论周济
9月13日
《新约》中有一段说到每个人都应当作工，原因是，这样“就可有余，分给那缺少的人”。
【注：参见《以弗所书》4：28。
】周济穷人的慈善是基督教道德规范的一个基本部分，在上帝区分绵羊和山羊那个可怕的比喻中【注：参见《马太福音》25：32－4。
】一切似乎都取决于它。
今天有些人说慈善并不必要，我们不应当周济穷人，而应当努力创造一个不存在穷人的社会。
他们说我们应当创造这样的社会也许很对，但如果有人因此就认为，现在就可以不再周济穷人，那就离开了整个基督教。
我相信一个人无法确定周济多少，惟一一条可靠的准则恐怕是：我们给予的要超出我们所能匀出的。
换句话说，如果我们在舒适品、奢侈品、娱乐活动上的花费达到了同样收入的平均水平，我们捐赠的很可能就太少了。
如果我们的慈善一点也没有使我们感到拮据或者让我们感到不便，我们捐赠得太少了。
应该有一些我们想做却不能做到的事，因为我们要把这笔花费拿来做慈善。
我现在是在泛泛地说“慈善”，你自己的亲属、邻居或者员工具体的窘迫情况（在某种程度上这是上帝迫使你关注的）要求你捐赠的可能多得多，甚至到了严重影响、危及你经济状况的地步。
对很多人来说，慈善的一大障碍不在于想过奢侈的生活或者对钱的欲望，而在于我们的恐惧——对无保障的恐惧，我们应肖视之为诱惑。
有时候骄傲也妨碍我们去施行慈善，我们受到诱惑，炫耀性的慷慨花费（小费、请客）超出了限度，而在那些真正需要帮助的人身上的花费却总是不够。
【注：参见《以弗所书》4：28。
】周济穷人的慈善是基督教道德规范的一个基本部分，在上帝区分绵羊和山羊那个可怕的比喻中【注：参见《马太福音》25：32－4。
】一切似乎都取决于它。
今天有些人说慈善并不必要，我们不应当周济穷人，而应当努力创造一个不存在穷人的社会。
他们说我们应当创造这样的社会也许很对，但如果有人因此就认为，现在就可以不再周济穷人，那就离开了整个基督教。
我相信一个人无法确定周济多少，惟一一条可靠的准则恐怕是：我们给予的要超出我们所能匀出的。
换句话说，如果我们在舒适品、奢侈品、娱乐活动上的花费达到了同样收入的平均水平，我们捐赠的很可能就太少了。
如果我们的慈善一点也没有使我们感到拮据或者让我们感到不便，我们捐赠得太少了。
应该有一些我们想做却不能做到的事，因为我们要把这笔花费拿来做慈善。
我现在是在泛泛地说“慈善”，你自己的亲属、邻居或者员工具体的窘迫情况（在某种程度上这是上帝迫使你关注的）要求你捐赠的可能多得多，甚至到了严重影响、危及你经济状况的地步。
对很多人来说，慈善的一大障碍不在于想过奢侈的生活或者对钱的欲望，而在于我们的恐惧——对无保障的恐惧，我们应肖视之为诱惑。
有时候骄傲也妨碍我们去施行慈善，我们受到诱惑，炫耀性的慷慨花费（小费、请客）超出了限度，而在那些真正需要帮助的人身上的花费却总是不够。
选自《返璞归真》
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