“太监对腓利说：请问，先知说这话，是指着谁……腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。”(徒八34-35)
个人谈道(或说个人福音工作)，是福音工作里最单纯、最普遍、最有效、最重要、最基本的工作之一；几乎每一个基督徒都可以作，若有恒心，都可以得到果效。
关于个人工作，圣经中的记载甚多；例如：主耶稣对撒玛利亚的妇人谈道，腓利为埃提阿伯的太监解经，保罗和西拉引领狱卒归主，甚至使徒彼得之得见耶稣，也是藉着安得烈的个人工作与带领。
个人福音工作是安静的，是任重的，是吃苦的，是需要牺牲的，是不出人头地的，是不轰轰烈烈的；但却是有效的、基要的、结果子的、该作的、是神祝福的、神所喜悦的。
有些人愿意在多人面前作见证、讲道，却不愿对一个人传福音，认为是过于浪费时间；但我们的主却不是这样，他可以向大批群众讲，也愿意向一个人谈。对我们的主来说，这两种同样重要。
个人福音工作之优点甚多：每一个真实基督徒皆可作，随时可作，随处可作，可针对个人需要而行。很多人在大聚会中未能接受主，却在个人谈道中信了耶稣。
从事个人工作应具备之条件
* 自己必须是重生得救的人。
* 生活圣洁，抵挡罪恶。
* 有爱心。
* 肯牺牲、肯付代价。
* 态度和蔼而庄重。
* 肯祷告。
* 求主指示谈道的对象，不可轻率开口，逢人便讲，要重视主所托付的职份，主知道你应该向何人谈道。
* 求主指示当说的话，每个人生活中的问题与难处都不同，求主教导你对症下药。
* 求主赐你能力、胆量及智慧，使你作得合适。
* 求主不断在对方心中作工。
一、 在布道会之后
布道会后，人心软化，是个人工作的好机会。不单要向悔改归主的人谈，更要注意那些没有表示信主但却心中受了感动的人；你要睁大眼睛，求主指示你工作的对象，然后放胆趋前谈话。不要手夹圣经等候人来找你；你要去找人，向他温和有礼的谈话，劝导他接受救主，不要勉强。
二、在家庭中
家庭中的福音工作极为重要，保罗一方面在人前作大的工作，一方面也作家庭探访，他说：”或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。”(徒廿20)。主耶稣医好格拉森被鬼附的人以后，对他说：”你回家去，传说神为你作了何等大的事。”(路八39)
家庭工作分两方面：一方面是对自己的家，一方面是对别人的家。对自己家的工作，个人行为的见证非常重要，有行为的见证，你的话语就有力量，没有行为的见证，你的话就要受亏损。所以为传福音的缘故，我们应该有好的生活见证。求主帮助怜悯我们。
探访别人家庭应注意的事项如下：
1.除非亲戚或非常熟识的人外，要二人同去。探访任何异性时，也要二人同去，免得给魔鬼留话柄的机会。主差遣门徒两个地出去工作，是有特别意义的。
2.避免在人家不方便的时候(如吃饭、工作时等)去拜访。
3.小心保守自己的口，不造就人的话不要说，更不能传闲话、批评人。你去是为福音去，所说的话也要与福音有关。
4.若两人同去，应由一人为主讲，另一人作安静默祷的工作，不可两人抢着说话。
5.话语要简单、诚恳，根据圣经，避免辩论。
6.练习听对方的言语，在灵里寻索对方的难处，求主赐给适当的话帮助对方。
7.时间不可过长。
8.离开前最好有祷告，若能引导或带劣谠方开口祷告更好，视情形而定。
三、在街头
保罗不单”在会堂里”，”在家中”，并且”每日在市上”与人辩论(徒十七17)。保罗真可说抓住了每一个传福音的机会。
我们若注意街上的人，几分钟内必可看见面有愁容，心神涣散的人，这人需要帮助，可能除去你以外再无别人向他谈讲福音，你可能不再见到他，这些人都是我们工作的对象。街头工作需要以智慧行事。
四、在舟车上
舟车上是绝好的个人工作时间，不但可向与你同坐及附近的人谈道，并可散发单张小册。如坐火车，可自列车一端开始，散发单张至另一端，不漏掉一人。
五、医院、监狱等地
这些地方都是个人工作的好机会，有许多信徒都是在医院或监狱中因个人谈道而得救的。
很多人感觉个人谈道最难的地方就是如何开头。有人挣扎了半小时仍不知怎样开口，最后完全失去勇气而把机会错过。
我们不可因此气馁，开始时大多如此。”患难生忍耐，忍耐生老练”，我们应多多操练学习，培养一个有”灵魂感”的人生(Soul-Conscious Life)，随时随地关切你周围之人的灵魂问题，对他们的永生感觉有责任。
一、寻找工作对象
这一点前面已经说过，要寻求主的指示。不论在教会、在街上、在公园、在宿舍、在车上，都可时常心中默祷：”主啊！你今日要我向谁谈道呢？求你赐我工作的机会，求你引导指示。”
我们要注意，寻求主的引导，并不是说祷告完了之后一味的等候，我们仍然要出动，到”大路和小路上去”，顺着主的感动，寻找工作的对象。我们应该操练到一种程度，看到街上行人时，好像渔夫看见水里的鱼一样，我们的主本是叫我们作得人的渔夫。
二、开口
找到了工作对象，心中默祷之后，即可开始向他攀谈。开始时说几句关于天气或应酬的话有时是免不了，但不是必须的，要尽速使你的谈话归入主题，开口传福音。以下几种情形是很多人由经验中获得的良好引导：
在教会中，对尚未信主的人要亲切诚恳相待，不要看他是局外人，要关切他个人，他的家属及他的难处，和他谈论当日的讲台信息以及救恩要道，引领他祷告，鼓励他决志接受主。
在舟车或公园中，你可赞叹山水云天，花草树木之秀美，而讲到神创造之功的奇妙。
若你们二人中有一人在看报纸，你可从其中的国际消息及社会新闻中感叹世界之败坏，而述说人类对救主之需要。
你可在特殊日期(如复活节、感恩节、圣诞节等)，感叹人们只知寻求快乐而失去庆祝的真意，而讲述救主之降生、受死及复活之救恩。
可将单张或福音小册送给他，因而讲解福音要道。
在圣灵的引导下，有时也可向人发出简单而直接的问题：”朋友！你信耶稣吗？””你得救了吗？””你愿意谈一谈永生的问题吗？”
要找出对方的情形(如不信、已信、冷淡、拖延、反对等)－－医生在治病以前需要知道病人生的是什么病，我们对人谈道也是如此，这样，我们才晓得如何帮助他。
信或不信-一开始就要先知道他是否已经确实信主。可向他发问：”你信耶稣吗？””你得救了吗？”他的回答可能是诚实的，可能是不诚实的，也可能避免作正面答覆。但你在灵里可以知道他信或不信，以及他的”信”是否有问题。
注意他的脸色与语调-人口里所不愿说，或欲掩盖的事，常常由脸上表示出来。一个未信的人，有时因为”情面”等等关系也勉强说信。但你从他的表情及语气上可以知道他并未真正相信，他的”信”尚有问题。
知道了他的情形以后，要立即按照圣经的话帮助他的需要，不要再说闲话，乃要以生命的活水浇入他乾渴的心。要记住，你谈话的目的不是使他加入教会，也不是劝他更改某种恶习；你的目的乃是使他相信并接受基督耶稣为救主，成为重生得救的人。他真心相信之后，加入教会以及生命的改变，是必然的结果。他若接受耶稣，要带领他祷告认罪，并介绍他认识一个信仰纯正的教会，或将他的姓名地址交给牧师去拜访他。
对于已信但是冷淡的信徒，你个人蒙恩、蒙引导、蒙保守的见证很是有用。找出他困难之所在，用神的话语再次挑旺他的信心，鼓励他服事主。
对于反对或发怒的人不要勉强、不要辩论，可以对他说：”朋友！对不起，我不过是愿意和您谈一谈属天的福气，我可不可以送您一份单张？盼望您有空时可以读一读。”你如果对他谦恭和蔼，会使他怒气消除，并且对你有好印象，说不定神会藉着你留给他的单张，及你谦和的态度，使他受感动，愿意接受主。
从事个人福音工作者，对圣经要有概要之认识，能从圣经中指示人为何需要救主，谁是唯一救主，如何接受救主，以及如何鼓励冷淡退后之信徒等等。
下列各章节应熟记在心，以便随时应用：
一、对于未信、但对福音有兴趣的人：
1.赛五十三6：”我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”
2.罗三23：”因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”
3.罗六23：”因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
4.来九27：”按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
5.约三16：”神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
6.约壹一9：”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
7.罗十9：”你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”
8.约一12：”凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”
二、对于未信主、并且对于自己灵魂漠不关心的人：
1.罗十四12：”这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明。”
2.罗二16：”就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”
3.罗六23：”因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
4.约八24：”所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”
5.帖后一7-9：”也必使你们这受患难的人，与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识神，和那不听我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的光荣。”
6.来二3：”我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。”
7.约三36：”信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
8.赛五十三5：”那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安；因他受的鞭伤我们得医治。”
三、 对于觉得自己罪恶太大不能得救，以及有其困难的人：
1.提前一15：”‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯。”
2.太九12,13：”耶稣听见，就说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说’我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
3.罗五6, 7, 8：”因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”
4.路十九10：”人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”
5.赛一18：”耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”
6.诗三十二5：”我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”
7.约六37：”凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”
8.林后五17：”若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
9.犹24：”那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主、独一的神。”
10.加六7, 8：”不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么；收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”
11.赛六十三9：”他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子，常保抱他们，怀搋他们。”
四、对于认为凭自己力量、行好事、作好人就可以得永生之人：
1.加二16：”既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”
2.罗三19,20：”我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住镑人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”
3.雅二10：”因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”
4.路十六15：”耶稣对他们说：’你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。……'”
5.来十一6：”人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
6.约三36：”信子的人得永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”
五、对于已信主、但是冷淡退后的人
1.耶二13：”因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”
2.耶二19：”你自己的恶必惩治你；你背道的事必责备你。由此可知可见，你离弃耶和华－你的神，不存敬畏我的心，乃为恶事，为苦事，这是主－万军之耶和华说的。”
3.约壹一9：”我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
4.约壹二1,2：”我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”
5.代下七14：”这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”
6.提后一6：”为此我提醒你，使你将神藉我按手所给你的恩赐再如火挑旺起来。”
7.提后一14：”从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。”
8.提前六20：”提摩太子啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。”
六、对于轻浮疑惑之人
1.林前一18：”因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能。”
2.诗十四1：”愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事；没有一个人行善。”
3.林前二14：”然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”
4.帖后二10-12：”并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”
5.罗一19-20：”神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”
6.诗十九1,2：”诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日，发出言语，这夜到那夜传出知识。”
7.罗六23：”因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
8.太十28：”那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他！”
9.启廿15：”若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”
七、对于企图拖延的人：
1.赛五十五6：”当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。”
2.路十二19,20：”然后要对我的灵魂说：’灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐罢！’神却对他说：’无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？'”
3.太廿四44：”所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
4.太六33：”你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”
5.林后六2：”因为他说：’在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”
6.传十二1：”你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”
7.来三15：”经上说：’你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。'”
八、对于在苦难中受试炼的信徒：
1.雅一2-4：”我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。”
2.雅一12：”忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。”
3.彼前五8-10：”务要谨守、儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游地，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”
4.彼前二21-23：”你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”
5.启二10：”你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”
6.诗廿三4：”我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖、你的竿，都安慰我。”
7.启十四13：”我听见从天上有声音说：’你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：’是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。'”
九、对于不作见证，懒于读经祷告的信徒：
1.太十32,33：”凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
2.可八38：”凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
3.诗一1,2：”不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
4.雅四2：”你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”
5.诗五十五17：”我要晚上、早晨、晌午，哀声悲叹；他也必听我的声音。”
6.约壹二15-17：”不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
1.选择同性的工作对象。除非特殊情形，一般来说，弟兄应向弟兄工作，姊妹应对姊妹工作。如此可免去甚多不必要的麻烦、误解、话柄与试探。
2.选择年岁相仿的工作对象。年龄相近的人容易彼此了解，容易畅谈，容易被接纳。
3.最好是单独谈话，如此可使对方觉得讲话的自由，不受拘束。但与异性谈道时，最好有第三者在场(若有一方年龄甚高者则例外)。
4.不倚靠自己的才能，完全倚靠圣灵的工作。
5.最好使对方自己诵读经节。
6.经节勿引证过多，选择最适当的，一两处即可。
7.保持谈话中心集中于接受耶稣为救主之上。因为对方有可能问一些关于教会的宗派、受洗礼的方式、该隐的妻子是谁等等问题，你要将谈话中心保持于引领他信主得救，或他真正需要的事情上。
8.要有礼貌。
9.态度不可轻浮，不可过于亲热。
10.要绝对诚恳。
11.避免辩论，绝不可发脾气。
12.不可打断另一位工作人员的话。
13.不可急躁(不要显出不耐烦，四周观望，看手表等)。
14.尽量带劣谠方祷告、认罪、悔改、接受主、作新人。
15.一次的失败不可灰心，求主指示你失败的原因，再接再厉。
16.你带领人归主后，要藉着拜访、书信、祷告、继续带领他们，并介绍他们去一个信仰纯正的教会。
1.态度和蔼、恳切。
2.倚靠神，有信心。
3.生活圣洁，远离诸般罪恶。
4.天天让”老我”死－在基督里生长。
5.一心追求并实行神的旨意。
6.努力工作，不计较报酬或代价。
7.放胆述说神的福音；不保留、不以为耻。
8.在大小事上忠心，作同工的榜样。
9.藉祷告、读经、及圣徒的交通，每天更新灵里的能力。
10.靠主得胜。
愿主恩待我们，使我们作一个热切的福音使者，随时随地关心周围之人的灵魂。以上所述，乃是给每一位愿意在个人工作上服事主的信徒们一些参考，更要紧的是个人受圣灵的引导，用流泪的祷告与产难的痛苦为代价，用福音为神获得儿女，使主的心喜悦。
，然后选择