赦免与原谅
8月29日
我发现，我以为自己在请求上帝赦免的时候，实际上常常（除非我严密地监视着自己）是在请求他做另外一件事：我不是在请求赦免，而是在请求原谅。
但是，赦免和原谅之间有着天壤之别。
赦免说：“是的，你做了这事，但是我接受你的道歉，不再记恨你，我们之间还和以前完全一样。”
但是，原谅说：“我明白这是你无法避免的，你并非有意这样做，你确实不该受到责备。”
一个人如果确不应受到责备，他就没有什么需要赦免的，在那个意义上赦免和原谅几乎是对立的。
当然，在很多情况下，无论是在上帝和人还是在一个人与另一个人之间，二者都可能相互混淆。
起初看来似乎是罪的事，结果证明有一部分实际上并非任何人的过错，因而得到原谅，剩下的那一点得到赦免……但问题是，我们所谓的“请求上帝的赦免”实际上往往是在请求上帝接受我们的借口。
导致我们犯错的是这样一些事实、一些理由、一些“情有可原的情况”。
我们急于要把这些向上帝（也向我们自己）指出来，结果往往把真正重要的事情忘掉，那就是剩下的那一点，找不到借口的那一点，那一点是不可原谅的；但是，感谢上帝，那一点不是不可赦免的。
若是忘记这点，我们就会一走了之，以为自己已经悔改，已经得到了赦免。
而实际上我们不过是用自己的借口说服了自己而已，尽管那些借口可能非常蹩脚。
我们都太容易对自己感到满意了。
但是，赦免和原谅之间有着天壤之别。
赦免说：“是的，你做了这事，但是我接受你的道歉，不再记恨你，我们之间还和以前完全一样。”
但是，原谅说：“我明白这是你无法避免的，你并非有意这样做，你确实不该受到责备。”
一个人如果确不应受到责备，他就没有什么需要赦免的，在那个意义上赦免和原谅几乎是对立的。
当然，在很多情况下，无论是在上帝和人还是在一个人与另一个人之间，二者都可能相互混淆。
起初看来似乎是罪的事，结果证明有一部分实际上并非任何人的过错，因而得到原谅，剩下的那一点得到赦免……但问题是，我们所谓的“请求上帝的赦免”实际上往往是在请求上帝接受我们的借口。
导致我们犯错的是这样一些事实、一些理由、一些“情有可原的情况”。
我们急于要把这些向上帝（也向我们自己）指出来，结果往往把真正重要的事情忘掉，那就是剩下的那一点，找不到借口的那一点，那一点是不可原谅的；但是，感谢上帝，那一点不是不可赦免的。
若是忘记这点，我们就会一走了之，以为自己已经悔改，已经得到了赦免。
而实际上我们不过是用自己的借口说服了自己而已，尽管那些借口可能非常蹩脚。
我们都太容易对自己感到满意了。
选自《荣耀的重负》
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