第十五章
传讲圣道
罗杰·埃尔斯沃斯(Roger Ellsworth)
亲爱的提摩太:
愿你一切安好。你跟玛丽当下正面临富有挑战的人生时节，一个活泼的两岁儿，还有一个即将问世的宝宝。好好享受养育幼儿的时日，你还没有意识到，它们就转瞬即逝。
你且刚刚就任新的牧职！这既令人兴奋，又富有挑战。我对你怀有极大的满足，从你还是个青少年开始，我就觉得上帝的手在你身上，一定会以奇妙的方式使用你。我现在仍然是这么想，也会继续在此为你祷告。
我可不敢装作在牧会的方方面面都能给你智慧的忠告，有好多事我还都在不断学习。这么多年了，我还是个学生。然而，我的确想向你强调使徒保罗对他的提摩太的祝福:”传讲圣道。”没有任务比这更重要，在此失败，你就是在核心任务上失败。
遗憾的是，许多人都在这上面跌倒。今日的牧者中间，渴望看到教会增长是常事，他们因此乐意将真正地传讲上帝的圣言搁置一边，取而代之的是”人生管理”式的讲道，关注教人如何应对人生和其中的挑战。这种类型的讲道不会对质听众的罪，也因此不能带领他们对一位赦罪之神有得救的信心。
我对教会增长自然没有什么异议，但我坚定地相信，真正能带来真实持久增长的，就是上帝的道。我盼望这也是你所深信的信念。
许多人都自我安慰他们在传讲圣道，毕竟他们的确在圣经里找了经文，对着会众朗读，然后围绕经文讲道。但是单单有这些元素并不能产生归回圣经的讲道。
我们的讲道不能只是把圣经当作跳板，哪怕单单从经文里得出要点也不够。我们的讲道必须努力在听众面前铺展上帝自己启示圣经作者写作时意在传达的信息。神赐给我们理解他话语的亮光和能力，我们的责任就是将经文的真理铺展开来，并传讲出来。
因为传讲圣道是如此重要，也因为这样的传讲非常缺乏，因此，我想为你提供一些对我很有助益的原则。
首先，要想传讲圣道，你必须首先深信这是上帝的道。一个人若怀疑圣经启示，就不能带着权柄传讲圣经。他的讲道中没有”耶和华如此说”，因为他不确定主是否说了什么。
要想把道讲好，你必须是一个大有信心的人。你必须是一个杰出的信徒，你的听众必须能从你的讲道中看到，圣经教导是你灵魂的喜乐。司布真曾说:”弟兄们，要作伟大的信者。微小的信心可以将你的灵魂带入天堂，但伟大的信心可以将天堂带给你的灵魂。”1
学习这样以上帝的话为乐，以至于人们能显然地看到，天堂真的在你的灵魂里面。你很快便会发现，你的听众也渴望拥有同样的美好光景。
其次，要想把道讲好，你必须容许经文说话，无情地对待自己。许多讲道人都是嘴上承认神话语的权威，但当他们碰到自己不爱听的经文时，就不是如此了。到那时，他们会告诉自己，经文肯定不是这个意思。突然间，他们就开始扭曲经文原意，利用它说自己想说的话。当经文宣讲上帝的主权、上帝的圣洁、罪的实际、审判的实际和基督是独一救主和主时，这种情形尤其常见。
举个例子，耶利米书 18:1-10 窑匠和泥的比喻。因为不喜欢教导神的主权，即神可以按照他所喜悦的任意待我们，有些讲道人甚至说泥土”乐意”被陶造。然而经文的重点却恰恰相反，泥土在窑匠手中，他愿意做什么就做什么。犹大的百姓在神的手中，也是如此。
拒绝让圣经宣讲自己信息的讲道人，时常是因为害怕得罪流行观念而如此。他们太关注最新的民意调查结果，而不足够在乎忠于上帝和他的圣言。他们害怕跟不上时代，这种属肉体的恐惧使他们带着一个理性的筛子来到圣经面前。他们所讲的是被筛子筛过的信息，体现的是当今时代的政治正确。
我说在这个问题上要无情地对待自己，但我同时也要警告常见一种实践——头韵(首字相同)的危险。我们有可能太沉迷于头韵，以至于没有诚实地处理经文。如果我们不小心，就可能歪曲经文的原意，以便从中找出另一个适合我们头韵设置的点。我不是反对使用头韵，只要头韵是自然的而非人为的，但我们首要的关注点必须是经文本身的意思。真理有自己的吸引力。
第三，要想把道讲好，你必须牢记:圣经的主题是神透过爱子的拯救工作对罪人的恩慈拯救。我们若不传讲基督，就没有真正地讲道。当我们准备讲道时，必须记住，圣经每段经文都有上下文背景和大背景。上下文背景可能是一系列的事情，但大背景总是神的救赎计划。因此，我们必须总是从救赎角度去讲道，甚至在讲论实用型主题时也是如此，例如圣灵的恩慈、基督徒的管家职分、家庭生活。巴刻说得不错:”如果讲道人不再看得见加略山，就等于是迷了路。” 2
我建议你仔细思想霍顿(Michael Horton)的这段话:
“我倡导‘救赎-历史’式的讲道，视圣经为救赎历史的展开，而非一本经典的原则手册……于是试图使圣经对‘当今忙碌的基督徒’适切，我建议让圣经俘虏我们、谴责我们、称我们为义、使我们得自由。我们需要更多以神和神的作为为中心的讲道，就是他曾经、正在和将要在历史中做的事，少关注我们自己和我们如何能因上帝的帮助更快乐。”3
我也力劝你仔细思考巴刻的这段话:
“能够打开圣经地图的钥匙，是这个观念:圣经的真正主题不是人和他的信仰，而是神和他的荣耀。因此，神才是每段经文的真正主题，也因此必须是每篇解经讲道的真正主题 …”4
从如此智慧的人发出的这般智慧话，可以帮助我们牢记，我们并非蒙召去作所谓的”人生教练”，胡乱地修补人生的小零件，为的是在这个世界上更好地生活。我们是蒙受永生神的呼召，去向有永恒灵魂的人传讲耶稣基督的永恒福音。如今许多去教会的人，可能听了好几周的道，却完全没有听到基督的十字架和救恩的荣耀。要确保你的听众不会这么评价你。
我还想力劝你传讲基督，他有大能拯救他的子民脱离罪恶。要拒绝一个现代版的基督，他去十字架不过是向罪人表达爱。真正的基督是真的为罪人付上赎价、亲身担当罪的刑罚的，要传讲这样的基督。
我大概还可以加上一点，光是持守救恩的主题是不够的，我们还必须注意传讲的方式，必须能向会众传达救恩的荣耀与壮丽。我们必须不要例行公事地宣讲救恩，好像在过我们的买菜清单一般枯燥。巴刻论到钟马田说:”……他对属灵实际的感知告诉他，讲论伟大的事物时，其方式必须能传递出它们的伟大之处。” 5
第四，要想把道讲好，你必须殷勤地学习。现代的牧会侍奉中，你必须争取学习的时间。你会发现，需要你花时间的需求实在太多。人们期望你每周讲两篇吸引人的道，周间提供一次同样吸引人的查经学习。你必须在葬礼和婚礼上讲道，必须经常去医院和养老院探访，也要去探访慕道者、不活跃的成员，以及那些处于危机中的信徒。
在这一切之外，你还被期望参加宗派活动和社区活动。不论你多么努力地想要达成这些义务，你都可以确信，你的羊群中一定会有人认为，你还有一个地方没有去。
当你感到你的时间再也挤不出来一分时，有些意图良好的人会从门外伸进头来，轻松地说:”你忙吗？我只需要一分钟时间。”
你必须不要让繁重的职责使你远离主要职责，那就是用上帝的道喂养他的群羊。这需要时间，你也必须空出这个时间。许多牧者都发现，每周空出特定的时间是必要的，这段时间内，除了紧急之事你都是不受打搅的。可能你需要早早地去书房学习，预备讲章。
你会经常面临走捷径的试探。许多牧师都向这个试探屈服，经常给他们的会众喂”网上的”讲道，或是他们从某个录音或有名牧师那里听来的讲道。我奉劝你抵制这样的试探，要尽全力抵制。神将你放在教会，可不是让你去讲麦克阿瑟(John MacArthur)对他的教会讲的道。
当你的讲道确实是你殷勤学习的产物，它就会带着真实原创的光环，也会给你和听众带来满足，这是那些”走捷径”的讲道永远不能带来的果效。
然而你必须不要将预备讲道的职责，视为将自己关在书房里的”免扰金牌”。你必须学习圣言，但你也必须研究你的羊群。只有当你与他们相处、服侍他们，你才能研究好交托你的这群人。
第五，要想把道讲好，你必须有一个清晰的主题，由清晰的要点支撑。一篇讲道可不只是过一遍圣经注释，而是找出特定段落的主题，然后讲出段落是如何发展这个主题的。我在处理经文时，总是问自己两个问题:”经文在讲什么？”以及”关于它所讲的主题，它讲了什么？”我对第一个问题的回答就是我的主题，第二个问题的回答则是我的要点和分点。
在这个问题上，巴刻的话非常到位:
“一篇讲道是一次单一的宣讲，因此必须有一个单一的追，它的分割(必须清楚标注出来，帮助听众跟上并记住)也当像望远镜的关节:‘每个接下去的分割……都是多一截镜头，使经文的主题更加拉近，使它更加显明。'” 6
我最喜乐的事之一，便是看到教会里的青少年坐在头两三排座位上，拿着纸和笔，期待地等着我讲出讲道的要点。我希望主也能赐你相同的喜乐。
然而这喜乐的确使我有些压力，要确保要点是清晰的，要点的确是发展了主题，也的确是可以理解和记忆的。我总能从那些孩子的脸上看出，我的主题是否有趣，他们是否很期待每一个要点。
第六，要想把道讲好，你必须使用听众能听懂的语言。我们可能会因提到”演绎论证”或”人身攻击式谬误”而使会众觉得我们学识渊博，但他们的大部分人都将完全不能理解我们到底在说什么。
杰弗里(Geoffrey Thomas)观察到:
“神的话不是马戏团演员手里的剑，在叫人眼花缭乱的马戏里被扔来扔去、又不停地接住，以便二十分钟后，表演结束，观众回家感叹表演真精彩。神的话更像是医生手里的手术刀，圣言的医师必须直切要害、入木三分。” 7
只有被人理解，我们所讲的才能扎心。被听众听懂，远比叫人晕头转向地被我们迷晕要好得多。
第七，要想把道讲好，你必须采用劝勉的元素。改革宗讲道人似乎有一种倾向:讲道就是单纯的分享信息。有些讲道人给我的感觉是，解经讲道意味着讲解经文里每个字的每一个微妙含义。这把讲道变成了学术，真正的讲道不只是将真理陈明在听众面前，而且是像他们展示真理的荣耀，带领他们拥抱真理。
历史上伟大的讲道家都善于劝勉和恳求，他们不仅将真理放在听众盘子里，说:”你的饭到了。”而是向他们展示这灵粮是何等重要，力劝他们接受。我建议你读一读司布真和钟马田的讲章，学习劝勉和恳求的艺术。
伊恩·慕理(Iain Murray)在钟马田传记中有一段特别有帮助的话:
“解经不只是给出经文正确的语义，而是陈明经文意在传达的原则和教义。真正的解经讲道因此是教义性的讲道，是讲述神向人所讲的特定真理。解经讲道者不是与他人‘分享他的研究’，而是一位大使和使者，带着权柄向人宣讲上帝的话。如此讲道会全面地传讲经文，其中有推论，有论点，有规劝。那讲道的人会带着圣经本身的权柄。” 8
第八，要想把道讲好，你必须信任上帝会使用他的道做成他的工作。神已经应许，他的话不会徒然返回，必会成就他所喜悦的(以赛亚书 55:10-11)。他告诉我们，他的话是”圣灵的宝剑”(以弗所书 6:17)。实际上，是”是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”(希伯来书 4:12)。
这些是多么奇妙的教导！若是讲道没有这些应许，会是多么糟糕！但是有了这些应许，我们就可以带着信心宣讲。可能有时候我们的讲道似乎没有果效，好像是落到了聋子的耳中。但是这些经文向我们保证，事实不是这样，神一定会透过归回圣经的讲道成就他的旨意。他使用讲道安慰困苦的心，坚固摇摆的心，使不信的心有信心，使偏离的心信心得以更新。我们不能看到这一切的发生，但是它们仍在发生。当我们最终到神面前，主会乐意向我们展示他所乐意透过我们的讲道成就的一切。
第九，要想把道讲好，你必须好好祷告。许多年的侍奉使我深信，尽管真正的讲道很难，到真诚的祷告更难。我相信撒旦比我们更清楚祷告的价值，因此在这一点上对我们的攻击比任何地方都猛烈。但是我们必须祷告，祷告可以支取上帝的力量来抵挡撒旦。祷告使我们远离自我关注，将我们带到神面前，只有神能赐我们讲道所需的一切。祷告是神的管道，连结于神的充足性和我们可怜的不足之间。
第十，要想把道讲好，你必须思考你在做什么。我们侍奉一段时日之后，专业主义的幽灵就向我们袭来。我的意思是，我们似乎可以轻易大量地生产讲道，我们可能讲道却不知道自己在做什么。因此，讲道人必须时常提醒自己，按照巴克斯特的话说，他的讲道必须像是”可能再也不会有下一次讲道，就像一个将死之人对一群将死之人讲话那样”。9
如果这个提醒不能使我们从”专业的讲道生产者”的心态下脱离，使我们重归一种锋利的紧迫感，那么我们可能是无可救药了。
钟马田曾说，讲道人最糟糕的情况便是，他讲道，纯粹是因为他被安排讲道。10愿神救我们脱离这个陷阱！
还有许多可说，但我要就此打住。我不想你因任务的艰巨沮丧，这是一项没有人足以胜任的任务。但是主对我们是足够的，他乐意赐福我们，使用我们，尽管我们一无是处，不过是地上软弱的器皿。
我预备讲章时，会记住一个我每次站在讲台上都会出现的时刻，就是我称为的”仰起脸来的时刻”。我注意到，每次我站上讲台时，都会经历这个奇妙可畏的时刻，就是人们仰起脸来，期待地看着我。这是奇妙的，因为他们在告诉我，他们预备好要听一个小时上帝的话语。这也是可畏的，因为使我意识到我身肩重任。
后面座位上的脸是一个经常参加却还不认识基督的人，他前面是一张因失去所爱之人而沉痛的脸，那边有一个青少年的脸，试图明白到底什么才是重要的。中间有一张脸，是一个从未来过教会，但就这次来听听到底教会是什么。前排是一个忠实的成员，正在努力积蓄继续前行的力量。
这些人已经听了社会上的声音有一周之久，现在他们坐在教会里，要听上帝说什么。我站在那儿，他们看着我，我恐惧战兢地意识到，我是站在天堂与大地之间。我默祷求上帝帮助我，然后开始讲道。随着上帝的帮助，讲道逐渐有了生命，那些脸继续仰起来。有些开始点头，有些开始发光。随着我离开讲台，我意识到这是神的信息和他的时刻。我知道这些人已经听到天上的声音，我感谢神他使我成为讲道人。
我为你的祷告是，你也会有许许多多这样的经历。愿神赐你讲道的权能，使你的会众冰箱里的食物比灵魂的食物短缺得更快。
真诚的，
埃尔斯沃斯
附言:我相信以下书籍对你的讲道大有助益:
钟马田，《讲道与讲道人》(Preaching and Preachers)，密歇根州大急流城桑德凡出版社(Zondervan)1971 年出版。 斯托得(John R. W. Stott)，《两个世界之间》(Between Two Worlds)，密歇根州大急流城艾德蒙出版社(William B. Eerdmans Publishing Co.)1982 年出版。 罗根(Samuel T. Logan)，《讲道人与讲道》(Preacher and Preaching)，新泽西州菲利普斯堡长老会改革宗出版社(Presbyterian and Reformed Publishing Co.)1986年出版。 约翰·派博(John Piper)，《讲道中神的至高》(The Supremacy of God in Preaching)，密歇根州大急流城贝克出版社(Baker Book House)1990 年出版。
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