赛53：10“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”
神的旨意
一般而言，圣经提到的神的旨意有三种不同的含义：
1．在某些经文中，“神的旨意”就是“神的律法”的另一种说法。例如，诗人大卫就曾在诗篇40：8中把“你的旨意”和“你的律法”相提并论；同样，使徒保罗也把明白神的律法与晓得神的旨意等量齐观(罗2：17-18)。换言之，既然神藉着他的律法指教我们当行之路，所以他的律法就可以称为“神的旨意”。“律法”本质上就是“训词”，指神口中所说的一切话。
2．“神的旨意“也可指代神在圣经中向人传达的一切意愿，称为神“纯全的旨意”。例如，神在圣经中启示我们他愿意人人得救(提前2：4；彼后3：9)，并且任何得救的信徒都不应当从恩典中坠落(参约6：40注)。这一真理并不意味着人人都将得救，只是说明神愿意人人都得救。
3．最后，“神的旨意”也可指那些神并非真正愿意只是允许或者许可发生的事情，我们可把它称为“神的容许性旨意”。确实，世上发生的许多事情都与神纯全的旨意相违(如罪恶、淫欲、暴力、仇恨及人心的刚硬)，但是神允许罪恶暂时在世上存留。比如，神容许许多人选择拒绝蒙救赎以致永远失丧，因为他并没有把得救的信心强加给那些拒绝基督救恩的人。同样，神允许患难和罪恶临到一个人的生活中(彼前3：17；4：19)，但这并不一定是神对那人的意愿或终极旨意(参约一5：19注；参“神的护佑”一文，页100及“义人的患难”一文，页790)。
如何回应神的旨意
圣经中有关神旨意的教导不单单是一种教义，更是与信徒日常生活息息相关。
1．首先，我们必须知晓神的旨意，即圣经中所启示的神的纯全旨意(包括律法在内)。由于我们生活在一个邪恶的时代中，因此我们必须明白“主的旨意如何”(弗5：17)。
2．当我们从圣经所启示的神的旨意中明白神对信徒生活的要求以后，我们就必须完全绝对地遵行神的旨意。例如，诗人大卫曾经祈求神指教他“遵行你(神)的旨意”(诗143：10)，与此同时又祈求圣灵“引我(大卫)到平坦之地”，这表明他在祈求神赐给他活出公义生命的能力。同样，使徒保罗也劝勉帖撒罗尼迦信徒遵行神的旨意，远避淫行，以圣洁尊贵的方式生活(帖前4：3-4)。此外，保罗还在其它书信中指出，他为信徒不住祷告祈求的一个内容就是愿他们满心知道神的旨意，这样才能“行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦”(西1：9-10)。
3．主耶稣曾经教导门徒要为神的旨意在地上成就祷告(比较大6：10；26：42：路11：2；罗15：30-32；雅4：13-15)。我们必须真诚地爱慕神纯全的旨意，渴望神的旨意在我们和家人的生命中成全(参太6：10注)。如果我们如此祷告，并且真心实意地委身于神的旨意，我们就可以卸下一切重担，安然躺卧在父神怀里，确信他将在今生和未来一直保守和看顾我们(比较徒18：21；林前4：19；16：7)。但是，我们必须认识到，如果我们在生活中故意犯罪和违背神的话语，神就不会垂听我们的祷告(参“有效的祷告”一文，页556)。如果我们自己不愿意在生活中遵行神的旨意，我们就不能凭空期盼神的旨意行在地上如同行在天上。
4．当神呼召我们与罪、邪恶和灵里冷淡退后的光景争战时，我们不能借口“神行他自己的旨意”而为自己消极或缺乏责任感的事奉态度开脱。撒但当为现今这个充满残暴、罪恶和不义的邪恶时代承担罪责(参约一5：19注)，它是引发世上无穷痛苦灾难的元凶(比较伯1：6-12；2：1-6；路13：16；林后12：7)。正如主耶稣来是要除灭魔鬼的作为一样(约一3：8)，毫无疑问，神的旨意之一就是要信徒靠着圣灵与属灵气的恶魔争战(弗6：10-20；帖前5：8；参“基督徒与世界的关系”一文，页2106)。
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