一九二○年，余慈度小姐来，丁姐、黄姐、我和王载都得救了。许则周牧师也在那时得救。家母、舍弟跟数位其他弟兄开始查经。我得救的头一年，在我们家里每礼拜四有一个查经班。来查经的，年长年老的居多，王载和我是许多人里最年轻的，所以很自然的，我们二人常在一起。我在一九二一年受浸，那时别人都没有受浸，只有我受浸。虽然受浸了，但浸后我仍然喜爱玩耍。在一九二二年，王载和我开始认识擘饼的真理，因此就起头有擘饼。一九二三年头，有四、五百人得救，在那里有了复兴。关于我与王载的工作，我专管福州及文字；王载则对外。约翰兄到一九二三年下半年，完全脱离公会，并与我们同工。约翰本来不同意受浸，后来他看见了受浸的真理，我就给他施浸。
一九二二年我开始看见公会不对，差会也不对；我看见神所要的乃是地方的聚会。一九二三年，王载与我在道理上有龃龉，王的负担是布道，我却看见神所要的乃是地方聚会。换句话说，王载是担挑卖货，我是摆摊子。约翰因为在真理上不深，所以不加入我们的争执。一九二四年争执产生一个结果，就是挂牌自称“福州基督教会，”并作图章把聚会称为福州基督教会。我质问王载，对他说，这件事就我看，不合圣经。你如果这样称呼，你就把许多未得救的人包括了。我们得救的人太少，别人有四、五百人得救。所以不能称自己为“福州基督教会。”
一九二四年上半年，吴爱兰的父亲要来按立王载为传道，按立我为教师，也按立约翰为教师。我说，我需要一两个礼拜读经，才能答覆这问题。结果我查考圣经后，发觉牧师与教师都是恩赐，是不能按立的。长老可以立，但牧师和教师是不能立的。牧师和教师好像木匠、土匠，不是你能立的。一个人是木匠、土匠，他就是，你无法立他。又好像教员一样，你没办法立教员。教务长可以立，院长也有法子立，长老与执事也可以立，因为这些都是职分；但是牧师和教师，你没法子立。
到三一书院第八年末季，王载在未考试前几周通知大家说，下礼拜吴先生会来。我听了，就知道事情急了。当时我查经，本来查主的再来，后来就换查约柜。我看见，神的见证是跟着豫表基督的约柜。当约柜在会幕里的时候，神的荣耀也在那里。但是当约柜离开会幕时，会幕就空了，神的眼目也离开会幕，跟着约柜而去。我在众人面前把真理摆出来让大家看。我也写信给同工们，又手印复本，发给每一位弟兄姊妹。这封信寄出后，吴先生没有来。我很欢喜。
后来我被人请去杭州传福音，福州同工就在那时因那封信的缘故革除我。当时弟兄们与同工们意见分歧，弟兄们相信我，但同工们拒绝我。一九二四年七月我回来，请众人仍然合一作工。我题议从今后我出去外部作工。我不想要他们因争执的缘故分开，因此就离开福州。至于地方聚会的真理可以由别省传起。后来主所托付我的真理在各处就传开了。从一九二四至一九三六年，十余年中在全国就有了二百个聚会。福州是例外的，真理一直没有完全清楚。虽然如此，我们相信神自己能作事。所以我们不甚急，乃是忍耐了十余年；在这期间，另外起头新聚会的题议总有十多次。我个人反对另立聚会，但是你们想作，我也不反对。
福州目前的难处
目前有三个困难：第一，接纳一切被血救赎的人。就是软弱的，只要没有犯被革除之罪的，都要接纳。外国人在租界中作贼被捉到，可把他永远逐出租界。惟中国人不能逐出中国人，所有人都得收留，即使要刑罚他们，也得在中国刑罚。教会也是一样，不能逐出真正重生得救的人。第二，全国所有聚会的交通没有问题，聚会与聚会间的交通，在全国都没有难处，只有福州有难处。工人都了解其中难处，只是没有告诉其他弟兄，因此普通弟兄们则仍为门外汉，对事情不清楚。福州交通的难处，不光是与上海的难处，乃是与全国各处聚会之间的难处。
第三，同工的流通，同工的问题。三年前我回福州，福州有蒙头的问题，本地聚会因没有看清楚蒙头的真理，所以要求等负责弟兄们查清以后再蒙。他们有权柄如此作，所以家母及姊妹都脱下，当时情形甚为难。我对约翰说，你们福州的姊妹来上海，我们没有叫你们蒙头，但有福州的工人指责上海去的姊妹蒙头，并要求这些姊妹取同一态度。但我们彼此接纳的条件是生命，不是亮光。以受浸为例，一个信徒受不受浸，不能作为接纳的条件，照样一个姊妹蒙不蒙头，也不能成为接纳的条件。因这缘故，与福州的交通就停了。这样一停，就停了三年。他们答应最近能给我们一些答覆。按圣经来看，一个聚会不只要接纳本地的圣徒，也要接纳所有主所包括的人。魏弟兄对于在主面前的道路，是很慎重的人，权衡轻重非常细腻，若他来福州聚会，福州不接纳他，那么他在福州就是一个问题，全国的同工来福州也是一个问题。
这次我说话不是为自己，因为我已脱离自己。若有一线挽回福州聚会的机会，则我们三人去跪下请求他们，也愿意。但间隔的墙好像越来越厚；如果是越来越薄，就再等十年、二十年也愿意。如果墙能化掉，等到有一天好像雪融化一样，那我们再等多久也愿意。我们愿意除去间隔的墙，但这问题存在已经十三年了，所以很难解决。
目前福州的难处有三样，但害处不只三样。凡是在福建作工有相当经验的人，都知道福建是作工最容易成熟的。闽南沿海一带都有聚会，都有行传十三章至十四章的原则，我们要从这里往西走，福州要负全省传福音的责任；福州应该有一个好好的聚会，来负工作的责任。只是目前的情形不容许这样作，这是一个大损失。
对王约翰弟兄来说，最重要的事乃是主日的讲道。对我们来说，我们是要有一个见证，我们的目的乃是叫弟兄姊妹明白教会真理，明白一个生命。我们一边讲道聚会，一边领多人归主名下，一边乃是作教会的见证。福州这个聚会必须负起四周邻乡传福音的责任。一个聚会除了负本地责任外，也应负起邻近各地的责任。上海的钱不是留在上海本身，都是送到外地去的。上海的工人没有接受本地一个铜板的供应。属灵的原则不是保留，乃是花费。有一种财主是存钱的财主，有一种财主是用钱的财主。福州的聚会如果是正常的，照理应当负起四周邻乡传福音的责任。
一个聚会是大家庭，聚会应有这种家庭的精神，大家亲热交通，相亲相爱，这个聚会必定成功。我可以豫言，一处的聚会若失去这家庭的精神，就可以知道这聚会必定是失败的。当初的教会没有礼拜堂，是在旷野，不能打钟，连唱诗歌的声音也要小声。圣经记载，有一次聚会时，犹推古坐在窗户上睡着了，掉下去。那时保罗的道说到一半，就下去抱住他。（徒二十9～11。）如果是现在，讲道中断是绝不可以的。这光景实在离开当初很远。上海的失败就在这里，失去家庭化的性质，弟兄姊妹之间不能有好好的交通。
今早与畏三弟兄详细谈话，关于交通及同工，他认为没有问题。但约翰兄不想题起此谈话的内容。
福州城的礼拜堂，单以美以美会来算，就有四、五座堂。从这里我们曾想过，在城里与仓前山之间有一处擘饼的地方，因我们想到既不能一处擘饼，则有两次擘饼，至少可以给人有两次的机会。在泉州得胜聚会以前，我们已经绝对主张如此作了，到泉州得胜聚会之后，又沉下去。现在魏弟兄在此事上已能有同一看法，目前他对福州有点负担。
解决方案
至于福州问题，解决的方案：第一，交通绝对合一；第二，工作分开；城里与仓前山两处工作既不相合，但至少交通保持合一。至于等到甚么时候，方能合一，等的标准又是甚么，则很难说了。
以弗所四章说到“竭力”保守圣灵的合一，（3，）就是交通的合一。林前十五章说到“竭力”作工。（58。）所以我们一面要竭力作工，一面要竭力保守圣灵的合一。
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