从诗般的神话到浅俗的事实
1月21日
所有这一切的本质含义，就源自从神话的“天上”回落到历史的“人间”的过程。
在这样做的时候，神话牺牲了自身的荣耀，正如基督牺牲他的荣耀而屈尊为人。
这恰恰可以解释一个事实，即神学远未用高雅的诗歌来打败它的对手，在表面然而却是相当真实的意义上，它确实不如它们那样富有诗意。
就此而言，这也是《新约》不如《旧约》那样具有诗意的原因。
在教会中你是否曾有过这样的感觉，如果第一课属于鸿篇巨制，那么相比之下，第二课就颇有些不够分量——甚至可以说，有些枯燥无味？
然而事情就是如此，也必须如此。
这是一种屈尊俯就，是神话屈尊降为现实，是上帝屈尊降为人；原先是永恒且比比皆是、无形且不可名状，只有在梦境、象征和仪轨的诗剧中才能略见一斑的事物，逐渐变小，变得具体可触——仅仅变成一个可以在加利利湖的行船里安然入睡的普通人。
尽管如此，你仍然可以说，这是一种更为深沉的诗歌。
我不会反驳你。
屈尊俯就带来了一种更伟大的荣耀。
然而，上帝的屈尊俯就，以及神话之内敛或凝聚成为现实，也全都是千真万确的。
在这样做的时候，神话牺牲了自身的荣耀，正如基督牺牲他的荣耀而屈尊为人。
这恰恰可以解释一个事实，即神学远未用高雅的诗歌来打败它的对手，在表面然而却是相当真实的意义上，它确实不如它们那样富有诗意。
就此而言，这也是《新约》不如《旧约》那样具有诗意的原因。
在教会中你是否曾有过这样的感觉，如果第一课属于鸿篇巨制，那么相比之下，第二课就颇有些不够分量——甚至可以说，有些枯燥无味？
然而事情就是如此，也必须如此。
这是一种屈尊俯就，是神话屈尊降为现实，是上帝屈尊降为人；原先是永恒且比比皆是、无形且不可名状，只有在梦境、象征和仪轨的诗剧中才能略见一斑的事物，逐渐变小，变得具体可触——仅仅变成一个可以在加利利湖的行船里安然入睡的普通人。
尽管如此，你仍然可以说，这是一种更为深沉的诗歌。
我不会反驳你。
屈尊俯就带来了一种更伟大的荣耀。
然而，上帝的屈尊俯就，以及神话之内敛或凝聚成为现实，也全都是千真万确的。
选自《荣耀的重负》
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