一、圣徒之恒忍的含意这项教义的重点，不是在于「圣徒」，而是在于「恒忍」。它不是要解释圣徒如何忍受和应付各种磨炼和试探，如何抓住救恩，信心坚定不移，至终不渝;而是要说明神如何保守那得救的新生命，以至他虽或经过各种试探，却不会完全堕落到救恩之外。
圣徒之恒忍不是论到圣徒在人生的道路上如何夺斗成功，而是论到神对他的子女之保护和安慰，凡重生得救的人，救恩必不会完全离开他们。所以，「圣徒之恒忍」是指神的信实及他恩典之能力，而不是赞扬圣徒的坚忍和恒毅。
二、圣经的明证①神的保证。基督对他的听众强调，凡是属他的羊，即凡是信他的人，永不会灭亡，也不会失落（约十:28～29，39）。这项保证绝不落空，因为神是比万有更大，也是信实的神。他既宣布，凡信基督的人，必得永生，若永生只是暂时并靠不住的生命，福音的信息岂不成为欺骗不实了么？但是圣经确言，神是信实的，他绝不说谎言，他所应许的，必会成就（帖后三:3;提后二:l3;来十:23;民廿三:l9;多一:2;赛五十五:7，11）。
②救恩的目标。救恩的目标也证明，得救的境况是永久性的。神在创世以前已经拣选了他的百姓，要叫他们「在基督里面同归于一,」显明他荣耀的旨意（弗一:4～14）。基督流血舍身，为要建立一个无瑕疵的教会（弗五:26～27）。
神拣选的旨意是不改变的。他不但拯救我们，也必拯救到底（罗十一:29;来七:25）。所以保罗能在表白他内心的挣扎后，确信地说:「如今那些在基督耶稣里的人，就不被定罪了。」在世上暂时的挣扎，不过是过渡时期中的经历，但最后必将得着儿子的名分，与基督同得荣耀（罗八:1，17－23）。
③神的行动。神不单是口头应许救恩的保障，他也积极作成此事。
圣父──保罗「深信那在你们心里动了善工的（神），必成全这工，直到耶稣基督的日子」（腓:6）。又说:「神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？」（罗八:31）。
圣子──保罗安慰教会说:「主是信实的，他要坚固你们，保护你们脱离那恶者」（帖后三:3）。基督在天上，继续为信徒代求;他的祈求是满有果效的（来七:25）。彼得图靠自己的力量跟随主而失败，但他没有落入魔鬼的手中，因为基督已为他祈求，使他不至于失去信心（路廿二:31－34;参可十四:29－31;罗八:34）。耶稣并「护卫」他所有的门徒，免得他们灭亡（约十七:12,15－20）。
圣灵──圣灵被称为「保惠师」,他永远与信徒同在，指示他们基督之道，并带领他们（约十四:16,18,26）。他也帮助我们代求（罗八:26－27）。紧接着这句安慰之言，保罗列述神实施救恩之程序，并断言「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」既然如此，他岂会让我们落入对我们无益而有害的境遇呢？（林前十:13）。
④内心的印证。神的应许和保护，也嵌印在信徒的心内，叫他们确知，所得的救恩和生命是永远的。圣灵在信徒心中同作见证，他们确实是神的儿女（罗八:16－17;参林后一:20－22;弗一:13－14;四:30）。
旧约的信徒，也握有这个保护的印记。因此，当约伯在受魔鬼的磨练，并受他朋友的责备时，能对他的朋友见证说:「我知道我的救赎主是活着，我自己要见他，亲眼要看他」（伯十九:25－27）。大卫也见证说，神是他的磐石，他「必不动摇」（诗六十二:2－6;十六:8－11;十八:2;参其他诗人之见证如诗四十六:1,5,7;六十六:9－12;一一一:9;一一八:13－14,18－19）。
三、恒忍与信德①持守信心。真实的信心，不只限于初次的皈依归主，而是活泼并继续生长的。撒种的比喻指出,一时情感冲动的信心,只是暂时的，不久就会显出原形。约翰指着那些暂时信主而不久就脱离教会之人说，他们原来并非是真的信徒（约壹二:15,17－19）。神的应许，是在信心的范围之内运行的。圣徒必须藉着信心，才能站立得住。保罗劝勉教会要在「所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去……」并要常常省察，有无真信心(西一:23;林后十三:5;一:24)。希伯来书著者劝勉信徒，应当「将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了」（来三:14）。
②远避罪恶。自称为基督门徒的人,不能因神对恒忍应许之启示而继续生活在罪中，以为反正已经得救，不会再灭亡。岂不知一个具有真实信心的人，不再喜悦犯罪。旧人已死，新人已生（罗六:1－2,12－13）。圣经再三劝戒，神的儿女应远离罪恶（书廿四:19－23;林前六:9－11;林后七:8－10上;弗四:25－30;来十二:14－17;彼前二:1－12）。
劝勉和警戒，非但并不推翻圣徒恒忍之教义，反倒证实神对此事之关怀。希伯来书所说，凡已蒙光照，尝过主恩之滋味的人,若然离弃真道，就不会再悔改，是指那些只具有暂时之信心的人，因为他接下去说，他不是指真信徒说的（来六:9－12）。
③与主联合。圣徒若要恒忍，必须与主联合，如同葡萄树干与树枝之关系（约十五:4－6），或如头脑与肢体之关系（弗五:23），或如夫妻之关系（弗五:31－32）。这些关系若被拆开，圣徒的恒忍当然不复存在了。
与主联合可说是恒忍的一个基本要素，因为离了主，我们本身就没有能力（约十五:5）。但基督晓得我们的软弱，也体恤这软弱，他应许必会与我们同在，直到世界的结束（太廿八:20）。
④常结果子。恒忍和信心的关系，也可从果实的产生上表明出来，因为果实证明生命之存在。一棵凋萎的树不能结出果实，而一棵蓬勃的树必会结出果实，所以耶稣及使徒常常提到多结果实之重要（约十五:5－6;加五:22－23;彼后一:5－8,10）。
⑤恳求恩助。为要帮助圣徒的恒忍，神预备了一些恩助的媒介或工具，就是圣道、圣礼、和祈祷。关于圣道和圣礼,我们在以后分章讨论，此处只略提祈祷与恒忍之关系。
保罗重复劝勉信徒要「不住祷告」,「随时多方祷告」,「恒切祷告」（帖前五:17;弗六:18;罗十二:12）。基督曾教导门徒祷告。在客西马尼园，耶稣带着近身的门徒一同祷告（「警醒」），并因见他们瞌睡而轻责他们说:「你们不能同我警醒片时么;总要警醒祷告，免得入了迷惑」（太廿六:38－41）。可见祷告乃是避免跌倒的一种工具。信心确是出乎恩典，善行也是靠圣灵的运行和推动，但信徒有责任行使这信心，考验这信心,继续在信心中生活，并时结善果。神的应许，诚然不会落空。但这应许是对信徒说的,须凭信心抓住。我们不能也不应把神的信实和人的信心拆开,只顾一方面的真理。靠着神保守之恩的力量，信主的人能仰望荣耀之主的降临，无所惊恐。
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