思想
1、为了认清肉体与圣灵之间的矛盾，我们尤其应当寻求更清楚地认识罗马书第七章和第八章之间的联系。 保罗在罗马书第七章六节中，谈到了两种服事神的方法，一种是按著仪文的旧样，一种是按著心灵的新样。 在罗马书第七章十四至十六节中，他描述了第一种服事主的方法。 在第八章一至十六节中，他则描述了第二种方法。 我们可以看出，在第七章里面他只有一次提到过圣灵，而不止二十次地提到肉体。 但是在第八章里，他却有十六次提到圣灵。 在罗马书第七章里，我们看到得以重生的灵魂就像他自己一样，里面有了新的本性，想要完全遵行律法，但是心有余而力不足，于是只得像那些「受罪的律法辖制」的人一样哀哭不已。 在罗马书第八章中，我们听见他说：「赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了」。 罗马书七章描述了基督徒常常所处的光景，虽然期待著得以重生，但是并没有因信体验到圣灵的大能。 罗马书八章则是描绘了神的灵要赐给人的真正使人脱离罪的权柄的生命。
2、重要的是要理解，恩典与人的作为，信心和人自己的能力，圣灵与我们对自己和肉体的屈服之间，始终都在发生著冲突。 这种状况不仅是对归正和接纳神的公义来说的，对于进一步凭著这样的公义而行也同样适用。 基督徒必须十分小心，如果看出自己在某些方面犯了错误，或者是在追求圣洁的时候，并没有始终信靠耶稣，借著圣灵来服事神，这时候他就要提防自己内心之中凭借自己的力量来作工的倾向。
3、为了澄清这两种服事神的方法之间的对立关系，我要依次完整地引述一些圣经经文，这些经文表达了某些特定的区别。 你们要用心比较这些经文，祈求神把圣灵赐下来，使你们明白这些经文的含义。 要用心领会这个功课，以便知道自己应当如何服事神，以及在服事的时候不该作什么。
「……真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文……」（罗2：29）。
「惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义」（罗4：5）。
「罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下」（罗6：14）。
「但我们……现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样」（罗7：6）。
「我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了」（罗7：14）。
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