徒2：4“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。”
说方言又称为舌音(源自希腊文glossaislalo)。新约信徒认为它是神所赐伴随圣灵浸的一种表征(参徒2：4；10：45-47；19：6)。及至今日，圣经中这种被圣灵充满的彰显方式仍适用于我们。
真说方言
1．方言是圣灵的一种彰显。说方言是圣灵超自然的彰显，亦即信徒照着被圣灵感动所得的口才说出一种他从未学过的语言(希腊文glossa)(徒2：4；林前14：14-15)。它可能是某种现存的别国方言(徒2：6)，也可能是人类所不知哓的语言(比较林前13：1)。它不是某些译者所称的“恍惚入神的话语”，因为圣经从没有用“恍惚入神的话语”来指说方言。
2．方言是圣灵浸的一个主要外在初记。说方言因着圣灵的感动，信徒的灵与圣灵完全合一，从而使信徒发声赞美神、说预言。神从起初就将说方言与圣灵浸连在一起(徒2：4)，所以五旬节那120名信徒和随后的信徒都得着这种经验上的确据，证明他们真正领受了圣灵浸(比较徒10：45-46)。因此，这种经历可以作为信徒在何时何地领受了圣灵浸的一个证据。综观教会历史，教会何时否定或拒绝把方言作为证实圣灵浸的一种表征，五旬节的真理及经验何时就会被歪曲，以至完全抹煞。
3．方言是一种恩赐。说方言亦被形容为圣灵给予信徒的一种恩赐(林前12：4-10)，这种恩赐有两个主要目的：
(1)在公众敬拜中，方言若被翻译出来，它的内容就能传递与会众，使众人都能随着圣灵引导敬拜、赞美、说预言(林前14：5-6，13-17)。
(2)信徒在个人灵修中对神说方言，便能造就个人的属灵生命(林前14：4)；它指的是在灵的层面上(14：2，14)来祈祷(14：2，14，15，28)、感谢(14：16-17)和歌唱(14：15；参林前14章注；参“信徒的属灵恩赐”一文，页1872)。
假说方言
我们必须注意，我们不能单从说“别国方言”，或其他超自然的彰显，就断定这是圣灵的作为，或是圣灵同在的证据。方言也可以是假冒的，它可以是出于人自己，或出于撒但。圣经警告我们不要所有的灵都信，总要试验我们的属灵经历是否真的出于神(参约一4：1注)。
1，惟有“按着圣灵所赐的口才”说方言(徒2：4)才是确实可靠的。根据使徒行传的范例，说方言一定是起初被圣灵充满的一种自发的结果。它不是一种学来的现象，也不能教信徒说一些不连贯的音节来凑成方言。
2．圣灵明明的警告说，在这末后的世代中，教会内会有虚伪的谎言(提前4：1-2)、撒但运行的异能(太7：22-23；参帖后2：9)、及伪装为神仆人的诡诈差役(林后11：13-15)；故此，我们必须听从这些从圣灵而来的警告，因为上述事例均可假冒为属灵的彰显及表征(太7：22-23；帖后2：8-10)。
3．为了分辨我们所说的方言是否真从圣灵而来，我们必须从圣经中看看领受圣灵浸后应有的果效(参“试验真正的圣灵浸”一文，页1762)。若有人声称自己说方言却没有委身于耶稣基督及圣经的权柄，又不打算遵行神的话语，那么无论他显出什么恩赐，都不是从圣灵来的(约一3：6-10；4：1-3；比较太24：11，24；约8：31；加1：9注)。
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