第十八章
关心万国
菲尔·牛顿(Phil Newton)
亲爱的提摩太:
奉主耶稣基督奇妙的名问候你！我很感恩主为你打开新事工的大门，牧养教会很有挑战，也很有收获。主一直在为这一刻预备你，我相信你会忠于上帝的呼召，牧养上帝的群羊。
你很可能已经开始感觉到，作为牧师侍奉教会，时间精力上是多么有挑战。我想你每天都会遇到惊喜！如往常一样，希望你知道，我愿意尽任何力所能及的帮助。
随着你愈加了解你的教会，你会因很多事而繁忙。你要在信徒有需要和危机的时候牧养他们，每周准备主日讲道和查经，组织教会的事工，与各样委员会和带领人开会，偶尔也会需要去”熄火”。然而作为你的牧师和朋友，我想提醒你一个在牧会中很容易忽视的领域——宣教。我知道你会殷切关注我们宗派的宣教事工，但这即便是无意识也可以做到。牧者们倾向于将宣教和宗派的宣教机构或福音机构联系起来，但你必须视之为 你的 工作，带领你的群羊对普世宣教有热心和负担。地方教会必须是全球宣教的发射台，作为地方教会的牧者，你就是从教会里发射宣教事工的关键。
毋庸置疑，你的教会充满了繁忙的人。他们每天的日程都很紧张，路上的交通，通勤工作，接送孩子去学校、球场和音乐课，还要抽时间给教会事工！在这个过程中，他们对世界上的事件大概只有些许的关注，除非他们觉得这些事件与他们的日常生活息息相关。因此，尽管他们相当忙碌，但他们周遭的世界仍然处于罪恶的黑暗中。巴基斯坦的教会崇拜遭遇暴力袭击，每个大陆上宣教事工几乎都受到压制，许多伊斯兰教国家禁止任何形式的传福音行为，代价会是监狱甚至死亡。地震、洪灾、台风、饥荒和肆掠的疾病剥夺了成千上万的生命，与之同时，你教会里的成员却忙着自己繁忙的日常生活，对一切都很健忘，除了天气、个人业绩和党派政治。你在教会里为全球宣教的挑战发声，人们开始质疑:”我们为什么要去别的地方？我们的城市就有这么多失丧的人。为什么要花时间和金钱去那些不感兴趣的人那里？”还有些人可能会吹毛求疵地说，宣教属于那些专业人士，跟教会里未经训练的普通信徒没什么关系，因此就别管了。
带领你的会众进入全球宣教的领域时，你的信心必须是坚定地建立在神的话语上。有趣的是，一世纪的教会可能也有相似的成见。使徒行传记载的第一个主要宣教事工，并非出于仔细的规划，而是因为逼迫而开始。司提反殉道后，逼迫临到教会，教会开始分散各处，随着信徒分散到各个地方，他们就开始传道。路加使用的词是”传道”，与”福音”一词词根相同。我喜欢将它视为”他们在宣告好消息”，或是自创一个词:”他们在 传福音(gospelizing)”(使徒行传 8:4)。逼迫致使人自发地去在耶路撒冷的熟悉区域之外传福音，如同约翰·派博在《让万国都欢呼》(Let The Nations Be Glad!)中所说:”神使用教会的逼迫来使宣教的士兵们重新分布，去到他们原先可能不会去的地方。”1我们主权的神使用逼迫使教会拓展自己的疆界、进入世界。最重要的是，被分散到世界中去的，并非专业的宣教士，而是广义的教会。这些普通的信徒很快就把宣教视为自己的使命。
让我们羞愧的是，世上位处黑暗地区的基督徒们，似乎仍然在欢欢喜喜地与人分享福音。逼迫激发了最好的热心，而我们的自由却似乎只在滋长自满自足。然而我们必不要让现状使我们灰心沮丧，拦阻我们追求普世宣教。让我们从那些逼迫地区的弟兄姊妹身上学习吧！
我们作为牧者，面临的挑战仍然是:”我们如何帮助教会有一颗为普世灵魂担忧的心？”答案是从 你 开始！想一想那些拜访过我们教会的宣教士们，你听他们讲述他们的宣教工作。你能忘记戴恩对全球宣教的热情吗，尤其是在未得之地？你能忘记保罗·努德古(Paul Ndungu)回答你他在肯尼亚马赛族中的宣教工作吗？你还记得我们亲爱的朋友菲利普见证他在法国大学里，是如何对着一群后现代学生传福音的吗？还记得有一个主日，我们有许多不同国家的牧者与我们一起聚会，然后到我们家中一起晚餐吗？你能忘记他们的脸和故事吗？你能忘记有许多人为福音承受极大的代价吗？
当我回想起与大卫的对话，几乎要落泪，当然也激发我的代祷。他是利比里亚的宣教植堂者，努力向被战争摧残的国家传福音，利比里亚、塞拉利昂、布基纳法索。当我想到加纳的牧师 N.N.和摩西，尼日利亚的牧师雷蒙德，他们带着福音到穆斯林村落，冒着生命危险，把福音的光带给那些在黑暗中的宝贵灵魂——我因我的自满自足受到极大的冲击。
我还记得你的第一次短期宣教之旅，当时你还是个青少年。我见证了你透过一位译者与一名无神论大学生探讨神的存在。你忍受了他的嘲弄，耐心回答他的问题。尽管他从未相信你说的任何真理，但你回来仍然数月地继续为他祷告。
这福音之火必须传递给你的教会，他们必须看到，你是一个胸怀世界的人。就像约翰·卫斯理所言:”世界就是我的教区。”你必须感到万国的负担在你肩上沉重，尽管要以最圣洁的信仰建立你自己的教会，但你也要同样看到上帝普世国度中的工作，直到地极。
这是从看到我们的神是一位宣教之神开始，他应许亚伯拉罕:”地上的万族都要因你得福”(创世记 12:3)，表明神关心的不只是一个家族或一个民族，而是全世界。斯托得(John Stott)曾说，这句经文比其他任何经文都更表明，圣经的神是一位宣教的神。2圣经其余部分彰显了神透过基督拯救”各族各方，各民各国”的人(启示录 5:9)。
你可以透过忠心讲解神的话，以此培养会众对列国宣教的负担。随着你讲解一段接一段的经文，你会遇到许多给神百姓的宣教命令。要带着激情讲解并应用。要传讲创世记 12、17 和 22 章，宣讲诗篇，尤其是诗篇 2 和 110 这样的弥赛亚诗篇，还有诗篇93-99 的君王诗篇。要宣讲以赛亚书 40-66 的宣教经文。仔细学习约拿书这卷小宣教之书，还有哈巴谷书中的应许，认识耶和华的知识要充满全地(哈巴谷书2:14)。福音书彰显了基督对全人类的热情，路加福音记载了许许多多耶稣与外邦人交往的事例。约翰福音和罗马书的序言提供了宣教的动机。也要讲解使徒行传，如此训练你的会众具有宣教思维。使徒书信给了我们清晰的示范，福音信息是如何应用在宣教处境中。启示录则是一本非凡的宣教之书，尤其是 4-5 章。
容我分享一些帮助我传讲圣经宣教经文的方法。首先，当你讲解一段经文时，你要在圣经背景下展示宣教使命。如此，你永远不会沦为用操纵或小把戏来驱动神的百姓对宣教有负担。这样，你是在展示永恒之道，使之成为我们最好的动力。向教会展示宣教的事工就是呼召万国敬拜神，以便神的荣耀能够彰显全地。约翰·派博解释说，敬拜是”宣教的燃料和目标。它是宣教的目标，因为我们的目标很简单，就是让万国享受神炽烈的荣耀而喜乐。宣教的目标就是人们在神的伟大中欢喜快乐。”3
其次，本着圣经证明，宣教是一个真正的新约教会的核心。加尔文形容说，新约教会的特征便是:忠心地传讲圣道，正确地施行圣礼，以及教会惩戒。然而，我认为我们还必须加上，新约教会有一颗宣教之心。任何人读使徒行传，都会感受到这股贯穿的激情。宣教贯穿使徒行传的始终。使徒行传比任何书卷都彰显了宣教如何是教会事工的一个自然部分。
第三，力劝会众投身于宣教事工。并非每个人都能够进行短期宣教或全职宣教，但每个人都可以祷告、勉励和奉献。威廉·克里(William Carey)在他的著名作品《论基督徒向外邦人宣教的义务》(An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathen)中，他指出了教会可以在哪些方面参与宣教事工:”这些职责中第一也是最重要的，就是我们热切而合一的祷告。”他解释道:”我们必须不要满足于只是祷告，而没有尽一切可能去使用各样的手段达成我们祷告祈求之事。”4换句话说，祷告导向行动。他接着建议，成立一个小组来审核预备进入宣教禾场的人。最后，他劝勉所有教会，按照神赋予他们的能力，为宣教事工奉献财力。克里写道:”如果教会同意每周奉献一分钱或更多，按照他们的处境，作为福音宣教资金，那么以这种方式可以筹集许多钱。”5我们教会就遵循这个模式，我们有一个”每次奉献加两美元”的事工，请求我们的会众，每周奉献时，在常规奉献之外，每人多奉献两美元来支持透过我们教会进行的短期宣教事工。当你将宣教经文应用到教会里，要按照神话语的光照，交给他们特定的职责:祷告、奉献、勉励参与宣教的其他人，等等。不会每个人都在各个方面有所贡献，但所有人都能够也必须为宣教事工尽一份力，因为这就是新约教会的精神。
要规律地位宣教士和世界其他地方的人祷告，这样的祷告必须是你个人和教会的实践。我鼓励你列一份联系清单，包括宣教士和基督徒当地人，向教会里的会众提供他们的姓名、住址和电邮，好促进联系和代祷(对那些处于敏感封闭国家的人，只提供名字不提供姓就好)。在崇拜和祷告会中为这些宣教士和当地人祷告，在教会阅读他们的来信，体会他们面临的争战，以及透过福音赢得的胜利。
我们发现帕特里克(Patrick Johnstone)的《普世宣教手册》(Operation World)，6对于撰写主日程序单上的宣教事工和普世需要事项很有帮助。我在崇拜中祷告时，会带领教会为特定主日列出的特定国家代祷。通常，我的确认识那个国家的某个宣教士或当地人，如此我的祷告就有了个人特征。这会使你的教会对这些人和国家越来越熟悉(从安道尔共和国到赞比亚)，越来越熟悉列国的宗教复杂局面，以及宣教士所面临的政治、经济和属灵问题。这会使他们看到我们的神是一位关心普世人类的宣教之神。此外，可以具体地提及各样的满足，对代祷和可能的参与都很有帮助。你也可以带领教会特别为某个未得的民族或语言群体代祷，你可以在普世宣教网站(imb.org)和约书亚事工(joshuaproject.net)网站上找到相关性信息。
你知道，我很喜欢阅读宣教士的传记，常常被主在他们的生命和困难处境中奇妙的工作激励和启迪。这会帮助我有一个更好的视角！我发现，这样的传记给了我丰富的素材，不仅是传递宣教负担时可以使用，解释其他经文也可以使用。这帮助教会熟悉一些著名宣教士的名字，例如威廉·克里(William Carey)，贾德森(Adoniram Judson)，戴德生(Hudson Taylor)，艾略特(Jim Elliot)和圣礼定(Nate Saint)。向教会会众推荐这些书籍，也许你甚至可以储备一些供大家节约或购买。你甚至可以请人为教会报纸撰写宣教士传记书评。
过去，我曾以为大部分教会成员都知道克里、贾德森、戴德生的名字，但我在当地一所大学教授宣教学入门时，发现很多基督徒学生都不认识这些宣教先驱。我敢说，你也很可能在你的教会发现人们这方面的信息有多贫瘠。我要求我的学生阅读提摩太·乔治(Timothy George)的《忠心的见证:威廉·克里的生平与宣教》(Faithful Witness: The Life and Mission of William Carey)，或许在你的带领中使用这本好书会有助益。当然，你不能像我在教室一样安排必读书目，但你可以劝勉教会同工读这本书，好对宣教史有更好的了解。或许你可以在执事会和其他委员会会议上，拿出十五分钟时间探讨《约翰·帕顿的忠心见证》(Faithful Witness of John Paton: An Autobiography)7或是《穿越荣耀之门》(Through Gates of Splendor)。8如此使用历史资料来培养宣教型教会，可以帮助同工具有宣教思维。如我们的一位长老所言:”宣教教育导向宣教意识。”
我想挑战你，在宣教领域进行终身学习。过去两百年间，宣教的疆界已经拓展到全球每一个角落。自早期的”浸信会宣教协会”和”基督教传播协会”(The Society for the Propagation of Christian Knowledge)成立以来，成百上千的宣教机构如雨后春笋般兴起。当你装备会众为宣教行动起来，许多机构都可以成为你的好伙伴。但你必须牢记，没有任何一个机构可以取代地方教会的宣教发射作用。教会提供最终走向宣教的人员，你必须珍惜为普世禾场装备宣教士的机会与角色。我永远不会忘记，我们有一位经验丰富的宣教领袖告诉我们教会，在预备宣教士上，他视教会的训练比神学院的训练更宝贵。然后他请求我们，要在神学上训练我们的会众，教导他们成为明白如何建立合乎圣经的教会的牧者。在预备男男女女从事侍奉上，神学院永远不能取代地方教会，它们存在的意义是为了辅助教会。如果你要有效地在教会里培养和训练全职和短期宣教士，那么你必须追求毕生的宣教学习。
要承担这个角色，首先，你要理解宣教工作的神学基础。这正是推动威廉·克里、富勒(Andrew Fuller)、撒克里夫(John Sutcliff)和小罗伊德(John Ryland,Jr.)走在现代宣教运动前列的原因:第一个人是宣教士，后面三个人是支援基地。这些十八世纪的牧师们都是神学家，在理解神的话和在教会生活里应用圣言上都非常有造诣。他们的神学立场使得他们坚定地谴责英国浸信会在宣教上的被动冷淡，从神话语而来的坚信保守他们度过宣教初期的黑暗时光。乔治解释威廉·克里《论基督徒向外邦人宣教的义务》的神学根基——这神学基础很快成为现代宣教运动的主要框架，说:”尽管他的计划是基于对失丧灵魂的真诚怜悯而呼召人起来行动，但它仍然有着更深层的根基，那就是神自己的性情——永恒、圣洁、公义、慈爱、慷慨。”9对克里和他的朋友们来说，正是神学驱动他们起来宣教。
尽管我倡导阅读关于宣教策略的书籍，但你的根基必须是清楚的宣教神学。一旦根基立定在圣经里面，你就可以筛选宣教策略上的许多议题。你将足以分辨哪些策略是空洞而操纵性的，不会带来持久的果效。
论到研究宣教策略，我仍然讶异于克里的《论基督徒向外邦人宣教的义务》和后来的《赛兰坡公约 1805》(Serampore Compact 1805)对于我们今天的时代竟然仍旧切合。克里清楚地为地方教会参与宣教事工陈述了异象，而《公约》则提供了指导克里、马士曼(Joshua Marshman)、瓦尔德(William Ward)以及其他参与宣教工作之人的伟大原则。首先是他们在”荣耀的自由主权恩典教义”上的神学根基，这教义是”劝勉人与神和好”的动力。他们看重人灵魂的价值，以及研究特定文化以理解如何沟通的重要性，要远离那些有碍福音见证的文化阻力，要与当地人一同生活，而非割礼，要在讲道中以基督并他钉十字架为核心，要忍耐当地人。他们论殷勤地带领新信徒的部分，与现代宣教中常见的假设截然相对。他们寻求在当地人中培养领导力，关注将圣经翻译成各个方言，并教育当地人，以便他们能自己阅读神的话。宣教士的个人灵修生活必须规律而殷勤。他们最后总结道:”最后，让我们为这荣耀的事业毫无保留地奉献自己”，他们热切地要在异国他乡为福音舍弃生命。
我发现，在讲道中穿插合适的宣教策略非常有益。教会若要对全球宣教有炽烈的激情，就必须习得宣教思维。策略是你宣教神学思想的实际应用，因此，帮助教会理解圣经教义的实用性，哪怕是在宣教事工上，也是非常合宜的。
除了学习宣教学之外，你还必须跟进世界新闻。这会帮助你将神学和宣教学习与真实人生处境相综合，你必须了解世界。将世界地图或地球仪放在视线可见的地方，以便你对世界的远方地区逐渐熟悉。阅读关于国家、民族、冲突、世界宗教、全球政治变局、经济问题、自然灾害、人口动向和人类苦难的资料。一方面，你必须成为一名”神学人口学家”——学习全世界的人，理解他们的文化，感受他们的呼声，然而同时又捕捉他们对福音的需要。阅读的时候要常常祷告，一旦你开始研究世界，就会发现，美国人对世界其他地方常常是目光短浅。我们是非常糟糕的人口学家，我们在民族、文化、世界苦难与属灵需要上，常常倾向于无知。你研究世界的时候，需要为特定的民族和国家祷告。在你带领教会的祷告时，也要将这种类型的祷告囊括在内，以便会众开始思想和祷告教会以外的事。
这种对世界的研究，可以从读报纸、关注世界新闻开始。此外还有许多期刊，例如《世界》(WORLD)，《国家地理》，《美国新闻与世界报道》(U.S. News & World Report)，《使命》(Commission)。此外，可以订阅《新闻直击》(Compass Direct),了解全球最新的基督徒困境。网络检索也可以给你大量信息，因此，要从基督徒/宣教世界观去了解世界，你永远不会缺少资料源。
最后，没有什么比国际旅行更能激发你对于宣教的理解、增强你的宣教热情。我建议你拜访一个宣教士朋友，事先计划好你的行程。要研究这个国家、民族、宗教背景以及当下的宣教工作，找出你能在拜访中出手相助的地方。要意识到，你在简短的停留期限内并不能取代他们，但你可以帮助他们。你可以站在他们身边，手拉手、心连心地一起作工。一旦你抵达那里，要花时间聆听和学习，要问大量的问题，不只是问你的朋友，而且要问你所见到的当地人。要将自己沉浸在他们的文化里，设身处地地从他们角度思考，哪怕只有短短的一周。要感受到他们为禾场背负的重担，了解宣教士所侍奉的群体，了解在那一文化设定下传福音的范式。然后将所有这一切得着打包带回家。
我记得，曾经有一对老夫妇住在法国的桑密尔，我在那一代教授宣教学时，拜访了他们好几次。宣教士邀请我和另一对夫妇去拜访他们，我们穿过这座没有任何福音工作的城市，穿过狭窄的街道，直到到达一座尚在建造的小房屋。我们进门时，迎接我们的是大大的笑脸！既然他们不能讲英语，我也不会讲法语，我们就靠翻译来交流。翻译的英文也不流利，但我们的心可以交流。我们询问了他们的健康、家庭和孙子辈，他们也询问我们的家庭和教会。我们谈论基督、福音和主耶稣基督的教会，然后一起唱诗——用英语和法语唱诗。我打开圣经，简短分享了一首诗篇，然后带领大家祷告，我的朋友将祷告翻译给老夫妇。我们的女主人拿出果汁和奶油蛋卷招待我们，我们进行了传统的双颊吻，心满意足，因为我们走进了他们的生命，他们也走进了我们的生命。自那次以后，我又数次拜访他们家。带着我们教会的年轻人与我同去，是非常喜乐的经历。如今当我想到法国时，脑海中总会浮现他们的面容。
想到俄罗斯时，也是相似的情形，我记得跟三个学生讨论重要的教义和侍奉中的忠心，一起享用了一道非常奇特的鸡汤。还有阿尔巴尼亚，我深深记得历经四十年苦难的人们直勾勾地凝视着我。巴西是我在一个露天场合进行福音布道的地方，几千人路过，只有少部分驻足聆听。还有意大利，有一个中年人听了福音很挣扎，听我讲了基督的充足性，他对我说:”你是为我讲的。”
没有什么比带着他人与我一同短宣更满有收获了，一旦教会成员亲身体验另一个文化，感到跨文化交流福音的影响力，他们对普世宣教的态度就会发生一百八十度的大转弯。我无须说服他们，教会必须宣教。我只需要装备他们，引导他们行动。他们已经明白基督福音的大能，可以拆毁一切隔断的墙，可以改变每一个文化下的生命，带领他们连接于基督的身体。
提摩太啊，你的挑战诚然巨大，但教会的主更加伟大。要在福音管家的道路上忠心到底，透过上帝的恩典做忠心的管家。
致以温馨祝愿，
菲尔牧师
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