全新的世界
6月7日
根据文献记载，基督在死后既未变成（在此之前无人经历过）一个纯粹“精神性的”（就其否定的意义而言）存在模式，亦未变成一个我们所熟知的“自然”的生命，他所获得的新生命中有一个全新的世界。
据这些记载描述，在复活六个星期后，他就隐入某种截然不同的存在模式。
经文上说——基督自己也这样说一他是去“为我们准备一个地方”。
这可能意味着，他即将为我们去创造这样一种全新的世界，这个世界不但将为他自身中荣耀的人性，也将为我们自身的人性提供环境、创造条件。
这是一幅我们无法意料的图景——至于上述说法是否多少有点玄学的意味，则另当别论。
这幅图景所暗示的，不是从任何种类的世界转变为一个不受制约的、完全超越的世界。
这幅图景描绘的是一种被带入存在的全新人性，一种普遍意义上全新的属性。
诚然，我们必须相信，基督升天的身体与我们终有一死的身体全然不同。
但在那种全新的状态中，这种无论如何可以被称之为“身体”的存在模式，毕竟具有空间性，而且归根到底将和一个全新的世界发生联系。
这幅图景讲述的不是物归原貌，而是翻新改造。
我们旧有的时问、空间、物质和感官的领土将要被铲除、被翻新，将种上新的植株。
我们也许会对这片旧右的领土感到厌倦，但上帝不会。
据这些记载描述，在复活六个星期后，他就隐入某种截然不同的存在模式。
经文上说——基督自己也这样说一他是去“为我们准备一个地方”。
这可能意味着，他即将为我们去创造这样一种全新的世界，这个世界不但将为他自身中荣耀的人性，也将为我们自身的人性提供环境、创造条件。
这是一幅我们无法意料的图景——至于上述说法是否多少有点玄学的意味，则另当别论。
这幅图景所暗示的，不是从任何种类的世界转变为一个不受制约的、完全超越的世界。
这幅图景描绘的是一种被带入存在的全新人性，一种普遍意义上全新的属性。
诚然，我们必须相信，基督升天的身体与我们终有一死的身体全然不同。
但在那种全新的状态中，这种无论如何可以被称之为“身体”的存在模式，毕竟具有空间性，而且归根到底将和一个全新的世界发生联系。
这幅图景讲述的不是物归原貌，而是翻新改造。
我们旧有的时问、空间、物质和感官的领土将要被铲除、被翻新，将种上新的植株。
我们也许会对这片旧右的领土感到厌倦，但上帝不会。
选自《奇迹》
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