脱下这个，乃是为了穿上那个
1月3日
我们自己的情形恰如那些满腹经纶的帽贝。
伟大的先知和圣贤对于上帝都有一种直觉，一种完全正面的、具象的直觉。
因为对上帝的存在哪怕仅仅是窥豹一斑，他们也已经明白，上帝即是整全的生命、力量和喜悦。
因此（而别无他由）他们必须宣称，上帝超越了人的诸多局限性，包括我们所说的个性、激情、变化和物质性，凡此种种。
上帝的正面属性与这些局限毫不相容，而这一正面属性，恰是所有否定性立论的惟一基础。
但当我们做着狗尾续貂的工作，试图建构起一个理性或是“开化”的宗教时，我们便把这些否定性措辞（无限的、非物质性的、无欲念的、不可改变的）全盘端来，未经过任何正面直觉的修正就肆意使用。
在每一步建构中，我们都必须将某些人类的属性从对上帝的观念中剔除出去。
但剔除人类属性的惟一理由，是要为一些正面的神圣属性挪出地方来。
借用圣保罗的话，脱下所有这些，并不是要使我们对上帝的观念变得“赤身露体”，一无所有，而是为了穿上别的【注：参见《哥林多后书》5：4——“我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”
——本书注释均为译者注，下略。
】。
但不幸的是，我们怎么也穿不上了。
当我们为上帝去掉一些微不足道的人类特性之后，与那些渊博或睿智的帽贝一样，我们便智穷才尽，再也无法表达出神性那种令人眩晕的真实和有形，去填补这一缺口。
这样一来，在一步步的提炼过程中，我们对上帝的观念便愈发贫瘠，最终只落得一幅可悲的画面（一片无边的死海，一片远离星辰的空旷天空，一片散发着白光的苍穹）。
最终，我们所得到的仅仅是零，我们所崇拜的也仅仅是一无所有。
伟大的先知和圣贤对于上帝都有一种直觉，一种完全正面的、具象的直觉。
因为对上帝的存在哪怕仅仅是窥豹一斑，他们也已经明白，上帝即是整全的生命、力量和喜悦。
因此（而别无他由）他们必须宣称，上帝超越了人的诸多局限性，包括我们所说的个性、激情、变化和物质性，凡此种种。
上帝的正面属性与这些局限毫不相容，而这一正面属性，恰是所有否定性立论的惟一基础。
但当我们做着狗尾续貂的工作，试图建构起一个理性或是“开化”的宗教时，我们便把这些否定性措辞（无限的、非物质性的、无欲念的、不可改变的）全盘端来，未经过任何正面直觉的修正就肆意使用。
在每一步建构中，我们都必须将某些人类的属性从对上帝的观念中剔除出去。
但剔除人类属性的惟一理由，是要为一些正面的神圣属性挪出地方来。
借用圣保罗的话，脱下所有这些，并不是要使我们对上帝的观念变得“赤身露体”，一无所有，而是为了穿上别的【注：参见《哥林多后书》5：4——“我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”
——本书注释均为译者注，下略。
】。
但不幸的是，我们怎么也穿不上了。
当我们为上帝去掉一些微不足道的人类特性之后，与那些渊博或睿智的帽贝一样，我们便智穷才尽，再也无法表达出神性那种令人眩晕的真实和有形，去填补这一缺口。
这样一来，在一步步的提炼过程中，我们对上帝的观念便愈发贫瘠，最终只落得一幅可悲的画面（一片无边的死海，一片远离星辰的空旷天空，一片散发着白光的苍穹）。
最终，我们所得到的仅仅是零，我们所崇拜的也仅仅是一无所有。
选自《奇迹》
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