太12：28“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”
国度的本质
神的国度(天国)意味着神亲自来到这个世界，彰显他的大能、荣耀和权柄，摧毁撒但权势在现今世界中的地位。这不仅是针对救恩或教会而言，也是指着神在各样工作中的有力彰显。
1．天国首先是神的能力实际运行的表明。神首先在他子民的心里、并在他们中间彰显他在地上的属灵权柄(约14：23；20：22)。他要带着能力来到世上(赛64：1；可9：1；林前4：20)。这能力绝非物质的或政治的，而是属灵的。国度不是一种宗教与政治联合的神权政治体制，也不是用以统治这个世界的任何社会、政治权势(约18：36)。神并没有希望在现今利用社会或政治的力量甚至暴力行动来救赎和改造这个世界(太26：52；参约18：36注)。世界始终都是神和他子民的仇敌(约15：19；罗12：1-2；雅4：4；约一2：15-17；4：4)。到了世界的末了，神要以他的直接审判和大能大力来统管全地(启19：11-21)。
2．因着神大有能力的彰显，这个世界便进入了一段生死攸关的时期。神的大能如警钟响彻那恶者的国度(太4：3及其后经文；12：29；可1：24)，每个人都面临着是否愿意顺服神权柄的抉择(太3：1-2；4：17；可1：14-15)。进入神国度的必要和基本条件是“悔改，相信福音”(可1：15)。
3．神的能力以以下几种方式向世界彰显出来：
(1)它是胜过撒但的统治和管辖的属灵能力(太12：28；约18：36)——天国的降临是撒但权势被摧毁的开端(约12：31；16：11)，也是人类蒙受救赎，脱离鬼魔(可1：34，39；3：14-15；徒26：18)和罪(罗6章)的起始。
(2)它是施行神迹和医病的能力(太4：23；9：35；徒4：30；8：7；参“神的医治”一文，页1482)。
(3)它使福音广传，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己(太11：5；约16：8-11；徒4：33)。
(4)它使悔改相信福音的人得救并且成圣(参约3：3；17：17；徒2：38-40；林后6：14-18；参“信徒的属灵分别”一文，页1897)。
(5)它藉圣灵的洗赐人见证基督的能力(参徒1：8注；2：4注)。
4．人在生活中满有“公义，和平，并圣灵中的喜乐”(罗14：17)是经历天国大能的有力证明。
5．天国包括现在和将来两方面。如今天国已实实在在临到了世界(可1：15；路18：16-17；西1：13；来12：28)，然而神的统管和权能还没有完全实现；在末期来临以先，撒但和邪恶之民的势力会继续存留(提前4：1；提后3：1-5；启19：19-20：10)。当耶稣再来审判世界时，神的荣耀、权能和国度将要显明(太24：30；路21：27；启19：11-20；20：1-6)。及至基督最后胜过一切邪恶的抵挡势力，并把国交给父神，天国就要最终实现(林前15：24-28；启20：7-21：8；比较可1：15，关于救赎的历史过程中天国的各种彰显的注释)。
信徒在天国中的角色
新约圣经中多处论及在神国度中信徒的角色。
1．信徒有责任在个人生活中及基督徒会众中不断追求神国度丰满的彰显，并且渴慕神的同在和能力(参太5：10注；6：33注)。
2．在马太福音11：12中，耶稣进一步论到天国子民当具有的性情。他指出，只有努力的人，就是那些坚决脱离恶行，归向基督，遵行他话语和他义路的人，才能承受天国。这样的人不论付出任何代价，都会竭力追求天国和它全备的能力。换句话说，要进入天国，得享它的福份，就必须竭诚奋勇，坚持不懈——这是一场以坚定的信心和意志抵挡撒但、罪恶和败坏世俗的争战。
3．那些几乎从不祷告、向世界妥协、忽视神的话语并缺乏属灵饥渴的人不能承受神的国。而像约瑟(创39：9)、拿单(撇下12：7)、以利亚(王上18：21)、但以理和他的三个朋友(但1：8；3：16-18)、末底改(斯3：4-5)、彼得和约翰(徒4：19-20)、司提反(徒6：8；7：51)和保罗(腓3：13-14)那样的勇士，以及像底波拉(士4：9)、路得(得1：16-18)、以斯帖(斯4：16)、马利亚(路1：26-35)、亚拿(路2：36-38)和吕底亚(徒16：14-15，40)那样的敬虔妇人必得进入天国。
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