《创世记》以神的创造始，以雅各带领全家下埃及终。雅各全家这次的下埃及，开始了以色列民在那里居住四百年的历史。
1．神引导雅各全家起行（46:1-7）
①雅各献祭（1）
雅各对下埃及是心有余悸的，因为他的祖父与父亲都有过擅自下埃及的错误选择（参第12、20章），都在那里栽过跟头。此时，雅各巴不得马上见到爱子约瑟，又怕得罪神。为了清楚神的旨意，雅各带领全家离开希伯仑（参37:14），到神向他显现过（28:10-17），向他一再施恩过（参21:33；26:32-33）的别示巴献祭，求告神。
②神的应许（2-4）
感谢神，神清清楚楚，明明白白地告诉他：神向亚伯拉罕和以撒所立的”成为大族”（3）的应许要在埃及成全。这里，神赐予雅各的是四重应许：
扩张的应许——”成为大族”（3下）；
护佑的应许——”我要和你同下埃及去”（4上）；
回归的应许——”必定带你上来”（4中）；
安慰的应许——”约瑟必给你送终”（4下）。
神的带领是多么的奇妙！昔日，神不准许亚伯拉罕与以撒下埃及，现在，神亲自带领雅各下埃及。神在不同的时期，不同的人身上，有着不同的带领，这对今日的基督徒仍有深刻的属灵教训：我们的行动不是看前辈怎么样，而是要看神在各个时期的带领怎么样。
③继续前往（5-7）
雅各和他的家眷下埃及，第一行程是从希伯仑到别示巴（参46:1），当时，他是带着满腹疑惑去求问神的。”雅各就从别示巴起行”（5），这是第二行程的开始，雅各清楚了神的旨意后，迈着坚定的步伐朝着神所指示的方向进发。29章起首的一句就是”雅各起行”，那时，年轻的雅各孤身一人，两手空空大踏步地奔向米所波大米；现在，白发苍苍的雅各精神矍铄地率领庞大的家族，带着大量的牲畜与货财浩浩荡荡地前往埃及地。两处经文的共同点是，雅各的”起行”都是在异象中得到神的启示的。人在初出茅庐时需要神的同在，在炉火纯青时更要主动寻求神的旨意。
2．雅各带往埃及的儿孙（46:8-27）
本段经文详细地列出了雅各全家下埃及的名单，并特别提到”雅各家来到埃及的共有七十人”（27）。犹太人的传统意识中，”七十”是表示”完全”、”发展”的意思。这个数目仅指雅各的儿子与孙子，他的媳妇与曾孙辈不计在内。必须说明的是，圣经中有关记载雅各全家下埃及的人数有三种不同的说法：本章26节记的是”六十六人”，27节记的是”七十人”，而《使徒行传》7:14记的是”七十五人”。三种不同的记载是否意味着圣经前后的记载有矛盾？不是的，这是因为各处经文计算的方法不同。
“六十六人”之说——”凡从他所生的，共有六十六人”（26）。这种计算法只记雅各在迦南的儿子与孙子，不包括雅各本人以及已在埃及的约瑟和他的两个儿子。
“七十人”之说——”雅各家来到埃及的共有七十人”（27）。指雅各的六十六个子孙加上雅各本人以及约瑟与他的两个儿子。
“七十五人”之说——”雅各和全家七十五个人都来”（徒7:14）。指七十人加上以法莲和玛拿西的五个儿子（参代上7:14-21）。因为《使徒行传》记载的时间较晚，约瑟的五个孙子早已出生。但为什么《创世记》计算人口是到孙子为止，而《使徒行传》将曾孙也计算在内呢？这是因为雅各临终之前，赐予孙子以法莲和玛拿西与儿子同等的权利，那么，以法莲和玛拿西所生的儿子就排在雅各的孙子之列而不是曾孙之列了。
3．雅各全家到歌珊地（46:28-34）
①雅各打发犹大为开路先锋（28）
以色列人的规矩，长子可代表父亲处理各种事务，家庭中出头露面的都是长子。雅各为什么不派长子流便而差四子犹大去见约瑟呢？这是有原因的。一是与流便的乱伦，失去长子名分有关。也许有人会说，犹大也犯过乱伦罪啊，但那是无意识的。二是与犹大的悔改有关，犹大虽然不是长子，但他的生命改变取代了流便长子的名分。三是与犹大在兄弟中的权柄威望有关。从前面的经文中可看到，雅各家发生的一系列重大事情，都是犹大出来解决的，他最有智慧，最有魄力，最善交际，连长子流便也很服他。四是犹大最得约瑟好感，最善辞令，当约瑟用计留住便雅悯的时候，是犹大的一席剖腹铭心的话，使约瑟感动得偷偷流泪。
②父子重逢（29-30）
自失去约瑟后，二十年来雅各抱着血迹斑斑的彩衣哭干了眼泪。现在，当约瑟搂着他的颈项时，他泪如泉涌，激动地说：见到约瑟的面”死我也甘心”（30）。神怜悯雅各的慈父心，使他与约瑟团聚，在埃及共度十七个美好的春秋，这与他们在迦南一起生活过的年数是等长的。
③约瑟的循规蹈矩（31）
尽管法老早将”宝座”以外的所有大权都交给了约瑟（41:40-44），尽管法老在闻知约瑟的身世时曾主动表态”将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来。”（45:18），”埃及全地的美物，都是你们的。”（45:20）但当约瑟庞大的家族抵达埃及时，约瑟还是”规规矩矩地按着次序行”（林前14:40），准备向法老禀报事实（31）。以小见大，从这一细节中，可看出约瑟虽然大权在手，却从不滥用，而是谦卑谨慎，臣服于君王。
④约瑟的明智安排（32-34）
约瑟在朝觐法老之前，向整个家族描绘了一幅美丽的生活蓝图——他们将在埃及边塞的歌珊地自由放牧，这是尼罗河三角洲东边的一片水草丰茂的沃野。这里远离喧嚣的都市，远离林立的偶像，是一个可以虔诚敬拜神，自由生活的静谧、洁净的独立王国。寄居这里，既可避免因宗教、文化、职业、风俗不同而可能发生的民族纠纷，又可为日后就近回归迦南地创造有利条件。
，然后选择