上帝手中的剑
7月16日
路易斯悼念亡妻乔伊：
赞美是一种爱的方式，其中总含有某种快乐的成分。
赞美要按照恰当的等级，应当把上帝作为赠予者来赞美，把她作为上帝赠予的礼物来赞美。
不管离被赞美者有多远，我们在赞美的时候，难道不都在某种程度上从中获得愉悦吗？
我应该多多赞美。
我已经失去了往日从H．
那里获得的愉悦，上帝的仁慈若是无限的，我有时候或许也能够从他那里获得愉悦；而如今身处不同的山谷，我距离那份愉悦也非常非常地遥远。
但是通过赞美，我仍然能够在某种程度上从她那里得到快乐，我已经在某种程度上从上帝那里得到了快乐，这总比什么都没有要好。
赞美要按照恰当的等级，应当把上帝作为赠予者来赞美，把她作为上帝赠予的礼物来赞美。
不管离被赞美者有多远，我们在赞美的时候，难道不都在某种程度上从中获得愉悦吗？
我应该多多赞美。
我已经失去了往日从H．
那里获得的愉悦，上帝的仁慈若是无限的，我有时候或许也能够从他那里获得愉悦；而如今身处不同的山谷，我距离那份愉悦也非常非常地遥远。
但是通过赞美，我仍然能够在某种程度上从她那里得到快乐，我已经在某种程度上从上帝那里得到了快乐，这总比什么都没有要好。
但我可能缺乏赞美的天赋。
我看到自己已经把H．
描述成一柄剑，这样的描述没有错，但就其本身来说是绝对不充分的，而且使人误解。
我应该平衡一下，应该说：“可是，她也像座花园，墙内有墙，篱笆内有篱笆，往里走得越深越隐秘，越充满着芬芳茂盛的生命。”
我看到自己已经把H．
描述成一柄剑，这样的描述没有错，但就其本身来说是绝对不充分的，而且使人误解。
我应该平衡一下，应该说：“可是，她也像座花园，墙内有墙，篱笆内有篱笆，往里走得越深越隐秘，越充满着芬芳茂盛的生命。”
然后，对于她，对于我所赞美的每一样造物，我应该说他们“在某方面，以其独特的方式，像那位造物主。”
这样就从花园上升到“园丁”，从剑上升到“铸剑者”，上升到赐与生命的“生命”、创造美的“美”本身。
“她在上帝的手中。”
当我把她看作一柄剑的时候．
这句话给了我新的力量。
也许我和她共度的尘世生活只是锻炼过程的一部分，也许现在上帝抓住了剑柄，掂量着这件新武器，在空中挥舞着它，剑光闪闪，赞叹说：“一把纯正的耶路撒冷的剑。”
当我把她看作一柄剑的时候．
这句话给了我新的力量。
也许我和她共度的尘世生活只是锻炼过程的一部分，也许现在上帝抓住了剑柄，掂量着这件新武器，在空中挥舞着它，剑光闪闪，赞叹说：“一把纯正的耶路撒冷的剑。”
选自《审视悲痛》
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