基督教神学简述（或者漫谈）
3月11日
或许所有的基督教神学都可以追溯至以下两个事实：1、人们喜欢讲一些粗俗的笑话；2、人们认为死者是可怕的。
粗俗的笑话说明，世界上有一种动物，对自身的动物性既厌恶又觉得有趣。
除非人的精神和机体之间存在着龃龉，否则我认为，这种双重情感就是不可能的事：它恰恰就是精神与机体二者尚未同归一处的标志。
但是，我们很难想象事情最初就是如此——很难想象一个造物会从一开始就会被吓得、或者被逗得半死，只因为它们自己的造物身份。
我不觉得狗会由于成其为狗，就感到滑稽有趣；我想，天使也不会觉得作为天使有什么可笑之处。
我们对于死者的感觉也同样地奇异。
说我们讨厌尸体是因为惧怕鬼魂，那完全是无稽之谈。
你倒不如说，我们害怕鬼魂是因为讨厌尸体，这倒是实话——因为鬼魂的吓人之处在于，它让你联想到惨白、腐烂、棺材、裹尸布和蠕虫。
事实上，我们并不喜欢把尸体和鬼魂这两个概念剥离开来。
因为死亡这件事本身就不能剥离，而分离之后的每一半都叫人讨厌。
自然主义者就我们对于身体的羞耻感和对于死者的感觉都做了解释，但它们很难令人满意。
这种解释诉诸的是原始禁忌和迷信——但禁忌和迷信显而易见只是问题的结果而非原因。
然而，一旦你接受了基督教的教义，了解到人类原本是一个统一体，其现在的分裂并非古已有之，那么，所有的问题就可以迎刃而解。
粗俗的笑话说明，世界上有一种动物，对自身的动物性既厌恶又觉得有趣。
除非人的精神和机体之间存在着龃龉，否则我认为，这种双重情感就是不可能的事：它恰恰就是精神与机体二者尚未同归一处的标志。
但是，我们很难想象事情最初就是如此——很难想象一个造物会从一开始就会被吓得、或者被逗得半死，只因为它们自己的造物身份。
我不觉得狗会由于成其为狗，就感到滑稽有趣；我想，天使也不会觉得作为天使有什么可笑之处。
我们对于死者的感觉也同样地奇异。
说我们讨厌尸体是因为惧怕鬼魂，那完全是无稽之谈。
你倒不如说，我们害怕鬼魂是因为讨厌尸体，这倒是实话——因为鬼魂的吓人之处在于，它让你联想到惨白、腐烂、棺材、裹尸布和蠕虫。
事实上，我们并不喜欢把尸体和鬼魂这两个概念剥离开来。
因为死亡这件事本身就不能剥离，而分离之后的每一半都叫人讨厌。
自然主义者就我们对于身体的羞耻感和对于死者的感觉都做了解释，但它们很难令人满意。
这种解释诉诸的是原始禁忌和迷信——但禁忌和迷信显而易见只是问题的结果而非原因。
然而，一旦你接受了基督教的教义，了解到人类原本是一个统一体，其现在的分裂并非古已有之，那么，所有的问题就可以迎刃而解。
选自《奇迹》
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