圣经记载的以色列四位列祖的历史中，以撒着墨最少，且总是把他与父亲亚伯拉罕和儿子雅各连在一起，很少有独立的篇章。这不等于他是其父与子的附属品，而是他甘当配角，与世无争。尽管以撒的性格和属灵生命不及他的父亲亚伯拉罕，但他仍然是以色列民族一位伟大的先祖，因为他是神的应许之子，以色列后裔是从他而出的。
以撒最优良的品质是顺服神。当他还是童子时，他父亲在摩利亚山上把他献为燔祭，捆绑他，欲杀他，但他没有哭闹、反抗、挣扎；在他成年时，他的父亲全权委托仆人为他择媳，不让他参与，他也没有异议。因为他知道，父亲所做的都是出于神的旨意。正因如此，他的一生平稳安静，万事亨通，不像他的儿子雅各那样到处乱抓，充满坎坷与磨难。
一、以撒的后代（25:19-26）
亚伯拉罕去世后，圣经没有按顺序记载以撒的生平，而是以跳跃式的笔法记载以撒的后代。可见以撒是位承前启后的人物，他在神的永远计划中起着桥梁的作用，就如施洗约翰在主基督之前起着先锋作用一样。
1．雅各与以扫的出生（25:19-26）
利百加与撒拉一样，结婚后迟迟不育。二十年后以撒为此事专一向神祈求（21上），神就使利百加怀了孕（21下）。但好事多磨，”孩子们在她腹中彼此相争”（22），这是人类的始祖亚当与夏娃犯罪后遗留下来的天性，使人在”母亲怀胎的时候就有了罪”（诗51:5）。利百加不堪痛苦，求问耶和华，神将宏大的计划晓谕她——”两国在你腹内，两族要从你身上出来”（23上），而且神的计划是反常规、反传统的——”将来大的要服侍小的。”（23下），这打破了古代长子得天独厚的优越享受。这是神”爱雅各，恶以扫”（玛1:2下一3上）的缘故。这对孪生子不仅在母腹里相争相斗，而且在出娘胎的第一秒钟起就以打架的姿势出现——弟弟抓住哥哥的脚跟（26），并且世世代代打下去。哥哥以扫浑身发红，预示以后他为了一碗红豆汤就出卖长子的名分（30）。以扫又名以东，是以东人的祖先。以东人居犹太国东南西珥山一带，世代与以色列民为敌。弟弟雅各的”抓”是尽人皆知的——抓长子名分、抓祝福，抓名抓利抓虚荣，却什么也抓不到。最后他紧紧地抓住了神，神的祝福便临到他。
2．雅各与以扫的特性及父母的偏爱（25:27-28）
以扫好动，常在田野狩猎，他捕获的野味换得父亲的偏袒；雅各喜静，常住帐棚陪伴母亲，得到母亲的呵护（27-28）。父母的偏爱一方，是导致兄弟关系恶化，加剧家庭破裂的催化剂，这是做父母当引以为鉴的。
3．以扫轻看长子名分（25:29-34）
犹太人的长子可得四种福分：得父亲的祝福（参27章）；得着家业的权柄（参撒上20:29）；得双份家产（申21:15-17）；得为全家祭司的尊职（撒上20:29）。但以扫却为一碗红豆汤出卖了长子名分，他的人生是何等的糊涂，何等的可怜。以扫人性的缺陷昭然若揭。
①没有节制——不但累，而且”累昏了”（29）
以扫整日在田野狂奔乱跑，既是撒野图痛快，又是为了博取父亲的欢心，追寻猎物，为父亲解馋。他的不节制的野性使他”累昏了”（29），以致做出失去理智的事。人应当勤劳，但不可蛮干，神创造黑夜的目的就是为了让疲劳的人休息。但许多人没命地干着，结果什么也没享受到就累垮了。
②目光短浅——只图眼前微利，不管将来的后果（32-33）
买卖是建立在互惠互利，公平交易的基础上的，买卖双方都须维护自己的基本利益。像以扫这样轻率愚蠢地贱卖自己尊贵的名分、优厚的利益的人古今未有。
③没有思考——只顾”吃了喝了……走了”（34）
三个”了”字形象地刻划了以扫大大咧咧的卤莽性格。但他并非真的不拘小节，日后当他知道自己的利益已不可挽回时，就对弟弟起杀心（27:41）。
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