两种补救
8月30日
对这种危险有两种补救方法。
一是记住上帝对一切真正借口的了解比我们要清楚得多，如果确实有“情有可原的情况”，不用担心上帝会忽略它们。
很多我们从未想到的借口上帝通常都必定知道，所以，谦卑的人在死后会惊喜地发现，自己在某些时候犯下的罪比原先想的要少得多。
一切真正的借口上帝都会原谅，我们需要带到上帝面前的是那点不可原谅的部分，即我们的罪；谈论那些（我们认为）可以得到原谅的部分都是在浪费时间。
看病时你只需要给医生检查身体出了毛病的部位，比如说骨折的胳膊，不停地解释自己的腿、眼睛、喉咙有多好只是在浪费时间。
尽管你的想法可能有错，但不管怎么样，这些部位若果真很好，医生会知道的。
一是记住上帝对一切真正借口的了解比我们要清楚得多，如果确实有“情有可原的情况”，不用担心上帝会忽略它们。
很多我们从未想到的借口上帝通常都必定知道，所以，谦卑的人在死后会惊喜地发现，自己在某些时候犯下的罪比原先想的要少得多。
一切真正的借口上帝都会原谅，我们需要带到上帝面前的是那点不可原谅的部分，即我们的罪；谈论那些（我们认为）可以得到原谅的部分都是在浪费时间。
看病时你只需要给医生检查身体出了毛病的部位，比如说骨折的胳膊，不停地解释自己的腿、眼睛、喉咙有多好只是在浪费时间。
尽管你的想法可能有错，但不管怎么样，这些部位若果真很好，医生会知道的。
第二种补救方法是真心地相信罪得赦免。
我们急于编造借口，这在很大程度上是因为我们没有真正地相信罪得赦免。
我们认为，除非能够提出有利的证据，说服上帝，否则上帝不会重新接受我们。
但是那根本不是赦免。
真正的赦免意味着直视罪，直视除去一切的借口、剥离了一切许可之后剩下的罪，看到它一切可怕、肮脏、卑鄙、恶毒的方面，但是仍然与犯罪的人彻底地和好。
这，也惟有这，才是赦免，我们若向上帝祈求就永远能够得到赦免。
我们急于编造借口，这在很大程度上是因为我们没有真正地相信罪得赦免。
我们认为，除非能够提出有利的证据，说服上帝，否则上帝不会重新接受我们。
但是那根本不是赦免。
真正的赦免意味着直视罪，直视除去一切的借口、剥离了一切许可之后剩下的罪，看到它一切可怕、肮脏、卑鄙、恶毒的方面，但是仍然与犯罪的人彻底地和好。
这，也惟有这，才是赦免，我们若向上帝祈求就永远能够得到赦免。
选自《荣耀的重负》
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