问：有人说基督教是帝国主义的工具。要求贫苦或软弱的人顺服、谦卑、忍耐，以便利资本家的压榨，圣经对这些人的批评有什么解释吗？
答：这可以说完全是捏造出来的毁谤。因为它不论按圣经教训或按事实来说都是刚刚相反的。
1.圣经中有关爱心、忍耐、顺服、谦卑……的教训，并非只对贫苦的人说，却不对富有或有权势的人说；它乃是对一切信徒说的教训。如果说勉励贫苦的信徒顺服、忍耐、谦卑……是替富足的人压榨穷人；则劝勉富足尊贵的人谦卑顺服忍耐，又是给什么人作工具？这样故意把圣经中的某些教训限定只为对付某等人说的，是出于恶意和偏见。事实上圣经的一切教训，乃是为要勉励不分等级的一切信徒，以胜过他们个人经历中的各种困难的。
2.主耶稣在世时常与穷人接近，称赞穷人，却责备警告富人说：
“……你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的……你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰。”(路6：20，24)
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”(路4：18～19)这几节经文很简单地宣布基督降世的任务是解救一切受压制的贫苦人。而事实上基督的确是这样行。连他自己也列在贫苦人中。他说：”狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”她要求那富有的少年的官把家产分给穷人然后来服从他，他告诉我们财主进天国是难的；他拯救了一个名叫撒该的财主之后，那财主立即自动把家产的一半分给穷人，并承诺讹诈了谁就还他四倍。他又称赞那穷寡妇奉献的两个小钱比财主们所投入库中的更多。
3.除了基督自己之外，还有旧约的先知和新约的神仆们，也都是替穷苦软弱的人说话，斥责骄横之富人的，例如先知以赛亚斥责只顾自己的地主说：
“祸哉那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内。我耳闻万军之耶和华说，必有许多又大又美的房屋，成为荒凉，无人居住。二十亩葡萄园只出一罢特酒……。”(赛5：8～10)
雅各在他的书中严责剥削工人的富人说：”嗐！你们这些富足人哪，应当哭泣号啕，因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。……工人给你们收割庄稼，你们亏欠他们的工钱；这工钱有声音呼叫；并且那收割之人的冤声，已经入了万军之主的耳了。”(雅5：1～6)
注意，这些经文所记的都不是一种”讲论”，而是一种”实行”，他们都实际上在为贫苦的人说话。而这些话，早在那些级常攻击基督教是”资本家的工具”，”侵略者的工具”的主义还未在这世上出现之前早已一而再地说过了。诚然，世上或许会有想利用基督教作为他们达到某种目的之企图的人：但那和基督教有什么相干呢？世上所有作恶的人，不是都想利用最良善工具以达到他们险恶之目的么？连那些经常毁谤基督教是帝国主义之工具的无神教者，不也在想利用基督教么？笔者曾听闻这等人为要争取幼稚的基督徒拥护他们的主义时说：”我们××主义和你们基督教是一样的啊！其实我们正是实行你们圣经的教训呢！而你们的牧师只不过用口讲而已”。但在另一方面，他们却极力地诋设基督教是帝国主义的工具。这是多么可笑呢？但这一切恶人行恶所利用的幌子与圣经真理本身的正确绝不相干。把这类的责任归罪在基督教身上未免太过不分皂白，有失公正了！
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