宛若鬼魂，又不尽然
6月5日
我想，在某些方面，复活的基督就像通俗传说中的“鬼魂”。
他像“鬼魂”一样出现，又像“鬼魂”一样消失：生死之间紧闭的大门对他毫无阻碍。
另一方面，他又有力地宣称自己具有肉身，并且食用烤鱼。
正是在这个节骨眼上，现代的读者们觉得别扭了。
让他们更加别扭的是以下这些话：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。”
在某种程度上，我们对于声音和幻想都有心理准备。
但是不准触摸究竟是什么意思呢？
“升上去见我的父”究竟所指为何？
就最重要的意义而言，他莫不是早已“和父在一起”了吗？
“升上去”除了隐喻与父在一起，难道还有什么别的意思吗？
他又为什么“尚未”升上去呢？
我们之所以会感到别扭，是因为“使徒们”必须陈述的故事在这个时候开始与我们的预期相抵牾。
我们必然会感到别扭，这是事先就注定的。
他像“鬼魂”一样出现，又像“鬼魂”一样消失：生死之间紧闭的大门对他毫无阻碍。
另一方面，他又有力地宣称自己具有肉身，并且食用烤鱼。
正是在这个节骨眼上，现代的读者们觉得别扭了。
让他们更加别扭的是以下这些话：“不要摸我，因为我还没有升上去见我的父。”
在某种程度上，我们对于声音和幻想都有心理准备。
但是不准触摸究竟是什么意思呢？
“升上去见我的父”究竟所指为何？
就最重要的意义而言，他莫不是早已“和父在一起”了吗？
“升上去”除了隐喻与父在一起，难道还有什么别的意思吗？
他又为什么“尚未”升上去呢？
我们之所以会感到别扭，是因为“使徒们”必须陈述的故事在这个时候开始与我们的预期相抵牾。
我们必然会感到别扭，这是事先就注定的。
我们期待他们讲述的是一个纯粹“精神性”的复活故事——“精神性”是就该词的否定意义而言，意即，我们使用“精神性”一词不是为了说明它之所是，而是指代它之所不是。
我们所指的是一个不具备空间性、历史性和环境性的生命，且没有任何感官的因素。
在我们内心最深处，我们也倾向于忽略基督作为人身的复活，只是将他死后的复活视作神性的复归，因此复活也就不过是道成肉身的逆转或复原而已。
正因为如此，所有有关升天之身的情节都令我们好生别扭：它们只能引来棘手的问题。
我们所指的是一个不具备空间性、历史性和环境性的生命，且没有任何感官的因素。
在我们内心最深处，我们也倾向于忽略基督作为人身的复活，只是将他死后的复活视作神性的复归，因此复活也就不过是道成肉身的逆转或复原而已。
正因为如此，所有有关升天之身的情节都令我们好生别扭：它们只能引来棘手的问题。
选自《奇迹》
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