一个被绊倒的基督徒，就是虽经历人生沧桑，却因惧怕而无法得着释放的人。
第二章、许多人被绊倒
「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（马太福音二十四章10-13节）
耶稣在马太福音这一章中，告诉我们末世的征兆。祂的门徒问道，「祢再来时，有何征兆？」多数人会同意，我们正处于耶稣再来的季节。任何人想精确指出耶稣再来是哪一天都毫无意义，惟有父神知道那日子。但耶稣说，我们会知道那季节。就是现在！我们在教会、在以色列、在自然环境中，从未见过预言如此这般地应验。所以我们可以肯定，我们正处于耶稣在马太福音第二十四章中所描述的时刻。
请注意，耶稣即将再来的其中一个征兆是：「必有许多人跌倒。」并不是一些人，而是许多人。
首先我们必须问，「这些跌倒的人是谁？」他们是基督徒或一般人？继续往下读，就会找到答案：「只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。」在这节经文中，爱心一词的希腊文是agape。新约中有几个希腊字代表爱，最普遍的两个是agape和phileo。
Phileo是指朋友之间的爱，是有条件的。Phileo就是说「你搔我的背，我就搔你的背」，或「你对我好，我就对你好」。
相对而言，agape是那位爱我们的神长闊高深的博爱，充满在祂儿女的心中。就如耶稣为我们付出的爱乃是无条件的，并不是根据我们的表现或者期待回报；那是一种即使被拒绝，仍然付出的爱。
若沒有神，我们的爱是自私的——如果对方沒有反应或回报，我们就无法付出爱。然而，agape是不求回报的爱，是耶稣被钉十架仍然饶恕的爱。因此，耶稣所说的「许多人」，是指那些爱心（agape）冷淡的基督徒。
我曾经竭尽所能地向某人表达我的爱，但似乎每当我付出时，对方便以刁难与苛责的态度来打击我。这种情况持续了数个月之久，有一天，我终于忍无可忍了。
我向主抱怨：「我受夠了，每当我向这个人表达祢的爱时，总是得到愤怒的回报！」
主对我说：「你需要在神的爱中培养你的信心！」
「这是什么意思呢？」我问。
「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。」（加拉太书六章8-9节）
你必须了解，当你种的是神的爱，你所收的也会是神的爱。你必须对这个属灵的定律有信心——即使你不一定会从播种的地方收取，或者不一定如你所期望的那么快速。
主继续说：「在我最需要的时刻，最亲密的朋友离弃我；犹大背叛我，彼得不认我，其余的各自奔逃，只有约翰远远地跟随着。我照顾他们三年多，供应并教导他们。当我为世人的罪而死，我仍然饶恕所有的人——从离弃我的朋友，到那些将我钉在十架上的罗马兵丁。他们未曾祈求饶恕，但我白白地给予。我将信心建立在父神的爱之上。
「我知道因为我播下了爱，我便会从神的众儿女中得到爱的收成。因着我出于爱的牺牲，他们将会爱我。
「我曾说：『要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为祂叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？』（马太福音五章44-47节）」
伟大的期望
我终于明白，我所付出的爱是播种在圣灵里，最终我会从这些爱的种子得到收成。我不知会从何处收成，但肯定会有收成。此后，当我对某人付出爱却沒有得到回报时，我不再视为失败；我反而得到释放而更能去爱这个人！
如果基督徒能认识到这一点，就不会轻易放弃而被绊倒。这样的爱通常是我们所沒有的；我们的爱常是自私的，当期望不符所愿时便会感到失望。
如果我对某些人有所期待，这些人通常会使我失望；他们离我的期望有多远，我失望的程度就有多大。但如果我不抱任何期望，那么任何的回报皆成为祝福而非还债。当我们对人持有特定的要求时，就把自己放在容易被绊倒的处境中。期望越高，被绊倒的可能性就越大。
保护墙？
「弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难；这样的争竞如同坚寨的门閂。」（箴言十八章19节）
弟兄姊妹若结怨，要劝他们和好，比攻取坚固城还难。坚固的城邑四围有保护墙，是防护的保证，不受欢迎的居民或入侵者被排除在外，所有进入的人皆要接受审查。欠税的人需将税缴清才能进城，被认为对城市居民健康或安全有威胁的人也不许进入。
当我们受到伤害时，我们会筑墙保护自己，以免受到更多的伤害。我们变得有选择性，拒绝所有可能伤害我们的事，过滤掉亏欠我们的人；我们封闭自己，直等到他们将所欠的债全部还清为止。惟有与我们站在同一阵线的人，我们才愿意敞开自己的生命。
然而，这些所谓同一阵线的人，同样也会绊倒我们。因此，我们在已经存在的墙上堆更多的石块，不知不觉地，保护墙就成了监狱。到达这个地步时，我们不仅对进入的人加倍小心，更会因惧怕而不敢冒险踏出自己的堡垒。
被绊倒的基督徒将焦点转为向内，小心地捍卫自己的权益和人际关系，把精力都花在防范未来的伤害上。但如果我们不甘冒着被伤害的危险，就不能付出无条件的爱；无条件的爱就是：让他人有伤害我们的权利。
爱是不求自己的益处，但受伤害的人，会变得越加追求私利与自我的满足。人处在这种情况下，对神的爱便会渐趋冷淡。位于圣地的两个海，便是自然界的一个例子。加利利海的水自由地流进流出，孕育了丰富的生物，滋养了各种鱼与植物。加利利海的水，经由约旦河流到了死海，但死海的水只进不出，其中沒有任何生物，来自加利利海的活水与这囤积的水想混便成了死水。紧守生命的无法维持生命，惟有白白地给予才是生命之道。
所以，一个被绊倒的基督徒，就是虽然紧紧地保护自己的生命，却因惧怕而无法释放生命的人。结果是，即使新的生命进来，也会在被绊倒的监牢墙垣里停滞不前。新约形容这些墙就是坚固的营垒。
「我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（哥林多后书十章4-5节）
这些坚固的营垒，产生了许多推论模式，所有进来的讯息皆经由这些模式加以处理。它们本是用来保护自己，却因拦阻人认识神，而成为痛苦与曲解的根源。
若以过去的伤痛、拒绝和经验来衡量事物，会发现信靠神很难，很难相信祂会说到做到。当我们用人所定的标准来衡量祂时，就会怀疑祂的良善与信实。但神不是人！祂决不说谎（参考民数记二十三章19节）。祂的道路非同我们的道路，祂的意念非同我们的意念（参考以赛亚书五十五章8-9节）。
被得罪的人总能找到圣经的经节来支持他们的立场，但这并不是按正意分解神的道。沒有爱而徒有圣经知识，是具有破坏力的，因为骄傲与律法主义会使我们自高自大（参考哥林多前书八章1-3节）。这将导致我们为自我辩护，而不是为自己的不饶恕而悔改。
如此便造成我们被蒙骗的情况，因为知识若不基于神的爱，就会导致欺骗。
紧接着，耶稣说许多人会跌倒。祂发出有关假先知的警告：「且有好些假先知起来，迷惑多人。」（马太福音二十四章11节）哪些人会被迷惑呢？答案是：那些因跌倒而爱心冷淡的人（参考马太福音二十四章12节）。
假先知
耶稣称假先知为「外面披着羊皮，里面却是残暴的狼」（马太福音七章15节）。他们追求私利，空有基督徒的外貌（羊皮），内里却是狼。狼喜欢跟着羊群。他们有可能混在会众中或站在讲台上；敌人派他们来做渗透与迷惑的工作。惟有从他们所结的果子，而非他们的教导或所说的预言，才能认出他们。通常他们的道理听似纯正，但生命与事奉所结的果子却不然。一个事奉者或基督徒所着重的，应该是他们实际活出来的生命，而非口头上传讲的信息。
狼总喜欢盯着受伤的、年幼的羊，而非那些健康强壮的羊。狼说的话是人想听的而非需要听的。有些人不想听纯正的教导，只想听顺耳的话。请看保罗是如何描写末世的：
「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己……不解怨……有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意……因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」（提摩太后书三章1-5节，四章3-4节）
请注意这里所说的：他们徒有敬虔的外貌，或说徒有「基督教」的信仰，却背了敬虔的实意。他们是如何违背呢？就是否定基督教信仰可以改变他们，不愿从不肯饶恕变成肯饶恕的人。他们以跟随耶稣自夸，到处宣扬「重生」的经历；然而他们所夸耀的，却沒有真正地进入内心，并且活出基督的品格。
资讯时代
保罗预先看见有些人会被迷惑；他们有求知的热诚，却因从来也不曾行出来，以致生命并沒有改变。他形容他们为「常常学习，终久不能明白真道」（提摩太后书三章7节）的人。
如果保罗现今仍然活着，他会因着看见自己的话语应验而感到悲哀。他会看到成群的男女到处参加营会、研讨会、特会，累积了许多的圣经知识。他会看着他们为了追求自我的成功而寻求「新启示」；他也会看到事奉神的人为了「公义的缘故」，彼此告上法庭。
他会看见基督教刊物和广播电台，指名道姓地抨击属神的男女。他会看见崇尚灵恩的人为了逃避被得罪的事，从这个教会跑到那个教会，而这些人全都承认耶稣的主权，然而却无法饶恕。保罗应该会大声呼吁：「你们这些追逐私利的伪君子，悔改吧，脫离迷惑得自由吧！」
不论你从特会或圣经学校得到多么新的启示、读了多少书、花了多长的时间读经祷告，如果你因被得罪而不肯饶恕，并拒绝为这个罪而悔改，那么你就尚未认识真理。你已入了迷惑，并且用伪善的生活方式来混淆人的眼目。不论你得到的启示是什么，你的果子告诉我们一个不同的故事。你会成为苦水泉，带来迷惑欺骗，而非真理。
背叛
「那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。」（马太福音二十四章10节）
让我们来研究这一段经文。如果仔细读，我们会看见一个渐进的过程。跌倒会导致背叛，而背叛则导致憎恨。
前文曾提及，被得罪的人筑墙防范，专注于自我保护，不计代价地保护自身的安全，这促使我们做出背叛的事。所谓背叛，就是以牺牲他人作为代价，追求自我的保护或利益——他人通常是指与我们有关系的人。
因此，在神国度中的背叛，通常是一个信徒牺牲另一个信徒作为代价，以追求自我的利益或保护自己。关系越亲密，背叛的情况越严重。背叛某人代表对盟约最大的离弃，彼此的关系很难再修复，除非之后有真诚的悔改。
背叛接着会导致后果严重的憎恨。圣经清楚地告诉我们，凡恨他弟兄的，就是杀人的；凡杀人的，沒有永生存在他里面（参考约翰一书三章15节）。
今日，信徒间得罪人、背叛与憎恨的例子比比皆是，何等可悲。这些现象在家庭与教会中猖獗到甚至被视为寻常。当我们看见服事神的人彼此控告时，已经麻木到不觉得悲哀；基督徒夫妇为了离婚彼此告上法庭，也不再觉得希奇；教会分裂是很普遍、可预期的事；事奉上的争权夺利前所未见，甚且伪称是为了神国或教会的好处。
「基督徒」保护他们的权益，绝对不肯吃亏也别想占他们便宜。我们是否忘了新约中的劝告？
「为什么不情愿受欺呢？为什么不情愿吃亏呢？」（哥林多前书六章7节）
我们是否忘了耶稣的话？
「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。」（马太福音五章44节）
我们是否忘了神的命令？
「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓立比书二章3节）
我们为何不能根据这些爱的诫命生活？我们为何急于背叛，而不是为彼此舍命，甘冒被骗的风险？原因是：我们的爱心冷淡了，以致我们一再地自我防卫。我们试图自己照顾自己，所以再也不能放心地把自己交给神。
当耶稣被人恶待时，祂并不以怨报怨，而是将自己的灵魂交托给按公义审判的神，这提醒我们应当跟随祂的脚踪行。
「你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。祂并沒有犯罪，口里也沒有诡诈。祂被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。」（彼得前书二章21-23节）
赐能力者
我们必须进到信靠神而不凭血气的境地。很多人只在嘴巴上说神是他们的源头，但他们却活得像孤儿一样。他们只在口头上承认：「祂是我主我神」，却将生命掌握在自己的手中。
现在，你已明了绊倒人的罪是多么严重，若不对付它，终将导致死亡。但你若抵挡被绊倒的试探，神会使你大大地得胜。
，然后选择