神为祂的仆人伸冤乃是公义；神的仆人若为自己伸冤则是不义。
第五章、属灵的流浪者
“‘我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。’大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。”（撒母耳记上二十四章6-7节）
我们在上一章中，看到大卫如何被一个他视为父亲的人所恶待。大卫试图去了解自己哪里做错了，为何会使扫罗视他如寇仇？他又要如何让扫罗回心转意？即使扫罗积极寻索他的命，他仍存留扫罗的命，藉以证明他的忠心。
他俯伏在地呼求扫罗说：“我既没有做恶也没有背叛你；我没有得罪你。”
大卫既已向领导者表明了忠诚，便放心了。但过了不久，却传来令他绝望的消息：扫罗仍然要除掉他。虽然神使整个军队沉睡，他的随从也请求允许刺杀扫罗，大卫仍不愿对寻索他命的人动手。总之，大卫意识到，这沉睡的军队别有目的——是为了考验他的内心。
神想要看看，大卫是否会杀害扫罗而继承他的王位，以建立自己的王国，或者让神为其存留公义的冠冕直到永远。
“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应。’”（罗马书十二章19节）
神为祂的仆人伸冤乃是公义；神的仆人若为自己伸冤则是不义。扫罗就是一个为自己伸冤的人；他花了十四年的时间追杀大卫——一个令人尊敬的人，还杀害了无辜的祭司和他们的全家。
当大卫站在沉睡的扫罗身旁，他面对的是一个重大的考验；这将显明大卫是否仍怀有牧者的高尚情操，抑或他是另一个缺乏安全感的扫罗。他仍旧是一个合神心意的人吗？一开始就用自己的办法处理事情，要比等待一位公义的神容易得多。
神考验祂的仆人是否顺服。祂刻意使我们落入一些景况，社会和宗教的标准似乎可以合理化我们的行为。祂容许别人，特别是与我们亲近的人，来鼓励我们保护自己。我们甚至以为，替自己伸冤是一件崇高且保护他人的行为。但这并非神的方法；它是世界的智慧，是属世和属肉体的。
回想那一次我有机会揭发那位领导者时，我曾与下面这个念头搏斗许久：如果不揭发他的真面目，就会有更多的人受伤害。我一直想：“我只是据实以告，若不拆穿他，这种情况要如何结束呢？”别人也鼓励我去揭发他。
然而，直到今天我才了解，神给我这些意念是有原因的——藉以考验我。我是要像那个想摧毁我的人呢？抑或如果这个人悔改，我容许神自己来审判或怜悯他呢？
神怎会使用腐败的领导者？
很多人问：“为何神容许一些犯严重错误的人来领导别人，有些领导者甚至是邪恶的？”
让我们来看看撒母耳的童年（参考撒母耳记上第2-5章）。是神，而非恶者，将年轻的撒母耳置于腐败的祭司权柄之下——以利和他的两个儿子何弗尼与非尼哈。这些人十分邪恶，他们滥用权力、抢夺祭物，还与在会幕门前伺候的妇人行淫苟合。
你能想象你所服事的人，过的竟是这种生活吗？一个事奉者对属灵的事，竟然迟钝到无法分辨一个妇人正在祷告，反倒指责她醉酒！从他肥胖过重的体态，可见他是何等地属肉体；他对儿子的恶行则妥协让步、疏于管教，还指派他们为领袖，而他们却在会堂与妇人苟合。
若是换成今天，大多数的基督徒都会因此跌倒，转而寻求其他的教会，而且到处对人说他们从前的牧师和领导者的种种不是。请看年轻的撒母耳置身于那样腐败的环境中是如何自处：“童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。”（撒母耳记上三章1节）
但腐败的生活终归是要付上惨痛代价的：“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒母耳记上三章1节）神似乎远离了整个希伯来民族；圣殿中的灯火似乎就要熄灭。然而，撒母耳是否另觅他处敬拜神？他是否去向长老们揭发以利和他儿子们的恶行？他是否召集委员会，要除去以利和他儿子们的祭司职分？以上皆非；他单单事奉主耶和华！
神将撒母耳置于那样的处境之下，他对以利和其儿子们的行为并没有责任。他被置于他们之下，是要服事而非审判他们。他知道以利是神的仆人，而非他的仆人，他也知道神有足够的能力可以对付祂自己的仆人。
儿女不纠正父亲，但训练与纠正儿女却是父亲的责任。对于神交付我们训练的人，我们应该好好地处理，这是我们的责任。至于那些与我们地位相当的人，则应视如兄弟般地劝勉他们。但我在本章及上一章中要处理的是，我们对那些在上掌权者的回应。
撒母耳尽己所能地服事神所指派的仆人；他并没有论断或纠正以利的压力。撒母耳只有一次说出纠正的话，那是以利问他前一晚神对他说些什么的时候。即便如此，这些纠正的话也不是出于撒母耳，而是出于神。如果有更多人明白这个真理，我们的教会将变得不一样。
教会并非自助餐馆
今天弟兄姊妹一看到领导阶层有任何问题，马上就会离开所属的教会。或许是牧师收奉献的方式，或许是经费使用的方式，即使是不喜欢牧师讲道的信息，也会离开。有些人因为牧师不容易亲近，有些人因为牧师太过随和；清单是列不完的。大家都不想面对困难并心存盼望，宁可逃往一处似乎没有冲突的地方。
让我们面对一个事实：惟有耶稣是完美的牧者。所以我们为何要逃避困难，而不是去面对与解决它们？我们不去面对冲突，就会被绊倒而离开教会。有时我们的说词是，教会不接纳我们的先知性事奉。于是，我们便从这个教会迁到那个教会，寻找毫无瑕疵的领导者。
我在写这本书的期间，过往的十四年里只作过两个教会的会友，这两个教会位于不同的州。我因领导者而跌倒的机会不只一两次——事实上是无数次（附带说明，多数情况是由于我自己的过错或不成熟）。我有机会因为这些领导者而开始批评论断，但离开并不是答案。我曾碰到一个非常具考验的环境，有一天，主透过一节经文对我说话：“这是我要你离开一个教会的方法”：
“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。”（以赛亚书五十五章12节）
大多数人并不是这么离开的。他们认为教会就像自助餐馆，可随意选择自己所喜欢的。他们觉得自己有自由，只要哪里没有问题就留下，但这与圣经的教导完全不符。是神，而不是你自己选择去那个教会。圣经并没有说：“神按各人高兴把肢体俱各安排在身上”，而是说：“但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。”（哥林多前书十二章18节）
记住，如果你所在之处是神所安排的，魔鬼必试图绊倒你而驱逐你。它要将人从神所栽种的地方连根拔除；它若能驱逐你，它就成功了；如果再大的冲突也不能动摇你，你便败坏了它的计划。
批评挑剔的诡计
我参加一个教会多年，那位牧师是美国最好的传道人之一。当我刚加入教会时，对于他的圣经教导只能张开嘴巴赞叹不已。
随着时日一久，我因为服事这位牧师而与他有较密切的接触，因此有机会看到他的缺点。我质疑他在某些事工上的决定；我变得挑剔与论断，不满的感觉油然而生。他讲道时，我觉得没有启示或恩膏；我再也无法从他的讲道中获得造就。
有一对也是教会同工的夫妻是我们的朋友，他们似乎与我颇有同感。神差遣他们离开这个教会，开始他们自己的事奉。他们希望我们也一起走，也了解我们的挣扎，还鼓励我们要持守生命中的呼召。他们把牧师夫妇及领导同工所出的问题都告诉我们，原来我们同病相怜，都觉得没有希望、被困在这里。
他们似乎是诚心诚意地为我们的好处着想，但这些谈话对我们心中的不满与反感只是火上加油。诚如箴言二十六章20节所描述的：“火缺了柴就必熄灭；无人传舌，争竞便止息。”他们向我们所说的讯息或许是正确的，但在神的眼里却是错误的，因为这么做只是为双方心中的反感加添燃料。
“我们知道你是属神的人，”他们对我说：“这就是为什么你在这里会遇到这些问题。”听起来满有道理。
我和妻子彼此说：“就这样吧，我们的处境不好，必须离开。这对牧师夫妇爱我们，他们会牧养我们，他们教会的人也会接受我们及神托付我们的事奉。”
我们于是离开母会，开始参加这对夫妇的教会，但只维持了短短几个月。尽管我们以为逃离了问题，但心中仍有挣扎；我们的灵里毫无喜乐，又怕成为自己所不喜欢的那个样子，而这种惧怕捆绑了我们。我们所做的一切似乎都是出于勉强、不自然的；我们无法进入圣灵的水流中。现在，连我们与这对牧师夫妇之间的关系，也变得紧张起来。
终于，我知道我们应该回到原来的母会。当我们如此行时，立刻知道我们回到神的旨意中，即使看起来似乎在别处会比较被接纳与受到关爱。
然后，神的话震撼了我：“约翰，我从未告诉你要离开这个教会。你离开，乃是因为心生不满！”
这并不是那对牧师夫妇的错，而是我们自己的错。他们了解我们的挫折，试着去解决他们心中同样有的问题。当你偏离神的旨意时，你就不会成为任何教会的祝福或帮助。当你偏离神的旨意时，即使是好的关系也会变得紧张。我们已经偏离了神的旨意。
被得罪的人依据情况而作出反应，虽然他们没有得着神的启示，但会做出看似对的事。神并没有叫我们视情况作出反应，而是要我们照祂的旨意行。
我们若顺服神并寻求祂，而祂并没有说话，那么你知道答案是什么吗？祂很可能会说：“留在原地不动，不要作任何改变。”
每当有压力时，我们会寻求神的话以得着释放。但神将我们放在很不舒服的严酷考验中，为的是造就、炼净、坚固我们，而不是摧毁我们。
一个月之内，我有机会与原来教会的牧师会面；我为自己的论断与叛逆向他悔改。他仁慈地宽恕了我；我们的关系更形稳固，心中也重新有了喜乐。我立刻从牧师的讲台事奉中得到造就，之后在这教会又持续聚会了好多年。
栽种发旺
圣经诗篇九十二篇13节说道，“他们栽于耶和华的殿中，发旺在我们神的院里。”
请留意那些发旺的，乃是“栽”于耶和华的殿中。如果你将一株植物每三个星期移植一次，将会发生什么事呢？大多数的人都知道植物的根部会枯萎，无法开花也无法繁殖。如果你继续移植，这株植物将会因为过度冲击而死！
很多人从这个教会移到那个教会，从这个团队转到那个团队，试图发展他们的事奉。如果神将他们放在一个不被认可或得不到鼓励的地方，他们很容易就会跌倒。如果他们不能认同某些作法，便会因跌倒而离开，并且怪罪领导阶层的人。他们看不见自己性格上的缺点，也不了解神让他们承受压力，乃是为了炼净与造就他们。
让我们从神所赐关于植物与树的例子，来学习功课。一棵被栽种在土里的果树，必须面对暴雨、烈日和强风。如果这棵幼苗能说话，它可能会说：“请带我离开这里吧！把我放在一个没有酷暑和强风的地方！”
园丁如果听从幼苗的话，其实是害了它。树木藉着往下扎根，得以抵挡暴雨烈日。它们所面对的逆境，至终将成为稳固的根基。周遭严酷的环境因素，促使它们寻求生命的另一个源头。有一天，它们会达到一个地步，即使是最大的风暴也无法影响它们结果子的能力。我住在盛产柳橙的佛罗里达州，佛州大部分的居民皆知，冬天越冷时，树所结的柳橙越甜。我们若不那么快就避开属灵的阻力，我们的根基便有机会扎得更深、长得更稳固，并结出在神眼中甜美且丰盛的果子，对祂的儿女而言也是更为美味！我们会成为神所喜悦的成熟果树，而非不结果子必须连根拔除的果树（参考路加福音十三章6-9节）。我们不应该抵挡神用来使我们长大成熟的事物。
诗人大卫因为被圣灵所感，把绊倒人的事与神的律法和灵命的成长，作了一个强有力的连结。他在诗篇第一篇中写道：
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（一篇2节）
接着，他在诗篇第一一九篇165节中，提供我们更多关于喜爱神律法之人的洞见。
“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”
诗篇第一篇3节描述了这种人的命定。“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”
换句话说，在逆境中选择喜爱神律法的基督徒，将可避免被绊倒，那人将如同一棵寻求往深处扎根的树，获得属灵的力量与滋养；他将从灵的深处汲取神的活水泉。这会促使他成熟，化逆境为结果子的催化剂。哈利路亚！
耶稣曾解释撒种的比喻，现在我们获得更深的洞见：
“那撒在石头地上的，就是人听了道，立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。”（马可福音四章16-17节）
一旦你离开神为你所选择的地方，你的根便会开始发育不良。你小心地不让自己更深地扎根，好让你下一次更容易从逆境中逃脱。结果是：你只有很少、甚至没有能力来承受艰难或迫害。
于是你成为一个属灵的流浪者，从这地漂泊到那地，怀疑并害怕他人会恶待你。你结出真正属灵果子的能力因此受到损坏与拦阻。你在以自我为中心的生活里挣扎着，吃的是他人所残留的果子。
看看亚当首生的两个儿子，该隐和亚伯。该隐将他双手在地里辛苦劳动所得的出产奉献给神。他必须劳苦工作、清除地里的石头和残根杂物，犁田培土，还要撒种、浇水施肥、保护农作物。他在对神的服事上尽心竭力。然而，那是他自己的牺牲，而非按神心意的顺服。它所象征的是：该隐是靠自己的力量来敬拜神，而非依靠神的恩典。
反观亚伯，他所献的乃是顺服的祭；他献上羊群中头生的及其脂油。他不像该隐一样劬劳，但他献上对他而言是宝贵的祭物。这两个兄弟应该都听说过，他们的父母曾试图以无花果叶蔽体，那象征用自己的努力来遮掩罪。然而，神以无罪的动物皮来遮盖亚当与夏娃，显明这才是蒙悦纳的献祭。亚当和夏娃本不知道，他们用以遮掩过犯的方式是不被接纳的。但在神显明心意后，他们就不再无知了，他们的儿女亦然。
该隐不采纳神的劝告，试图用自己的努力取悦神。神所作的回应，表示祂只接受在祂恩典（亚伯的祭）的庇护下来到祂面前的人，而拒绝仍活在“分别善恶树”（该隐虔诚的成果）之下的人。于是祂告诉该隐，他若行得好，岂不蒙悦纳？他若不选择生命，罪便会辖制他。
该隐向神发怒，他不但没有悔改而行正确的事，反倒容许自己将怒气与对神的怨恨发泄在亚伯身上，把他谋杀了。神对该隐说：
“地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。”（创世记四章11-12节）
该隐最惧怕的是被神拒绝；他为自己带来审判。他原本想取悦神的事物，如今反因自己手所做的而变成咒诅。流人血的罪带来了咒诅，地不再为他效力，此后人们必须非常努力耕作才能得到果实。
心中不满的基督徒，也会失去结果子的能力。耶稣在撒种的比喻中，将人心喻为土壤。就如该隐贫瘠的土地，一个不满的心田也是贫瘠的，是被苦毒所败坏的。心中不满的人仍可以在生命中经历到神迹、医治、也能带出话语和有力的讲道，但这些都是圣灵的恩赐而非果子。将来的审判是根据我们所结的果子，而非恩赐。恩赐是神所赐予的；果子是栽培出来的。
请留意神说，该隐将因自己的行为而流离飘荡。今日的教会里有无数流离飘荡的人，他们有各样的恩赐，如唱诗、讲道、说预言等等，却因在之前的教会中不被接纳，而离开了。他怀着不满的心态，毫无目标地奔走寻找一个完美的教会，使他们能发挥恩赐、医治伤痛。
他们感觉被击打、受逼迫，自认是当今的耶利米；“只剩下他们和神”，其余的人都与他们作对。他们变得无法受教，得了我所谓的被迫害情结：“每个人都与我作对”。他们自我安慰，将自己视为一个被迫害的圣徒，抑或是神的先知。他们怀疑每一个人，这正是发生在该隐身上的情况。他说：
“我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创世记四章14节）
该隐怀着被迫害情结——人人都与他作对！今日也是如此，被绊倒的人相信，每个人都与他作对。人若抱持这样的心态，就很难看到自己生命中需要改变的地方。他们孤立自己，而所表现出的行为更为自己招致苦待。
“与众寡合的，独自寻求心愿，并恼恨一切真智慧。”（箴言十八章1节）
神创造我们，绝非要我们与他人隔离或断绝关系。祂喜爱祂的儿女们彼此看顾、互相供应。当我们闹情绪、自艾自怜，或认为每个人都该为我的快乐负责时，祂会感到很挫折。祂希望我们是神家中活跃的成员，并从祂那里得着生命。一个孤立的人，只会寻求自我的满足，而不是去满足神；他得不到忠告，让自己陷于欺骗的光景中。
我在此所讲的，并不是神呼召一个人分别出来，以接受装备与更新的时期。我所描述的，是那些囚禁自己的人；他们从这个教会流浪到那个教会，从这份关系到那份关系，将自己孤立于自我的世界中。他们认为，所有与自己不和的人都是错的，都在敌挡他们。他们在孤立中保护自己，只有在自己所设定与控制的环境中才觉得安全。如此一来，他们便不再需要面对自己人格上的缺陷；他们不想面对困难，便试图避开考验。惟有好好地处理与他人的冲突，才能培养美好的品格；一旦被绊倒的恶性循环又开始上演，那么这样的机会就消失了。
，然后选择