不肯饶恕的人，忘记神已赦免他们多大的一笔债。
第十一章、饶恕：不付出就不能获得
“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”（马可福音十一章24-26节）
本书剩余的篇幅，我想将焦点转向不愿释怀被得罪之事的后果，以及如何从中得释放。
耶稣的话句句属实：“你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。”在我们目前所处的文化中，口中所出的话不见得是心里真正所想的。结果是，我们很难相信他人所说的话；一个人的话很难当真。
这个现象从孩童时期就开始了。父母告诉小孩：“你再做一次，就会被打屁股。”之后，小孩做了不仅一次，父母每一次都给予相同的警告，但通常都没有付诸行动。即使真的处罚了，也比先前的警告较轻，有时会比较重，那是因为此时父母已备感挫折了。
两种反应都向小孩传达一个信息：若非你说话不算话，就是你言非其实。于是小孩学到一件事，即权威者所说的话不一定都要当真。他因此感到困惑，不知何时该把权威者的话当真。这种态度也反映在孩子生命中的其他层面上，他会以同样的态度来看待其师长、朋友、领导者及上司。他在成年之前，已将随便说说的态度视为稀松平常。成年后，他自己所说的话和所作的承诺，也不是心里真正所想的。
让我来假设一个典型的对话。吉姆遇见一阵子未联络的汤姆，他正在赶时间，心想，“糟糕，没想到会遇见汤姆，我真的没时间和他聊。”
两人四目交接。
吉姆说：“赞美主，弟兄，真高兴见到你。”
他们聊了一会儿。
吉姆因为在赶时间，为了结束话题，他说：“我们得找个时间一起吃中餐。”
首先，吉姆因为在赶时间，所以他见到汤姆时并不感到兴奋。第二，他向汤姆打招呼时说“赞美主”，但其实心中并没有想到主。第三，他对中餐的邀约并无意履行，那只不过是一个让自己早点脱身的权宜之计。因此，在这样的对话中，吉姆所说的话根本不具任何真实的意义。
像这样的真实例子，每一天都在发生。今天，很多人所说的话中有四分之一是不算数的，所以我们很难知道何时要将某人的话当真，这并不足为奇，不是吗？
但耶稣说话时，祂希望我们对祂所说的话认真以待。我们不能以看待生命中其他长辈或亲友的态度来看待耶稣，祂可是说话算话的。即使我们不可靠，祂仍是信实的。祂的诚实与正直远超过我们的文化或社会的标准。所以，当耶稣说：“你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯”时，祂可是当真的。
让我们进一步来看这事；祂在福音书中说过不只一次，而是很多次。祂强调这个警告的重要性，让我们来看看祂在不同状况中所说的话。
“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（马太福音六章14-15节）
还有：“你们要饶恕人，就必蒙饶恕（饶恕：原文是释放）。”（路加福音六章37节）
我们在主祷文中再次读到：“免我们的债，如同我们免了人的债。”（马太福音六章12节）
我很怀疑，有多少基督徒希望神饶恕他们，如同他们饶恕得罪他们的人一样。然而，这正是他们得到饶恕的方式。在教会中，不肯饶恕的情况是如此普遍，以致我们不愿认真看待耶稣的这些话。但不论普遍与否，真理是不会改变的。我们如何饶恕人、释放人，并与他人修复关系，就决定了我们会如何被饶恕。
饶恕与属灵的成长
在我们的服事中，也可看到很多不肯饶恕的例子。我初次在印尼事奉时，借宿在一个富商的家中；他和家人都参加我所服事的教会，但其实他们并没有得救。
在我借宿他家的期间，他的妻子得救了；接着是他，之后是三个小孩全部得救。这是一个极大的释放，屋子里整个气氛都改变了，家中充满了喜乐。
当他们得知我和妻子即将返回印尼，便邀请我们留下来，并且愿意支付我三个小孩和一个保姆的机票费用。
我们在他们的教会举办了十场聚会，传讲关于悔改以及神同在的信息。我们感受到祂的同在临到聚会中，从头到尾不断地有人流泪并哭求释放。
他们全家人再一次被服事。那个丈夫的母亲住在同一城市，她参加了每一场的聚会，并赞助我的小孩大笔的机票费用。
快到周末时，这个母亲来找我，她直视我的眼睛问道：“约翰，为何我从未感受到神的同在？”
我们刚吃完早餐，其他人已先行离开餐桌。
“我已经参加了每一场聚会，”她接着说：“我用心听你所讲的每一件事，也走到台前悔改，但我从未感受到神的同在。不仅在聚会中如此，其他时候也是如此。”
我和她谈了一会儿，然后说：“让我为你祷告，求神的灵充满你。”我为她按手祷告以领受圣灵，她却仍然毫无神同在的感觉。
神对我的灵说话：“她无法原谅她的丈夫，告诉她必须饶恕。”
我把手放下来。我知道她的丈夫已经过世，但我仍看着她说：“主对我说，你仍然无法饶恕你的丈夫。”
“是的，我没有办法。”她同意：“但我已尽我所能地原谅他。”
然后她告诉我，她丈夫对她做了什么可怕的事。我能体会为何她需要这么努力地饶恕他。
但我对她说：“为了领受神的同在，你必须饶恕”，并且向她解释耶稣对于饶恕的教导。
“你无法靠自己的力量饶恕他。你必须把这事带到神面前，先请求神赦免自己。然后，你才能原谅你的丈夫。你是否愿意饶恕你的丈夫？”我问道。
“是。”她回答。
我带领她作了简单的祷告：“天父，我奉主耶稣的名，求祢赦免我无法原谅我先生的罪。主啊，我知道我无法靠自己的力量饶恕他；我已经失败了，但现在我来到祢面前，我发自内心饶恕我的先生。我原谅他。”
这些话一出口，泪水便从她的脸颊流下来。
“举起你的手并且说方言。”我鼓励她。
她首次以属天美丽的语言祷告。我们在早餐的桌子旁，强烈地感受到主的同在；这同在淹没了我们，令人深感敬畏。她哭了约有五分钟之久，然后我们谈了一会儿，我鼓励她享受主的同在，留下她独自一人继续敬拜神。
当这事传到她儿子和儿媳妇的耳中，他们很震惊。儿子说，他从未见过母亲流泪。
她自己也不记得上次流泪是什么时候：“甚至在我丈夫过世时，我也没有流泪。”
她在当晚的聚会中受洗了。接下来的三天，她整个人容光焕发，脸上散发出甜美的笑容；在此之前，我不曾看过她那样的笑容。她曾经不肯饶恕，因此被囚在不饶恕的监牢里；但是当她放开手愿意饶恕丈夫时，便领受了神在她生命中的大能，终能感受到祂的同在。
不愿饶恕的仆人
耶稣在马太福音第十八章提供进一步的亮光，让我们更清楚看到不肯饶恕和绊倒人之事所带来的捆绑。耶稣教导门徒如何与得罪他们的弟兄和好（我们会在稍后的篇章探讨和好的主题）。
彼得问：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”（马太福音十八章21节）他自认宽宏大量。
彼得喜欢走极端。在变像山上，就是他说：“我就在这里搭三座棚，一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。”（参考马太福音十七章4节）现在，他自以为很有雅量：“我愿意饶恕七次，想必主会觉得我很不错。”
但他得到一个出人意表的回答。耶稣否定了彼得所谓的宽宏大量：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（马太福音十八章21-22节）换言之，要像神对我们的饶恕，是无限次的。
之后，耶稣说了一个比喻来强调祂的观点。
“天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子（编注：一万他连得）的来。”（马太福音十八章23-24节）
为要了解耶稣所说这些话的程度，必须先知道他连得是什么。他连得是金（参考撒母耳记下十二章30节）、银（参考列王纪上二十章39节）、其他金属和矿石的度量单位。它在这个比喻中代表债务，所以我们可以安全地假设耶稣是指金或银的兑换单位。姑且说是金子吧。
一他连得约相当于三十四公斤，那是一个男人可负荷的最大重量（参考列王纪下五章23节）。一万他连得约有三十四万公斤，或者是三百四十吨，意即这仆人欠了王三百四十吨金子。
目前，一盎司金子的价格大约是三百七十五美元。以现今市价来说，一他连得的金子价值约美金四十五万元。因此，一万他连得的金子相当于四十五亿美元。这仆人欠了他的王四十五亿美元！
耶稣在此所强调的是，这个仆人所欠的债是他永远无法还清的。继续往下看：
“因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”（马太福音十八章25-27节）
现在，让我们看看这个比喻如何应用在绊倒人的事上。当绊倒人的事发生时，一笔债就随之而来。你会听到这样的话：“他会为此付上代价的。”所以，饶恕就像是将债务一笔勾消。
王代表父神，祂免除了这个仆人不可能偿还的巨债。我们在歌罗西书二章13-14节读到：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”
我们被取消的债务，靠自己是无法偿还的；我们欠神的债是不可能还清的。我们的罪使神无法容忍，所以，神将救恩作为礼物送给我们。耶稣偿还了我们所欠的债。仆人与王之间的关系，就如同我们与神之间的关系。
“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’”（马太福音十八章28节）
十分银子大约相当于一天劳动的工资。按照今天的工资，十两银子大概价值四千美元。让我们再往下读：
“他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。”（马太福音十八章2-30节）
他的同伴欠他一笔相当大数目的钱——一整年工资的三分之一。如果你的工资少掉三分之一，你感觉如何？然而，不要忘了这人刚被免除四十五亿美元的债务，这笔钱远胜于他一生所能赚取的！
对他人无法释怀的怨恨，相较于我们得罪神而欠祂的部分，就像四千元与四十五亿元相比一样。我们或许被别人恶待，但怎么样也比不上我们对神的悖逆。
你可能觉得没有人比你更惨的，然而，你不了解耶稣所受的对待是何等的恶劣。祂是无可指责、无罪被杀的羔羊。
一个不肯饶恕的人，忘了他们所欠的一大笔债已被取消。当你了解耶稣将你从永远的死和痛苦中拯救出来，你便会无条件地饶恕他人（我们会在第十三章探讨如何走过这个历程）。
再也没有比永远在火湖里更悲惨的了；没有拯救，虫不死，火也不灭。那就是我们的命定，直到神借由祂爱子耶稣基督的死而饶恕我们。哈利路亚！如果你难以饶恕他人，想想地狱的景象，以及神救你出来的大爱。
信徒的功课
让我们继续看这个比喻：
“众同伴看见他所做的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’”（马太福音十八章31-33节）
耶稣在比喻中所指的不是非信徒，而是主的仆人。这人已被免除了一大笔债务（救恩），并且被称为主人的“仆人”，而他不愿饶恕的是“另一个仆人”。所以我们可以下结论说，不肯饶恕的信徒会面临同样的命运。
“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（马太福音十八章34-35节）
在这些经文中有三个重点：
1.不肯饶恕的仆人被交给掌刑的。
2.他必须偿还原有的债务：三百四十吨的金子。
3.父神会以同样的方式，对待不肯饶恕弟兄的信徒。
1.不肯饶恕的仆人被交给掌刑的。
韦氏（Webster）字典将“折磨”定义为“身体或心灵上的极度痛苦”，或者“施加强烈的痛苦予以惩罚、胁迫，或供残酷成性的人寻乐”。
这个施加折磨的掌刑者就是邪灵。神允许它们对人的身体和心灵施加折磨与痛苦，即使是基督徒也避免不了。我常为那些无法在聚会中得着医治、安慰或释放的人祷告，皆因他们不能打从心底饶恕、释放他人。
医生和科学家都认为，不饶恕和苦毒与某些疾病有关系，例如关节炎、癌症等，而许多心理上的疾病也是导因于心怀苦毒的不饶恕。
通常我们不肯饶恕的是别人，但有时不愿饶恕的对象却是自己。耶稣说：“若想起任何人向你怀怨，就先饶恕……。”（参考马太福音五章24节）任何人乃是包括你自己！如果神已饶恕你，你是何许人，竟不肯原谅祂已饶恕的人，即使这人是你自己？
2.不肯饶恕的仆人必须先偿还原先无法还清的债务。
此人被要求偿还原先无法还清的债务，这就彷佛我们被要求偿还耶稣在加略山替我们偿还的罪债。我们可能会失去救恩。“
等一下，”你说：“我以为一个人只要作了决志祷告，将生命交给耶稣，他就永远不会失丧了。”
如果你是这么认为，那么请解释彼得为何写下这一段话：
“倘若他们因认识主——救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。”（彼得后书二章20-21节）
彼得是说，藉着耶稣基督的救恩而脱离罪（世上的污秽）的人，后来又被罪（有可能是不肯饶恕）给缠住、制伏。被制伏意指他们不回转向神、不为顽梗的罪向神悔改。彼得说，晓得义路竟又背弃，倒不如从不晓得算了。换言之，神告诉我们，从未得救要强过接受了永生的礼物、之后却又永远背弃了它。
犹大书也描述在教会中“死了又死的人”（twice dead）（参考犹大书12-13节）。意思是，第一次死是因为生命中没有基督，接受祂之后，你便拥有复活的生命；但后来却又背弃了祂的道，这是第二次的死。
将来会有很多人到耶稣面前为自己辩解说：“主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？”耶稣将明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”（马太福音七章22-23节）他们认识祂，称祂为主，奉祂的名行神迹。然而，祂不认识他们。
耶稣会认识谁呢？使徒保罗写道：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（哥林多前书八章3节）神认识那些爱祂的人。
你可能会说：“我爱神。只是无法爱这个伤害我的弟兄。”那么你是被迷惑了，你并不爱神，因为经上说：“人若说‘我爱神’，却恨他的弟兄……不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约翰一书四章20节）迷惑是一件可怕的事，那些被迷惑的信徒全心相信自己是对的；他们相信自己是在正路上，事实却不然。一个人若拒绝遵行神的话语，就是欺骗自己的心。
“很多人”一心以为会进天堂却被拒于门外，耶稣说在末日时会有很多人跌倒（参考马太福音二十四章10节），是不是很有意思呢？这两类人会不会是同一批人呢？
有些基督徒因着不饶恕而饱受折磨，他们可能期望死亡会带来解脱，事实却非如此。不饶恕的问题必须现在就解决，否则，将会被叫去偿还无法偿还的巨债。
3.父神会以同样的方式，对待任何拒绝真心饶恕的信徒——不论被伤害或跌倒的程度多严重。
耶稣特别要确定我们是否了解这个比喻。耶稣对所说的每个比喻几乎未详加解释，除非门徒进一步询问。然而在这里，祂希望我们对于拒绝饶恕的严厉审判，没有任何的疑问。
还有其他很多例子，耶稣都非常清楚地表示，我们若不饶恕人，自己也得不到饶恕。别忘了，祂不像我们；祂心口如一。
这种情形在教会中不太常见，常见到的反而是不肯饶恕的借口。相较于同性恋、奸淫、偷盗、酗酒等等，不饶恕被视为较轻的罪。但不饶恕的人与犯其他罪的人一样，都无法承受神的国。
有些人可能认为这是个严厉的信息，然而，我却认为它是满有怜悯、提醒人的信息，而非严厉的审判。你宁可现在被圣灵定罪，而经历到真实的悔改与饶恕？或者你宁可拒绝饶恕，然后听到主对你说：“离开我去吧”，再也没有悔改的余地？
，然后选择