半心半意的渴望
4月7日
如果今天你问二十个好人，他们眼中最高的美德是什么，十之八九的人都会回答是“无私”。
但如果你问从前任何一个伟大的基督徒，他就会回答说，是爱。
你看到这其中的转变了吗？
一个肯定性的词被一个否定性的词取代了，这不仅仅具有语言学上的重要性。
无私一词的否定含义不仅主要表达了确保他人好处的意思，还暗示我们自己无需与他人建立联系，就好像最重要的事并非他人的幸福，而是我们自己的节制。
我认为这并不是基督教所说的爱的美德。
《新约》有很多篇幅谈到了自我弃绝，但自我弃绝并不是其自身的目标。
我们被告知要自我弃绝，背起我们的十字架，这一切为的是我们能跟随基督。
有一些段落描述了我们这样做最终所能找到的东西，几乎每段这样的话都呼吁我们要心怀渴望。
大部分现代思想观念中都隐藏着这样的想法，即渴望我们自己得到好处、获得快乐是不正当的。
我认为这种观点是从康德和斯多亚学派那里舶来的，并不属于基督教信仰的一部分。
的确，如果我们想想福音书里关于报酬的许诺是何等的落落大方，这种报酬又是何等的慷慨惊人，我们就会觉得，我们的主一定认为我们的渴望远非太强，而是太弱。
我们都是些半心半意的可怜虫，当无限的欢乐摆在面前时，找们依然沉溺于酒色和野心。
就像一个无知的孩子，宁愿终日在贫民窟里玩泥巴，因为他无法想象得到一个海滨假日意味着什么。
我们真是太容易满足了。
但如果你问从前任何一个伟大的基督徒，他就会回答说，是爱。
你看到这其中的转变了吗？
一个肯定性的词被一个否定性的词取代了，这不仅仅具有语言学上的重要性。
无私一词的否定含义不仅主要表达了确保他人好处的意思，还暗示我们自己无需与他人建立联系，就好像最重要的事并非他人的幸福，而是我们自己的节制。
我认为这并不是基督教所说的爱的美德。
《新约》有很多篇幅谈到了自我弃绝，但自我弃绝并不是其自身的目标。
我们被告知要自我弃绝，背起我们的十字架，这一切为的是我们能跟随基督。
有一些段落描述了我们这样做最终所能找到的东西，几乎每段这样的话都呼吁我们要心怀渴望。
大部分现代思想观念中都隐藏着这样的想法，即渴望我们自己得到好处、获得快乐是不正当的。
我认为这种观点是从康德和斯多亚学派那里舶来的，并不属于基督教信仰的一部分。
的确，如果我们想想福音书里关于报酬的许诺是何等的落落大方，这种报酬又是何等的慷慨惊人，我们就会觉得，我们的主一定认为我们的渴望远非太强，而是太弱。
我们都是些半心半意的可怜虫，当无限的欢乐摆在面前时，找们依然沉溺于酒色和野心。
就像一个无知的孩子，宁愿终日在贫民窟里玩泥巴，因为他无法想象得到一个海滨假日意味着什么。
我们真是太容易满足了。
选自《荣耀的重负》
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