第二章——谨慎自己的生活 康拉德·慕必维 (Conrad Mbewe) | 亲爱的提摩太

第二章

谨慎自己的生活

康拉德·慕必维 (Conrad Mbewe)

亲爱的提摩太:

你的牧会生涯正式开始，我为你感到高兴。我曾思绪万千，思想主为你预备了什么。记得几个月前，有几间教会都向你招手。我着实为你忧虑，因为一个错误的决定会付上重大的代价。很高兴你最后接受了”第一浸信会”的呼召，去那里牧会。按常理说，那里的氛围更适合初次上任的传道人。在你过去半年的牧会过程中，我一直为你代祷，求主赐给你长久又富有成效的传道生涯。随着为你祷告，我心中也生出负担写给你一些劝勉的话。倘若不是我已经认识你多年，我要写的话也许会显得很冒昧。然而，与你交往的过去十年已经使我们的友谊深厚。因此，我不觉得这些心里话会冒犯你。我要写给你的会很私人，所以你要忍耐我的直言不讳。如经上说，”朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余”(箴言27:6)。

如我曾经说过，我要毫不犹豫地再说一遍:你在主话语上的恩赐，的确比一般的传道人大很多。你成熟的属灵洞察力，对整全基督教教义的掌握，大有能力的声音，对圣经的了解，毫无瑕疵、天衣无缝的措辞，这些恩赐结合在一起，你总会给坐在下面的会众带来丰盛的宴席。而且，你有让人羡慕的爱好就是热爱读书，所以你的信息库总是不断地补充供给。所有这些都一定会帮助你在”第一浸信会”教导上帝的百姓，有效地牧养他们，甚至会带来不可估量的果效。

然而，提摩太，满腹经纶的学问是不够的。任何牧师的讲道和牧养，其未来取决于他自己的成长，特别是个人的圣洁生活。这就是为什么使徒保罗劝勉与你同名的传道人说:”你要谨慎自己和自己的教训，要在这些事上恒心；因为这样行，又能救自己，又能救听你的人”(提摩太前书 4:16)。在牧养事工上，再没什么别的事情比谨慎自己更重要了。甚至查理斯·司布真(Charles H. Spurgeon)在《给学生的教导》一书中，就是我常常敦促你阅读的那本书，开篇就是”传道人的自我警惕”1。 到了第二章他才开始谈及”传道人的呼召”的内容。对我来说，司布真是按题目的重要性排序的，而牺牲了时间的次序。他强烈鼓励传道人确定自己是得救的，如此保证属灵的活力，建立美好的生命品格。

我没有时间论及使徒保罗所说的——”谨慎自己和自己的教训”的方方面面。这封信里我只涉及谨慎你的生活这方面，这谨慎必须是一生之久。这种谨慎必须保障你的人生具有合宜而非弯曲的发展，特别是你的属灵生活。提摩太，我盼望你充分思想我在这里不得不对你说的话。

谨慎自己必须是全方位的

当使徒保罗鼓励他年轻的同工谨慎自己的时候，他并不是指一个方面。他希望年轻的提摩太确保生命的全面长进(包括属灵、身体、情感、知识层面和家庭生活)。从前我对你说过，传道人不是个空空的灵。当他的身体受影响了，属灵的生命也会受影响。因此，每个传道人都有责任保守被救赎的全人一生都积极地发展。一位知名的英国传道人曾经咨询钟马田牧师，这位牧师觉得自己属灵生命干涸，以至于正在严肃考虑从牧职上退下来。他的祷告生活落在最衰败的光景，他不再有对灵魂的爱。他觉得继续作传道实在是假冒伪善。当钟马田听完这位传道人所讲的情况，就告诉他去休假。这位传道人回忆此事说，当时钟马田牧师没给他任何其它建议，他觉得极其失望。然而，出于对钟马田”医生”的尊重，他还是去休假了。他的见证是当他休假结束后，他没再去找钟马田牧师辅导。他的属灵热忱又找回来了，他的灵命再次高涨起来。他学了一个简单的功课，我们生活的各方面都是相关联的。这位传道人曾经忽略了身体和情感的休息，这对他的属灵光景也有显著影响。

因此要保持你的生活平衡。经上说，”操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”(提摩太前书 4:８)。在你竭力勤勉地作主工时，不要忽视休息和锻炼。年轻的时候，这件事听起来似乎完全没必要。但若计划长期作战，你必须像一名马拉松运长跑动员那样，而不要像百米冲刺运动员。著名的苏格兰牧师马钦芮(Robert Murray M’Cheyne)就英年早逝 ，于1843年3月25日星期六过世，当时只有 29 岁。他在临终前哭泣说:”上帝赐给我一个信息和一匹马。我已经把这匹马杀死了。唉，我还能对这信息做什么呢？”一个平衡的生活会使你避免在人生结束前做那样痛苦的忏悔！

小心三件事

如果把牧养事工比作踩雷区，那么有三个地雷会导致重大事故:女性、金钱和名气。因此务要小心这三件事。很多优秀的弟兄开始牧职的时候都是充满希望的，但因为其中一种雷而被炸飞，不能在传道的路上走远。他们或者发生婚外情，或者被曝出严重的财务丑闻，或者不断提升的名望冲昏了头脑。如经上说，”骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前”(箴言 16:18)。提摩太呀，我督促你在这三方面保守自己。为什么那么多的优秀弟兄都在这些方面跌倒了呢？对我来说，似乎是因他们疏于警醒内心的罪:骄傲、贪恋、嫉妒、色欲、贪婪、愤怒和闲懒。难怪历史上称它们为”致命的七宗罪”！当一个人的信心如船破漏，在显明之前的很长一段时间，他的心早已成为了罪的城堡。所以要竭力保守你的心，因为生命的一切果效都是由心发出。有人说得极是，传道人的心就是他牧养事工的核心。

一开始，你可能成功避开身体的淫乱和实际的偷盗行为。但如果你慢慢地许可你的传道事工成为陈列柜供人观看，或者允许自己的心嫉妒别的传道人的事工，那么不用太长时间，你就会被毁掉。假若你许可自己色眯眯地撇一眼教会里的姊妹，也可以确定你在危险地接近浅滩。提摩太呀，在你的罪显露在会众面前之先，这些罪早就扼杀了你的属灵生命力，并且你的牧养也会失去能力。毫无疑问，要想保持你的传道事工充满活力、年年进步，你必须要操练敬虔。

虽然司布真特别讨论了第一种地雷(即女性)，但他在《给学生的教导》中所写的也适用于其它两个要警醒的方面:

“一个传道人必须一直认真地持守最高的道德品格。许多弟兄作为单纯的信徒是足够的，但却没有资格在教会担任牧职。对于陷入严重之罪的基督徒弟兄，我的意见是很坚决的。我欢喜他们是真正得救的信徒，教会也可以带着盼望和谨慎重新接纳他们。但我非常怀疑一个在会众面前犯了明显严重的罪的传道人，还能够重回讲坛。正如约翰·恩格尔·雅各(John Angell James) 所说:‘当一个传义道的传道人站罪人的道路，在他的悔改如同他的罪那样昭然于众之前，他从来不该在广大会众面前开口讲道。’让那些被亚扪王哈嫩剃去一半胡子的人住在耶利哥，等到他们的胡须长长了……唉！名声的胡子一旦被剃去，是很难再长出来的。大多数情形下，公开的不道德的事，不论当事人的悔改有多么深刻，也是一个致命的标记，标志着传道的恩典不再存在于此人的品格之中。凯撒的妻子必须无可置疑，牧者务必过去没有与侍奉不相称的不忠，否则有用的希望将非常渺茫。如此堕落的人，教会可以将他们当做悔罪者重新接纳；如果是上帝把他们放在那儿，他们也可以重新回到传道岗位上。但我的怀疑不是这些，我怀疑的是他们从前的呼召，即上帝到底有没有把他们放在传道的位置上。我认为，我们应该极缓慢地恢复犯了罪的传道人的讲坛侍奉。他们已经被试验过，证明他们没有主的恩同在，因此他们未能通过作传道人的严格考验。

有些工作我们只选择强壮的人去做。当上帝呼召我们做传道事工，我们应该努力寻求主的恩典。我们应当足以在我们的位置上坚固牢靠，而不只是很容易被撒旦的诱惑轻易掳走的新手，给教会和我们自己带来中伤。我们应当穿戴神所赐的全副军装站立得稳，装备英勇的武艺，是其他人所不必具备的:对我们来说，舍己、忘我、耐心、坚忍、忍耐，应当是每日的美德。但谁能胜任得了呢？如果我们要证明自己的呼召是真确的，我们必须每日与上帝亲密同行。”2

内在生命修养

司布真的最后一句话提到了谨慎自己的关键，就是务必亲近神，必须建立内在的信仰生活。记住真正的灵性从来不是只要下定决心就可以生出来，我们必须亲近神。

如果你还未发现，那么你很快也会看到，公共的蒙恩之道(比如教会的崇拜)会给很多其他基督徒带来极大的益处，但我们作为牧者，却更加依赖于私下的蒙恩之道。这是因为我们深深地被我们教会的具体服侍所占据，以至于我们鲜少获得这个命令所带来的成圣功效:”你们要休息，要知道我是神。”因此，对我们来说，内在生命修养主要是灵里的退修所结的果子，即读经、祷告、默想并其它私下的蒙恩之道。

遗憾的是，你会发现，自己常常为自己找理由，以教会事务繁忙为由，远离这些洁净心灵的操练。诚然，有时这种忽略是不可避免的。不过，如果这种情况一周接一周地重复发生，就要小心你正在走灵性的下坡路，正在扼杀你传道侍奉所赖以为生的内在生命。上帝从不愿意我们那样做。如果你很久没有内室的灵修了，赶快地恢复你的灵修操练！是隐秘的祷告使属神的人传讲的真理成为他自身的一部分；正是在内室，才有源源不断的新鲜恩典。你若抛弃这隐密的内室，就是将自己置于险境。

坦白说，提摩太，论到保持好的灵修生活对于建立你的内在生命的必要性，虽然你可能同意我说的每一句话，但你很快就会发现，真的实践起来实在是年复一年的争战。这是因为，尽管我们已经经历上帝极大的救恩，但堕落的罪性仍然余存、仍会搅扰我们。这种残存的罪性会搅扰你里面的新人所期待和渴望的任何事情。

伟大的清教徒约翰·欧文所写的一本书，就是论及这方面的问题，你一定要找时间来读，书名为《信徒内在的罪》，收录在《约翰·欧文文集》3第六卷里。 当我的心受围攻的时候，我曾常常回顾这本书。此书对于光明之子行走在黑暗之中的经历有极佳的描述。欧文写到我们信徒的经历，就是我们竟然会憎恨那些很清楚会给我们带来属灵益处的敬虔操练。你几乎能感觉到当欧文写这些话的时候，他的心在呻吟。他这样写道:

“在基督徒的热爱里，也会屡次发现嫌弃和憎恨属灵事情的成分，这些属罪的情绪会隐秘地抵抗与神的亲近，除非上帝的手在圣灵中强有力地保守这个灵魂。即使信念、责任感、对神和与神团契的真实热爱，已经把人心带进密室；然而，若不是具备恒久、充满活力和大能的属灵生命，他们会对本分有隐秘的抵制；甚至可以说是强烈的抵制，以至于人心会接受任何使自己分心的事物，哪怕因此招致自损，也不愿意积极地制服己心去尽本分，使里面的人因此得益。还没开始工作之先就说，‘什么时候结束哇？’这时上帝和灵魂都会担忧。约束自己尽本分是一个重大的争战，虽然我们远远亏负我们所该做的。”4

每次阅读这些话语的时候，我就热泪盈眶，因为我明白他所讲的。

提摩太，我关心的是你不仅需要操练你的内在生命，而且无论与内在的罪有何等的争战，你都要持守圣洁的职责一直到底。因此与使徒保罗一起，我必须说:

“你要为真道打那美好的仗，持定永生；你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现”(提摩太前书 6:12-14)。

只是在争战伊始打出几记好拳是不够的，你必须坚持到终场。这个命令必须毫不玷污、无可指责地守着，”直到我们的主耶稣基督显现”。换句话说，直到最后的终场哨声吹起！你会感受到向下的重拉使你疲倦，不堪承受从一而终、持续专心的献身和高标准的个人敬虔。你会逐渐被试探在天使都惧怕涉足之地玩耍。向试探屈服的结果是，你只是还保持着传道事工的外在形式，而你的里面将失去你曾经拥有的能力和热忱。

谨防损友

除了与属血气的(比如在我们里面残存的罪性)交战导致的疲惫，还有一个属灵倦怠的缘由是你在事工中仰望的坏榜样的影响。所以，如果你追求在传道事工上一生专心侍奉上帝，就必须要小心在传道生涯中所交的朋友。使徒保罗的警告既适用于平信徒，也适用于教会领袖:”不要自欺:滥交是败坏善行”(哥林多前书 15:33)。保罗对提摩太在这方面的警告是极其重要的。保罗不仅是对提摩太说，而且是这样强调:

“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开“(提摩太后书 3:1-5，添加着重标识)。

有些传道人符合这样的描述。每当你与他们同处后离开，都会因他们的言论和态度感觉心灵受到了污染。他们使你觉得你的基督徒生活和传道工作搞得太严肃了，你应该放松一点儿防备。提摩太，你要躲避这等人。在他们的癌症效应严重侵蚀你的灵魂之前，赶紧逃离他们！

事工中的自律

在前面列出的”七宗致命罪”的清单上，我提到的最后一项是怠惰。如果你想在”第一浸信会”保持长久、有果效的事奉的话，我想就此说些什么，因为多年来就我的观察，你的工作方法需要在这方面注意。有一点对你而言是显而易见，提摩太呀，我们这些作牧师的，不会像教会里多数会众那样有上级汇报我们的工作。我们的生活中没有一位实际的人类监督者，随时盯着察看我们对时间的使用、各样事工的截止日期、我们的效率等等。因此，我们很容易仅仅满足于保证查经和证道都已预备好，确保晚上的时间穿插点缀有一点信徒探访。然而，上帝的百姓并不是傻瓜。随着时间的推进，我们的会众会开始出现严肃的质问，我们白天到底做了什么。所以，让我就此在这里给你一些建议。

设立办公时间

我知道你很可能会在家工作，因此这会成为你和妻子玛丽的一个真实诱惑，白天的时间随自己喜好度过。要设立办公时间来抵挡这个试探，这段时间当作是你忙于处理与教会有关的事工。你的同工长老们一定要看到，你早早地将各项事宜安排妥当:回复教会的信函、传道事工上的问题、会议安排以及会众的问题。如果不设立并坚持”教会事务的办公时间(即使你在家办公)”，这是无法达成的。你做教会事工的同时，你的同工长老们也在他们的办公室里工作。要在你的休息日处理你个人和家庭的事情，拒绝在非休息日光顾着忙于个人家庭事务，以培养自己的好习惯。因此，要帮助你的妻子学会计划自己的购物时间、探访时间等等。正如你长老同工们的妻子，因自己的丈夫有全时间的世俗工作，她们不得不做的各样计划安排一样。在你的教会事务办公时间内，你的家人不可以只是为了闲谈而进到你的办公室。不能允许那样的事情发生。

保持准时

如果有哪方面是我对你主要的担忧，那就是你不能做到凡事准时。别人可是说你大多数时间总是迟到的。对我来说，这是一件严肃的事情，会给你的传道工作带来损害。当会众们注意到你频繁地迟到，他们会认为你的自我约束能力很差。更糟糕的是，你的同工长老们会觉得你对自己的工作和职任不严肃。所以，要尽力准时到达所有的教会会议和约谈。如果你要避免犯错，那就在约定时间之前早到。提前到总要好于迟到。

提前计划并努力实施

为了引起你的注意，我摆在你面前的只是从人的层面来看长远的价值。作为牧师，不会有人趴在我们肩膀上窥视我们工作是否完成了。对于一件未了的事情，我们也能用无数的借口来搪塞开脱。然而最后是主的工作受到亏损。主的确是那位时刻监督我们是否完成工作的，他晓得工作失败是因着责任疏忽。为了避免这样的情况发生，你要提前周密计划所有的工作。将一年的计划按月、星期进行细化，手边总要有一份”任务清单”，不要相信你的记性。写下每件要做的事情并且完成一项就打勾标记一下，每周有一天回顾你的”任务清单”，更新它并保证不懈怠紧急和重要的事。到时候你勤勉的功夫和辛苦的工作，会因其果效而呈现在众人眼前。

我相信，许多牧者在牧养事工上失败，一个主要原因在于糟糕的工作习惯，这么讲并非是贬低个人灵修和祷告的价值与功用。教会会众开始觉得，他们支付牧师薪水，好像只是支付他在星期天工作。如果你能合宜处理我上面提及的三个问题，我不认为你会沦为这类”星期天牧师”的一员。但是，请现在就行动起来！

让我引用理查德·巴克斯特(Richard Baxter) 在《归正的牧师》(The Reformed Pastor) 一书中几句犀利的话做为结语吧:

“不要只是满足于你在恩典中的地位，还要小心确保自己鲜活有力地运用神给你的恩典。在你向会众讲道之前，先把你预备的道向自己宣讲……当你的心思意念在圣洁和属天的掌管中，你的会众很可能同领到这圣灵的果子……噢，弟兄们，谨慎自己的心:远离贪婪、狂热和属世的倾向，保守信心、爱并热忱爱主的生活，尽量地深居简出，以尽量地亲近神。如果你没有每日省查己心、压制败坏、与神同行，如果你没有使这样的操练成为你的常态，那么一切都会出现问题，而且你会让你的会众忍饥挨饿。或者，如果你的热心是伪装的，就不要指望从上头来的赐福。最重要的是，尽可能地花时间进行内室的祷告和默想，你必须在内室中取到天上的火种，以点燃你的祭物……”5

阿们，巴克斯特！阿们！

提摩太啊，我再次与你一同欢喜上帝为你敞开了传道的门。我明白你对上帝的事是多么地看重，我从前就知道，不需多久你就会走上传道的路。但是，我也清楚这不是一条容易的路。然而，如果是主为你打开了这扇门，你会发现无论付出多少血汗和泪水，这项事工终将完成。我会一直为你祷告，愿上帝显明他够用的恩典，愿”第一浸信会”早日成为一个圣经基督教的复兴之地。愿主成就这个祷告，超过我们所求所想。愿你谨慎自己，直到那日。阿们！

一同为福音作仆人的，

康拉德

附言:我有几本关于上述主题的书强烈推荐给你。感恩的是，这些书仍然在版有售。你不妨买来收藏，反复阅读，这些书会成为你灵魂的真正滋养品。

理查德·巴克斯特(Richard Baxter) ，《归正的牧师》(The Reformed Pastor)，爱丁堡真理旌旗信托出版社(The Banner of Truth Trust)1979年再版。这本大有能力的小书的第一部分是关于传道人如何”自我监督”，仅这一部分就配得上整本书的价格。非常经典！ 约翰·欧文(John Owen)，《约翰·欧文文集》(The Works of John Owen)，第六和七卷， 爱丁堡真理旌旗信托出版社 1967、1965 年再版。在这两卷中，我挑选出欧文的如下文章建议你参考:”治死罪(Mortification of Sin)”， “论试探(Temptation)”，”信徒残存的罪(Indwelling Sin in Believers)”，和”属灵思维(Spiritual Mindedness)”。欧文是一位真正的心灵医师，是一位实践神学大师。 查理斯·布里奇(Charles Bridges)，《基督徒传道事工》(The Christian Ministry) ，爱丁堡真理旌旗信托出版社 1980 年再版。该书的第二、三部分论及有关传道事工没有效率的原因。有一点很有训诫性:几乎所有事工效率上的失败，都是因为传道人的生活缺乏自律。