任何信仰不论真假，都必须有其信仰的根据，或说权威。
大体来说，从古至今，整个基督教界中信仰的根据可分三大类：
一、基督教的纯正信仰以圣经(神的话，也就是神自己)为信仰的唯一根基、凭据或权威。凡是圣经中的真理，我们完全接受；凡与圣经真理相违的道理，我们一概拒绝。
二、新神学派以人的理智为信仰的根据与权威。圣经一切内容之真实性，皆要以人的理智为衡量、为准则，凡理智所不能理解的(或说不合理智的)，一概认为不可信，或弃置不谈。
三、罗马天主教则以其”大公唯一教会”及其一切传统与圣礼为永生之路、信仰之基。
圣经明明告欣我们：”那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(林前三11)又说：”他(耶稣基督)既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”(来五9)
从研究矣谒邪说，我们可以看出来，魔鬼总想引诱人在圣经以外另立根基，在基督以外另建救恩之路。魔鬼只要能引诱人稍微偏离一点神的真道，只要能使人相信得永生是要靠自己一点点的努力或神以外的任何事，他的目的就达到了。
在此末世，我们必须在圣灵的光照下，把魔鬼的陷害，以及他藉着某些人所传出来的矣谒和混乱真道的邪说揭露出来，使人不致被这些”似是而非”的道理掳去。
一、神是”万物之因”，是”永恒的力量”。不是一位有位格的神，他只是客观地存在人头脑中与思想中。
二、万物并非实际由神所创造，而是自始至终存在着，并且逐渐进化。
三、耶稣是人类的模范，是伟大的伦理教师，他是位完人，以致跟随他的人将他高举为神。
四、耶稣所行一切神迹，乃是圣经中过份渲染的传奇性记载，都可用自然现象来解释。
五、耶稣可以说是神的儿子，但正如人类都是神的儿子一样。耶稣乃是天演进化过程中的最高产物。
六、童女生子的说法显然受了当时异教信仰的影响，既不合理智，又非科学所能解释，是不可信的。
七、童女生子与耶稣复活两件事，对基督教的信仰无关重要。耶稣复活乃是精神的复活，活在人的记忆中。
八、所谓圣灵，不过是人类的正义感而已。圣灵就是人的良心。
【圣经真道】
一、神是有位格的、活着的，全能的、至圣的，关心人类、怜爱人类，昔在、今在、以后永在的真神。(出三15；林前八6；启一8；罗一19，20)。
二、天地万物都是神所创造的。他是创造者，我们是受造的。(创一，二；诗九十六5；徒十七24；启十四7)
三、耶稣是真神成了肉身，他是完全的神，也是完全的人(提前三16；约一1，14)。耶稣是三位一体之神的第二位，与世人迥别。万物都是他造的，他是神的独生子，他与神是一体，他就是神在肉身的显现(约一13，十30；提前三16)。把神子耶稣与进化论连在一起，乃是卑微的人类对真神最大亵渎之一。
四、耶稣是创造的主，宇宙万物是他所创造，在他权下，归他掌管。他有权按自然律行事(自然律原是他所定的)，也有权行超自然的事，他不需要受自然律的限制，他是超乎一切的主。”瞎子看见，聋子听见，长大麻疯的得洁净，死人复活”，在人看来是希奇的事，是理智所不能了解的事，但在他却是一样容易。他是无所不能的神。圣经中所记载一切的神迹都是确切的事实(伯三十八~四十一)。
五、唯有基督耶稣是”道成了肉身”。他是与神同等(腓二6)，他就是神，藉着肉身来到人间。人是被造的，因着神的爱与恩典，人类可以因信成为神的儿女，但我们永远不能与基督相等，正如我们不能与神相等一样。人类不是全部都要得救。圣经说：”信子的人有永生，不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。”(约三36)
六、童女怀孕在人看来是不可能的，在神凡事都能。圣经明确的告诉我们说：”必有童女怀孕生子”(赛七14)，”还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”(太一18)，圣经如此说我们就如此信。
七、童女生子与耶稣复活的事实，在基督教信仰中都是极其重要而不可缺少的：
耶稣是童女所生，表示他的神性(加四４)，他是神在肉身显现。两千年来，魔鬼尽力想推翻童女马利亚怀孕的事，因为如此，他就可以推翻耶稣基督的神性。早在创世记三章十五节里，神已经豫言了基督的来临，称他为”女人的后裔”。马利亚在被迎娶以前就从圣灵怀了孕，正如报信的天使对她所说的话：”圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”(路一35)
耶稣复活是基督教最重要的道理。耶稣若没有复活，救恩就不能完全。”基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(林前十五17~20)
自从那七日的第一日早晨以后，各各他山下那坟墓就空了，我们荣耀的主复活了。这复活并不是所谓的”精神复活”，乃是包括身体的复活。耶稣复活后的身体有骨、有肉，可摸触、可吃东西(约廿27，路廿四39)，这是圣经里明确记载的。我们所信的不是一个死的教主，而是活的救主！
基督复活也是初期教会使徒们宣讲的中心要道，他们在背逆不信的犹太人面前断言宣告说：”你们杀了那生命的主，神却叫他从死里复活了。我们都是为这事作见证。”(徒三15，二23，24，二32，四10)
证明基督耶稣是神的儿子(罗一4，徒十三32~35，徒十七31)。
证明神的大能(林前六14；林后十三4；弗一20)。
完成神的救恩(罗四25；林前十五20~23；徒廿六23)。
战胜死亡权势(林前十五51~57；毯筢一10；何十三14)。
成为一切信他之人，今世生活事奉之保证(罗八 34；来七24，25)。
也是一切信他之人荣耀的应许和盼望(腓三21；西三4；林前十五22，42~49；帖前四13~17)。
八、圣灵是三位一体之神的第三位，是有位格的活神，又称神的灵(创一2；罗八14)、耶稣的灵(徒十六7)、圣善的灵(罗一4)、真理的灵(约十六13)、永远的灵(来九14)等。
良心(徒廿三1；罗九1；提前一5)，又称是非之心(罗二14，15)，是天赋的、是与生俱来的。不论已信或未信的人，神都给了他一颗良心，这良心在他里面诉他善恶、是非(罗二15)。但是因着人的软弱与罪性，没有人能靠良心的管制而得以完全，所以神必须另外设一条代赎性的救恩之路，就是由一位”完全者”，一位”无罪者”来白白替世人的罪受刑、受死，使一切肯接受这恩典的人都可因信得救。
这代赎性的救恩，一方面成全了神的爱，一方面又满足神公义的要求。
人得救不是靠良心或由良心发出的正义感，良心与圣灵是两回事(罗九１)。
关于罪：
一、人类代表着进化过程中的一阶段，并无自由意志。
二、人类从未犯罪堕落，非但未曾堕落，且在蒸蒸日上。
三、人类之过失，是因受后天环境与社会影响所致，若社会能加以改良，则人可变好(新神学派注重改变社会，故又称为社会福音-Social Gospel)。
四、人类是从动物演化而来，在此一阶段中能有如此辉煌成就，乃人类殊荣。
【圣经真道】
一、人类不是从动物进化而来，乃是被神按他自己的形像与样式所造的。神将自由意志，与自由选择权给了人，因此人类对自己所犯的罪该负责任。亚当和夏娃被魔鬼引诱时，他们可以接受，也可以拒绝，他们有自由意志。但他们自甘选择了魔鬼的路，背弃神的命令。
二、人类犯罪以后，就从神面前坠落了，被赶出伊甸园去。自此以后，日日向下，第二代就出了谋杀兄弟的事，约一千年后到了挪亚时代，圣经记载：”人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”(创六5)。
神藉着几次的”拣选”，给予人类几次”新的开始”，希望人能悔改离恶。神用洪水毁灭了当时的人类，拣选了挪亚一家，存留他们的生命，从他们一家重新开始了人类的历史。但后来人类又陷入诸罪，于是神又从迦勒底的吾珥拣选了亚伯拉罕再作新的起头。他因着以前的应许(创九11)就不再毁灭世人，而是要藉着亚伯拉罕和他的子孙使救恩临到万国(创十二3)。到了所罗门以后，神又从以色列人中特别拣选了犹大支派，但他们始终不能自拔，越来越深陷罪中，以致神的审判至终来临-他们被掳外邦。
如此，在”人”多次的失败之后，神终于差他自己的儿子耶稣基督来到世上，藉着死成就了一次而永远的救赎(来九11，12)，将深陷在罪中，不能自拔，日日向下的人类拯救出来。”叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”(约三16)
三、新神学派说：”社会改良之后，人自然变好”。但社会是由人组成，人是构成社会的元素。不先解决人的问题而想改革社会，乃是舍本逐末，是不可能的事。
神一切的作为都是为了人。他造天、造地、造万物，以及他使独生子耶稣降世都是为了人，”神爱世人！”
神的救恩，以及他一切属灵的功课与操练，都是从个人开始。其方法不是仅仅将我们的外表修理一下，而是使我们得新生命，就是他自己的生命，作新人，让神的灵在我们里面将我们再生一次(约三1~8)(就是重生)，使我们成为”新造的人”(林后五17)。
这是基本的方法，也是唯一的方法。
关于救恩
一、新神学派认为每人必须努力行善，自赎己罪。
二、所谓耶稣钉十字架的凄惨故事，乃是”屠宰场式的宗教”，是不可接受的，是中世纪黑暗时代的迷信。
三、这种”血腥福音”是已经过了时的陈旧教义。
四、我们不应自私，只顾自己得救，而应注重爱别人。
五、神所要求于人的，就是行好事，作好人。
【圣经真道】
一、人无力行善，更不能自赎己罪。人所作的最大努力，与神圣洁的标准和公义的要求相差太远。圣经说：”我们都像不洁的人，所有的义都像污秽的衣服。”(赛六十四6)我们自己认为的”义”，在神的眼中看来，不过是破布败絮而已。
人称义、得救唯一的方法，乃是藉着相信耶稣基督，而白白获得神的义(罗三21，22)。
二、圣经说：”凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”(来九22)。
从旧约时代开始，神特别规定以血为赎罪之标记。因为赎罪是一件严肃的事，而血是人极其宝贵的东西，人的生命是在血中(利十11，14；申十二23)。
三、主耶稣钉死十字架上乃是出于他的爱心，甘愿降世为人，甘愿舍身赎世人的罪，甘心卑微，甘心走上各各他的路，甘心挂在十字架上忍受痛苦与耻辱(腓二5，8)。这一切都是出乎他极大无比的爱！我们在十字架上看见一幅美丽无比、爱的图画、爱的表现、爱的实际！
魔鬼使一些人的灵性瞎了眼，妄称神生命之道为”屠宰场宗教”，愿神怜悯、赦免人的罪。
四、得救不是自私的问题，而是永生与灭亡的问题。”世人都犯了罪”，结局都是灭亡，都应该接受、相信耶稣而得以出死入生。
爱别人是应该的，但是要先自己得救才能真正去帮助别人，将福音传给别人。自己所没有的，不能传给别人。
五、神所要求于人的，不是作好事、作好人、作道德人；他所要求于人的，乃是作一个因相信并接受他儿子耶稣基督为救主而重生得救，并与他同行的人(彼后三9；弥六7，8)。好人、道德人，不一定是得救的人。
关于审判：
一、没有地狱。
二、神既是慈爱的神，就不会将他所造的人送入永刑。
三、没有将来的审判，也没有身外的审判。审判，乃是在个人心中。
【圣经真道】
一、地狱是真实存在，乃是一切不信之人以及魔鬼和他一切使者的最终结局，和永远的刑罚(启廿10，廿一8；彼后二4)。
二、神是慈爱的神，所以祂宽容等待人类悔改信主直到今天。从古至今，神一直差他的仆人们发出他的呼唤。若不是因着他的大爱，人类早就应该完全灭亡了。
时至今日，人类仍不肯悔改，乃是自寻地狱之刑，不是神不怜爱，而是人的背逆硬心，一心行恶，自找灭亡。
三、圣经告诉我们，审判可分下列两大类：
(一)今生的审判
1.个人内心的审判(约三18)
马太、马可、路加三卷福音书都提到，人因外表所行之不义而被定罪。约翰福音则多记载人因内心之不信与暗昧之事而被审判。
未信之人行恶受良心责备。(罗二14，15)
已信的人行恶，除良心的责备外，更受圣灵的责备与管教。(罗十四22；约壹三20，21)
2.个人身体的审判－今世的报应
为了惩罚恶人并警戒他人，神也对人施行立时的审判与刑罚。例如：亚当、夏娃犯罪，被赶出乐园(创三22~24)；该隐因杀害兄弟，被充军(创四3~12)；米利暗因毁谤摩西，而长大麻疯(民十二)；可拉因攻击神的仆人摩西，全家坠落阴间(民十六)；亚干因在当灭的物上犯了罪，被石头打死(书七)；乌西亚王因干犯圣殿而被罚长大麻疯(代下廿六16~21)；以吕马敌挡信徒，被罚瞎了眼(徒十三4~12)；亚拿尼亚、撒非喇因欺哄圣灵，被罚身死(徒五1~11)。
(二)来生的审判：
“人人都有一死，死后且有审判。”(来九27)
1.义人的审判
帖前四15~18告诉我们信徒被提的情形。凡是相信并 接受耶稣基督为主，真实重生得救的人，不论在世或已死，都将被神的大能提到空中与主相遇，在那里举行羔羊的婚筵。从创世以来的全体圣徒都是基督的新妇(圣城新耶路撒冷之城门及根基代表新旧约中一切属神的人)。圣徒被提之后，在基督台前将有义人的审判，这审判的内容不是定罪而是颁给义人的赏赐，因为在此审判中的都是得救的人，只是赏赐不同而已。(毯筢四7，8；罗二6；林后五10；彼前一17)
2.白色大宝座的审判(启廿11~15)
这是最终的审判，从创世以来一切人类的总审判。这是天堂地狱的审判，永生永死的审判，末日的审判！在这审判里有一个重要的案卷，就是生命册。任何人的名字若没有记在生命册上，也就是说任何尚未相信耶稣为救主，未得救的人，就要被扔到火湖中去。这就是第二次的死，也就是永死！
亲爱的弟兄姊妹，这是何等严肃而重要的道理。神将这卫道及传福音的责任交给了他一切真实儿女，就是一切相信并持守他真道的人，在这末世作刚强不受妥协的见证！
，然后选择