「以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求。」(西四12)
基督徒惯于把祷告视为一种感情和欲望的流露和发表。但在歌罗西书第四章十二节，祷告却被称为一种「工作」(Work)。保罗传达了以巴弗对歌罗西人的问安之后，他描述以巴弗「常为你们竭力的祈求」。使徒雅各根据自己的经验，在书信中说到「义人祈祷所发的力量是大有功效的(initworking)」，如果义人的祈祷是有功效的工作(working)，那幺这祈祷必是一件「工作(work)」，这工作的果效即使神的旨意得以彰显。
从以利亚的一生我们可以清楚看见为国家祷告的实际工作。雅各书第五章十七节说：「以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上」。这就是以利亚祷告中「捆绑」的力量。接着我们读到「他又祷告，天就降下雨来」，这就是他求「释放」的祷告。他借着祷告释放了他先前在祷告中所捆绑的事物！他曾「捆绑」了雨不降在地上，现在又「释放」了天上的雨水使它浇灌大地。他这两个祷告都是出于神的命令，是照着神的心意，并且神也成全了先知由天上而来的信心。
这种开启和关闭天的祷告，是祷告上捆绑和释放的伟大范例。这件事是主在马太福音所说：「凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的在天上也要释放。」最好的例证。经上没有题到先知要求百姓与他合作一同拯救这地脱离灾祸的延续。惟独与先知在一起的少年人分担这个重担，一同等候神所应许的大雨。当少年人攀登到山顶时，他告诉先知说「看到了像人手掌般大的云」，这块云决不足以滋润那早已被太阳晒得焦干的大地，但这对先知是足够激励了！他已祷告透澈，现在他必须去宣告倾盆大雨的来临。
让我们接着分析，另一个在有效的祷告中大有能力的人。摩西，在祷告上所显出的捆绑和释放的工作，与以利亚一样。当摩西「释放」了活水，止住人民和牲畜的干渴时，祝福便临到了以色列全国(民二十11)。当以色列人受到亚玛力人攻击时，摩西借着举起的杖和祷告的灵捆绑敌人(出十七11)。他在干渴时向神呼求，活水便流出来，在争战时举手与神一同站住，藉得胜的祷告捆绑了敌人，使以色列民当日成了得胜的百姓。他的一生是一幅美好的图画──一位紧紧与神同住、同行且明白如何在需要时刻，从事有功效的祷告者的生活。
在使徒行传中，我们发现祷告成为初期教会的法则。使徒们说：「我们要专心以祈祷传道为事」，这是五旬节日子中传道蒙祝福有圣灵膏油的主因，祈祷第一，其次是传道。他们深知祷告工作的意义，乃是为释放神的话路。所以他们说：「我们先要专心以祈祷为事」，借着退隐的祷告使主的道得以通行并得了荣耀。
我们常有「太多事需要做！」的试探。但是你能找到人代替你做该做的祷告吗？教会需要你的祷告，如果「我们专心以祈祷为事」，那幺捆绑恶人、释放义人的工作将有何等的显彰呢！看看初期教会如何使彼得从监牢中释放出来，他们并未到希律那里呈递请愿书，他们仅仅借着祷告来到神前。接着便发生了监门自动打开不寻常的事。那些聚集在一起祷告的人为这难以置信的事大为惊奇。教会借着祷告，「松开」了监门，同时也为神对这祷告的答应感到惊讶！
我们常不经意的在早晨做些祷告，晚上有十分钟的祷告或偶而参加祷告会，但这对于祷告大能的运用及整天不住的祷告工作认识多少呢？当你懂得与仇敌争战是怎幺回事时，你就要为每一件事祷告。因为你若没有为某件事祷告，你就在那件事上给仇敌开了门，让他得以闯入。它要搅乱你的家庭、阻扰你的事业、耽误你的旅程──事实上，你认为仇敌不会摸到的事，也就是它要攻击你的地方，你所不在意或疏忽的小地方，也正是它特别注意之处。
我们怎能学会这种「工作性的祷告」呢？你会认为，我们无法记得一切需要防卫的事。这正是你需要求圣灵帮助的地方，因罗马书第八章二十六、二十七节说，圣灵会替我们祈求，并且，只要你「在圣灵里」生活行走，他要把「照神旨意」的祷告浇灌在你的灵里。借着圣灵的帮助，使你记得应该祷告的事项，并能作周全的祈祷。我们务要预先祷告，提前防范仇敌的诡计；你愿仇敌在六个月前设计好的计谋，而你只在一个月前为此事祷告吗？你要预先为下次聚会祷告，不使任何拦阻或打岔破坏神的旨意和计画。如此，你会发现我们有太多祷告的工作要做了。
看看以利亚的祷告、摩西的祷告及使徒们初期教会的祷告！如果这些神伟大的器皿忽略了祷告，这将会产生何等的结局呢？初期教会的众肢体仍有不完全的，当使徒们看见仇敌正在潜入他们中间；即有人为钱财、食物和其它需要抱怨时，他们立刻就说：「我们要专心以祈祷传道为事」。
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