创造中的同工
10月13日
如果说痛苦有时候粉碎了受造物虚假的充足，那么，在最大的“考验”或“牺牲”中，它则告诉人什么是真正应该属于他的自足。
“从上头赐给的力量才可以称作他自己的”【注：参看《约翰福音》19：11。
】，因为在他失去一切纯自然的动机和援助时，他靠那种力量，也仅靠上帝因为他顺服的意志而赐给他的力量来行动。
当人完全以上帝的意志为自己的意志的时候，意志才真正具有创造力、才属于我们自己，“失去生命的人将要得着生命”这句话具有多层含义，这就是其中的含义之一。
在一切其他行动中，我们的意志靠本性来满足，即不靠自我而靠被造的东西，靠我们的身体组织和遗传供给我们的欲望来满足。
如果我们的行动只发自我们自己，发自住在我们之中的上帝，那我们就是创造的同工，或者说是有生命力的受造之器具。
这就解释了为什么这样的行动，从“靠着‘倒背咒语’，解开了亚当置于人类身上的失去创造力的符咒中。”
【注：该引语出自约翰·弥尔顿的假面诗剧《科马斯》。
该剧讲述了两兄弟和姐姐一起去赴父亲的就职典礼，路过一片森林时，姐姐走失，被妖魔科马斯骗去，科马斯施魔法将姐姐变成了一尊石像。
后来在神明的帮助下，两兄弟冲进魔窟，救出了姐姐。
在剧中神明称把妖魔手中的棍子夺过来，倒拿着棍，再倒背咒语，就可以解除魔法。
在中世纪文学中“倒拿着棍，倒背咒语”是传统的解除摩魔法的办法。
】解开了由亚当加诸人类的失去创造力的符咒。
因此，正如自杀是禁欲思想、战斗是武士精神的典型表现一样，殉道一直是基督教徒品性的最高体现和最完美境界。
这一伟大的行为是在骷髅地被钉十字架的基督为我们而作、供我们效仿并以难以置信的方式传达给所有信徒。
在骷髅地，甘愿受死的程度达到了想象的极限，或许超出了极限，不仅一切自然的援助离开了这位受难者，就是接受献祭的天父自己也没有临在。
可是．
尽管上帝“离弃”了他，他却毫不犹豫地把自己交付给了上帝。
“从上头赐给的力量才可以称作他自己的”【注：参看《约翰福音》19：11。
】，因为在他失去一切纯自然的动机和援助时，他靠那种力量，也仅靠上帝因为他顺服的意志而赐给他的力量来行动。
当人完全以上帝的意志为自己的意志的时候，意志才真正具有创造力、才属于我们自己，“失去生命的人将要得着生命”这句话具有多层含义，这就是其中的含义之一。
在一切其他行动中，我们的意志靠本性来满足，即不靠自我而靠被造的东西，靠我们的身体组织和遗传供给我们的欲望来满足。
如果我们的行动只发自我们自己，发自住在我们之中的上帝，那我们就是创造的同工，或者说是有生命力的受造之器具。
这就解释了为什么这样的行动，从“靠着‘倒背咒语’，解开了亚当置于人类身上的失去创造力的符咒中。”
【注：该引语出自约翰·弥尔顿的假面诗剧《科马斯》。
该剧讲述了两兄弟和姐姐一起去赴父亲的就职典礼，路过一片森林时，姐姐走失，被妖魔科马斯骗去，科马斯施魔法将姐姐变成了一尊石像。
后来在神明的帮助下，两兄弟冲进魔窟，救出了姐姐。
在剧中神明称把妖魔手中的棍子夺过来，倒拿着棍，再倒背咒语，就可以解除魔法。
在中世纪文学中“倒拿着棍，倒背咒语”是传统的解除摩魔法的办法。
】解开了由亚当加诸人类的失去创造力的符咒。
因此，正如自杀是禁欲思想、战斗是武士精神的典型表现一样，殉道一直是基督教徒品性的最高体现和最完美境界。
这一伟大的行为是在骷髅地被钉十字架的基督为我们而作、供我们效仿并以难以置信的方式传达给所有信徒。
在骷髅地，甘愿受死的程度达到了想象的极限，或许超出了极限，不仅一切自然的援助离开了这位受难者，就是接受献祭的天父自己也没有临在。
可是．
尽管上帝“离弃”了他，他却毫不犹豫地把自己交付给了上帝。
选自《痛苦的奥秘》
，然后选择