代赎的需求
5月7日
然而你会问，这是否改变了现实？
现实不是依旧没有公正吗（只不过现在绕了一个弯子）？
起先，我们指责上帝对其“选民”的不适宜的偏爱；然而现在，我们又想指责他不适宜的疏远（最好不要同时进行这两种指责）。
无疑，我们已开始面对植根于基督教的一项基本原则，也许可以称之为代赎的原则。
那个无罪的人为有罪的人类受难，在某种程度上，可以说是所有的善人为所有的恶人受难。
这种代赎——其程度不亚于基督的受死、复活或者拣选——也是自然的一种特性。
自给自足，倚赖自己的资源而生存，在自然的领域中本就是不可能的事。
每个事物都对别的事物有所亏欠，都为别的事物牺牲自己，同时也都依赖于别的事物。
在此我们必须认识到，代赎这个原则本身无所谓好坏。
猫靠老鼠为生，我在某种意义上觉得是件糟糕的事；不过，蜜蜂和花朵相互依存，却是令人愉快的关系。
寄生虫住在寄主身上，而尚未出生的婴孩也住在母亲的身体中。
在社会生活中，没有代赎固然不会有剥削或者压迫，但却也不会再有善良或者感激。
代赎同时是爱与恨、悲惨与幸福二者的源泉。
当我们明白了这一点，我们就不应只看到自然中代赎的恶劣例子，而否认这一原则有着神圣的滥觞。
现实不是依旧没有公正吗（只不过现在绕了一个弯子）？
起先，我们指责上帝对其“选民”的不适宜的偏爱；然而现在，我们又想指责他不适宜的疏远（最好不要同时进行这两种指责）。
无疑，我们已开始面对植根于基督教的一项基本原则，也许可以称之为代赎的原则。
那个无罪的人为有罪的人类受难，在某种程度上，可以说是所有的善人为所有的恶人受难。
这种代赎——其程度不亚于基督的受死、复活或者拣选——也是自然的一种特性。
自给自足，倚赖自己的资源而生存，在自然的领域中本就是不可能的事。
每个事物都对别的事物有所亏欠，都为别的事物牺牲自己，同时也都依赖于别的事物。
在此我们必须认识到，代赎这个原则本身无所谓好坏。
猫靠老鼠为生，我在某种意义上觉得是件糟糕的事；不过，蜜蜂和花朵相互依存，却是令人愉快的关系。
寄生虫住在寄主身上，而尚未出生的婴孩也住在母亲的身体中。
在社会生活中，没有代赎固然不会有剥削或者压迫，但却也不会再有善良或者感激。
代赎同时是爱与恨、悲惨与幸福二者的源泉。
当我们明白了这一点，我们就不应只看到自然中代赎的恶劣例子，而否认这一原则有着神圣的滥觞。
选自《奇迹》
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